○儒家类
△《孔子家语》十卷
孔子二十二世孙猛所传。魏散骑常侍王肃为之注。肃辟郑学，猛尝受学于肃。肃从猛得此书，与肃所论多合，从而证之，遂行于世。云博士安国所得壁中书也，亦未必然。其间所载，多已见《左氏传》、《大戴礼》诸书云。肃，东海人，父朗。
△《曾子》二卷
凡十篇，具《大戴礼》，后人从其中录出别行。慈溪杨简注。
齐大夫平仲晏婴撰。《汉志》八篇，但曰《晏子》。《隋》、《唐》七卷，始号《晏子春秋》。今卷数不同，未知果本书否？
△《荀子》二十卷
楚兰陵令赵国荀况撰。《汉志》作《孙卿子》，云齐稷下祭酒。其曰“孙”者，避宣帝讳也。至杨倞始改为荀卿。
△《荀子注》二十卷
唐大理评事杨倞注。案刘向序，校中书三百二十二篇，以校除复重二百九十篇，定着三十二篇。《隋志》为十二卷。至倞始分为二十卷而注释之。淳熙中，钱佃耕道用元丰监本参校，刊之江西漕司，其同异着之篇末，凡二百二十六条，视他本最为完善。
△《贾子》十一卷
汉长沙王太傅洛阳贾谊撰。《汉志》五十八篇，今书首载《过秦论》，末为《吊湘赋》，余皆录《汉书》语，且略节谊本传于第十一卷中。其非《汉书》所有者，辄浅驳不足观，决非谊本书也。
△《盐铁论》十卷
汉庐江太守丞汝南桓宽次公撰。本始元年，召问贤良、文学，对愿罢盐铁、榷酤、均输，与御史大夫弘羊相诘难，于是止罢榷酤，而盐铁卒不变。故《昭纪赞》曰“议盐铁而罢榷酤”也。及宣帝时，宽推衍增广着数万言，凡六十篇，其末曰《杂论》班书取以为论赞，其言桑大夫据当世，合时变，上权利之略，虽非正法，钜儒宿学不能自解，博物通达之士也。呜呼，世之小人何尝无才！以《熙宁日录》言之，王安石之辩，虽曰儒者，其实桑大夫之流也。霍光号知时务，与民更始，而盐铁之议，乃俾先朝首事之臣，与诸儒议论，反覆不厌，或是或非，一切付之公论，而或行或否，未尝容心焉。以不学无术之人，而暗合乎《孟》、《庄子》父臣父政之义。曾谓元祐诸贤，而虑不及此乎！
△《新序》十卷
汉护都水使者光禄大夫刘向子政撰。舜、禹以来迄于周，嘉言善行，往往在焉。其书最为近古。
△《说苑》二十卷
刘向撰。序言臣向所校中书《说苑杂事》，除去与《新序》复重者，其余浅薄不中义理，别集以为百家后，今以类相从，更以造新事，凡二十篇，七百八十四章，号曰《说苑》，案《汉志》，刘向所序六十七篇，谓《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》也。今本南丰曾巩序，言《崇文总目》存者五篇，从士大夫得十五篇，与旧为二十篇。未知即当时篇章否？《新苑》之名亦不同。
△《法言》十卷
汉黄门郎蜀扬雄子云撰。凡十三篇，篇各有序，本在卷末，如班固《叙传》，然今本分冠篇首，自宋咸始也。
△《法言注》十三卷、《音义》一卷
晋尚书郎李轨宏范注。此本历景祐、嘉祐、治平三降诏，更监学、馆阁两制校定，然后颁行。与建宁四注本不同。钱佃得旧监本刻之，与《孟》、《荀》、《文中子》为四书。
△《太玄经》十卷
扬雄撰，五业主事章陵宋衷仲子解诂，吴郁林太守陆绩公纪释文，晋尚书郎范望叔明解赞。案《汉志》，扬雄所叙三十八篇，《太玄》十九。本传三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九赞，分为三卷，有《首》、《冲》、《错》、《测》、《攡》、《莹》、《数》、《文》、《掜》、《图》、《告》十一篇，皆以解剥《玄》体，盖与本经三卷，共为十四。今《志》云十九，未详。初，宋、陆二家各依旧本解释，范望折中长短，或加新意，既成此注，乃以《玄首》一篇，加经赞之上；《玄测》一篇，附《赞》之下，为九篇，列为四卷。《首测》一序，仍载之第一卷之首。盖犹王弼离合《古易》之类也。卷首有陆续《述玄》一篇。本传尚有“二百四十三表”六字。
