吾人编辑一书,必义存劝戒,方可问世。第先贤语录,直接心传,而读古者或不终篇,辄置之。置之不读,虽家置一编,其如未尝一寓目何?是知强以所不欲观,不若姑即情之所近以引之,如孟子进齐君以王政,好货好色岂王政哉,孟子不斥其所好之非,而货也色也,王政即于是乎在,此真善于劝戒者矣。徐子沅青以所辑宋艳十二卷请序,其事虽不外情欲之私,而或自致之,或非自致之,一念之邪正,如黑与白不相假。使阅之者时则懔若神明,时则视同犬彘,因以作其刚方之气,激其羞恶之良。人非下愚,皆知自好,而漠然不动于中者其谁?且所以致夫情欲者,其人特出于婢妾倡伎,初无谈人闺阃之嫌,其用意实有足多者。以视世所传妇人集、丽情集、小名录等书,未可同日语矣。抑又思之,沅青精力未衰,而世局又正多隐忧,若能充其精力于往籍所载一切长驾远驭之雄图,与夫应变沉机之伟略,其有可取以宏济时艰、挽回劫运者,更汇而编辑之,质之当世,以待其人,是则余之厚望也夫! 光绪辛卯秋八月友生杨光仪香吟氏序

 序二

 且夫一代之文,兴一代之事,皆一代之风气所关。自宋儒高谈性理、聚徒讲诵,动累千百万言,其间阐明经训,虽系人心风俗之大,固自万古不磨;而清净寂灭、遁于虚无者,亦所在多有。至细而极之,妾伎可传之事,愚夫愚妇闻之或泣或歌,尤讲学家所不欲言,而亦不愿言者,惧其亵也,惧其不足传也。然而魁儒硕彦,搜求一代文献,大者勒之史乘、垂之方策,懿铄今古,一无所遗;小者虑其散佚,多籍私家纪载而传之。若夫取裁一代,编次一书,义关劝惩而说不腐,事属情欲而旨不纤,则美恶相形,亦自有可以兴、可以观者。吾宗沅青太守,息居里门,纂辑宋艳一书,沿世说新语例,分门别类,悉寓箴规,是匪惟感发中材,即士夫慧业灵心,亦足惩其逸志。沅青守台郡,极有政声,士人至今颂之。今积岁手录成编,尚不忘人心风俗之系;且详人所略,不使一代掌故湮而弗传,诚有心世道者。彼一麾数年即摭拾政事裒然成书,持为欺饰后人之具,其存心又岂可同日语哉?是为序。光绪癸巳仲冬之月上浣宗弟郙序