△《说玄》一篇
唐宰相河南王涯广津撰。《明宗》、《立例》、《揲法》、《占法》、《辨首》凡五篇。
△《太玄释文》一卷
相传自侯芭、虞翻、宋衷、陆绩互相增损，非后人所作也，吴秘尝作《音义》。岂即此耶？
△《太玄集注》六卷
司马光撰。自宋衷而下四家之外，有直昭文馆宋惟干注，天水尉陈渐《演玄》，司封郎吴秘《音义》，通前凡七家。集取其说，断以己意。
△《玄解》四卷、《玄历》一卷
右丞襄陵许翰崧老撰。所解十一篇，通温公注为十卷，仿韩康伯注《系辞》合王弼为全书之例也。大抵《玄首》如《彖》，《赞》如《爻》，《测》如《象》，《文》如《文言》，《攡》、《莹》、《掜》、《告》如《系辞》，《数》如《说卦》，《冲》如《序卦》，《错》如《杂卦》之类。其于《易》也，规规然拟之勤矣。《太玄历》者，亦翰所传，云温公手录，不着何人作。
△《申鉴》五卷
汉黄门侍郎颍川荀悦仲豫撰。献帝颇好文学，政在曹氏，恭己而已。悦志在献替，而谋无所用，乃作此书五篇奏之。其曰“教化之废，推中人而堕于小人之域；教化之行，引中人而纳于君子之涂”，古今名言也。
本传止载《政体》一篇，有曰“前鉴既明，后复申之”，故名。
△《中论》二卷
汉五官将文学北海徐干伟长撰。《唐志》六卷，今本二十篇，有序而无名氏。盖同时人所作。
△《孔丛子》七卷
孔氏子孙杂记其先世系言行之书也。《小尔雅》一篇，亦出于此。《中兴书目》称汉孔鲋撰，一名《盘盂》。案《孔光传》，夫子八世孙鲋，魏相顺之子，为陈涉博士，死陈下，则固不得为汉人。而其书纪鲋之没，第七卷号《连丛子》者，又记太常臧而下数世，迄于延光三年季彦之卒，则又安得以为鲋撰。案《儒林传》所载为博士者，又曰孔甲，颜注曰：“将名鲋，而字甲也。”今考此书称子鱼名鲋，陈人，或谓之子鲋，或称孔甲，然则颜监未尝见此书耶？《艺文志》有孔甲《盘盂》二十六篇，本注谓黄帝史，或曰夏帝孔甲，似皆非也。其书盖田?所学者，与孔鲋初不相涉也。《中兴书目》乃曰“一名《盘盂》”，不知何据？岂以《汉志》所谓孔甲，即陈王博士之孔甲邪？
△《帝范》一卷
唐太宗撰。凡十二篇，以赐高宗。
△《中说》十卷
隋河汾王通仲淹撰。《唐志》五卷，今本第十卷有《文中子》家世、《房魏论礼乐事》、《书关子明事》及《王氏家书杂录》。旧传以此为前后序，非也。
△《中说注》十卷
太常丞阮逸天隐撰。
△《中说注》十卷
正议大夫淄川龚鼎臣辅之撰。自甲至癸为十卷，而所谓前后序者，在十卷之外，亦颇有所删取。李格非跋云，龚自谓明道间得唐本于齐州李冠，比阮本改正二百余处。
△《潜虚》一卷
司马光撰。言万物皆祖于虚，《玄》以准《易》，《虚》以准《玄》。
△《潜虚发微论》一卷
监察御史张敦实撰。凡九篇。
△《周子通书》一卷、《太极图说》一卷
广东提刑舂陵周敦颐茂叔撰。
△《周子通书遗文遗事》一卷
侍讲朱熹集次。刊于南康。
△《帝学》八卷
侍讲成都范祖禹淳父元祐中编集，上自三皇五帝，迄于本朝神宗。凡圣学事实皆具焉。
△《正蒙书》十卷
崇文校书长安张载子厚撰。凡十九篇。范育吕大临、苏昞为前后序，皆其门人也。又有待制胡安国所传，编为一卷，末有《行状》一卷。
△《经学理窟》一卷
张载撰。
△《西铭集解》一卷
张载作《订顽》、《砭愚》二铭，后更曰《东》、《西铭》，其《西铭》即《订顽》也。大抵发明理一分殊之旨。有赵师侠者，集吕大临、胡安国、张九成、朱熹四家之说为一编，刻之兴化军。
△《通书西铭集解》三卷
户部侍郎新昌王梦龙庆翔所集。
△《河南师说》十卷
尚书颍川韩元吉无咎以《河南雅言》、《伊川杂说》及诸家语录，里为十卷，以尹和靖所编为卷首。不若遗书之详订也。
△《山东野录》七卷
殿中丞临淄贾同公餗撰。本名罔，真宗御笔改之。盖祥符祀汾阴时，所放经明行修进士也。
△《程氏遗书》二十五卷、《附录》一卷、《外书》十三卷
朱熹集录二程门人李<籥页>端亻自而下诸家所闻见问答之语，附录行状、哀词、祭文之属八篇。其《年谱》，朱公所撰述也。《外书》则又二十五篇之所遗者。
△《皇极经世书》十二卷
邵雍尧夫撰。其学出于李之才挺之，之才受之穆修伯长，修受之种放明逸，放受之陈抟。盖数学也，曰《元会运世》，《以元经会》，《以运经世》，自帝尧至于五代，天下离合，治乱兴废，得失邪正之迹，以天时而验人事，以阴阳刚柔穷声音律吕，以穷万物之数。末二卷论所以为书之意，穷日月星辰、飞走动植之数，以尽天地万物之理；述皇王帝霸之事，以明大中至正之道。书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物》，凡六十二篇。其子伯温为之叙系，具载《先天》、《后天》、《变卦》、《反对》诸图，又为《易学辨惑》一篇，叙传授本末真伪。然世之能明其学者，盖鲜焉。
△《观物外篇》六卷
康节门人太常寺簿张崏子望记其言，虽十才一二，而足以发明成书。
△《观物内篇》二卷
康节之子右奉直大夫伯温撰。即《经世书》之第十一、十二卷也。张氏曰：“先生《观物》有《内》、《外篇》。《内篇》，先生所着之书也；《外篇》，门人所记先生之言也。《内篇》理深而数略，《外篇》数详而理显。学先天者，当自《外篇》始。”先生诗云：“若无杨子天人学，安有庄周《内》、《外篇》。”以此知《外篇》亦先生之文，门人盖编集之耳。又曰：“《皇极经世》者，康节之《易》，先天之嗣也。《观物篇》立言广大，措意精微如《系辞》，然稽之以理，既无不通，参之以数，亦无不合。”
△《近思录》十四卷
朱熹、吕祖谦取周、程之书关于大体而切于日用者六百十九条，取“切问近思”之义，以教后学。
△《元城语录》三卷
右朝散郎维扬马永卿大年撰。永卿初仕亳州永城主簿，从寓公刘安世器之学，记其所闻之语。
△《刘先生谈录》一卷
知秀州韩瓘德全撰。瓘，亿之曾孙，缅之孙。官二浙，道睢阳，往来必见刘元城，记其所谈二十一则。
△《道护录》一卷
胡珵德辉所录刘元城语，凡十九则。以上三书皆刻章贡，末又有邵伯温、吕本中所记数事附焉。
△《庭闱稿录》一卷
即杨迥所录，当政和八年，其父亡恙时也。
△《龟山别录》二卷
不知何人所录。
△《龟山语录》五卷
延平陈渊几叟、罗从彦仲素、建安胡大原伯逢所录杨时中立语及其子迥稿。《录》共四卷。末卷为《附录》、《墓志》、《遗事》，顺昌廖德明子晦所集也。
△《尹和靖语录》四卷
冯忠恕、祈宽居之、吕坚中崇实所录尹焞彦明语。
△《胡氏传家录》五卷
曾几吉父、徐时动舜邻、杨训子中所记胡安国康侯问答之语，及其子宁和仲所录家庭之训。
△《无垢语录》十四卷、《言行编》、《遗文》共一卷
张九成子韶之甥于恕所编《心传录》，及其门人郎昱所记《日新录》。近时徐鹿卿德夫教授南安，复裒其言行，系以岁月，及遗文三十篇，附于末。
△《南轩语录》十二卷
蒋迈所记张栻敬夫语。
△《晞颜录》一卷
张栻取经传中凡言及颜子者，录为一编。
△《晦庵语录》四十六卷
着作佐郎陵阳李道传贯之，裒晦翁门人廖德明子晦而下三十二家，刻之九江。
△《晦庵续录》四十六卷
李太史之弟枢密性传成之，又得黄干直卿而下四十一家，及前录所无者并刻之，合贯之前录，益见该备矣。
△《节孝先生语》一卷
江瑞礼季恭所录山阳徐积仲车语。
中书舍人东莱吕本中居仁撰。
△《师友杂志》一卷、《杂说》一卷
吕本中撰。
△《胡子知言》一卷
五峰胡宏仁仲撰。文定公安国之季子，张南轩从之游。
△《忘筌书》二卷
浦城潘植子醇撰。多言《易》，亦涉异端，凡五十一篇。此书载《鸣道集》为九十二篇，附见者又十有三，而《馆阁书目》又称七十七篇，皆未详。
△《诸儒鸣道集》七十二卷
不知何人所集涑水、濂溪、明道、伊川、横渠、元城、上蔡、无垢以及江民表、刘子翚，潘子醇凡十一家，其去取不可晓。
△《兼山遗学》六卷
河南郭雍录其父忠孝之遗书。前二卷为《易蓍卦》，次为《九图》，又次《说春秋》，又次为《性说》三篇，末卷问答杂说。忠孝父子世系、出处本末，详见《易》类。
△《玉泉讲学》一卷
沙随程迥可久所记喻樗子才语。樗本末见《语孟》类。
△《周简惠圣传录》一卷
参政荆溪周葵惇义撰。自尧、舜至孔、孟圣传正统，为绝句诗二十章，而各着其说，自为一家，然无高论。
△《小学书》四卷
朱熹所集古圣格言、至论以教学者，皆成童幼志进学之序也。《内篇》曰《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》，《外篇》曰《嘉言》、《善行》。
△《吕氏读书记》七卷
吕祖谦撰。乾道癸巳淳熙乙未家居日阅之书，随意手笔，或数字，或全篇。盖偶有所感发，或以备遗忘者。
△《阃范》十卷
吕祖谦撰。集经、史、子、传，发明人伦之道，见于父子、兄弟之间者为一篇。时教授严州，张南轩守郡，实为之序。
△《少仪外传》二卷
吕祖谦撰。杂取经传嘉言善行，切于立身应世者，皆博学切问之事也，而大要以谨厚为本。
△《辨志录》一卷
△《尊孟辨》七卷
建安余允文隐之撰。以司马公有《疑孟》及李遘泰伯《常语》、郑厚叔友《折衷》，皆有非孟之言，故辨之，为五卷。后二卷则王充《论衡刺孟》及东坡《论语说》中与《孟子》异者，亦辨焉。
△《先圣大训》六卷
龙图阁学士慈溪杨简敬仲撰。取《礼记》、《家语》、《左传》、《国语》而下诺害，凡称孔子之言，皆类为此编。然圣人之言，旨意未易识也。“丧欲速贫，死欲速朽”，自门弟子已不能知其有为而言，况于百氏所记，其间浅陋依托，可胜道哉！多闻阙疑，庶乎其弗畔也。
△《已易》一卷
杨简撰。
△《慈湖遗书》三卷
杨简撰。前二卷杂说：末一卷遗文。慈湖之学，专主乎心之精神，是谓圣一，语其诲人惟欲发明本心而有所觉。然其称学者之觉，亦颇轻于印可。盖其用功偏于上达，受人之欺而不疑。窃尝谓诚明一理，焉有诚而不明者乎？当淳熙中，象山陆九渊之学盛行于江西，朱侍讲不然之。朱公于前辈不肯张无垢，于同流不肯陆象山，为其本原未纯故也。象山之后，一传而慈湖，遂如此。甚矣，道之不明，贤知者过之也！
△《明伦集》十卷
高安涂近止撰。取经传言行之要，以孝为本，推而广之为十篇。涂有子登科，得初品官致仕。
△《心经法语》一卷
参政建安真德秀希元撰。集圣贤论心格言。
△《三先生谧议》一卷
嘉定中，魏了翁华父为潼川宪，奏请赐周、程谧。宝庆守李大谦集而刻之，并及诸郡祠堂记文。
△《言子》三卷
言偃，吴人，相传所居在常熟县。庆元间，邑宰孙应时季和始为立祠，求朱晦翁为记。近新昌王爚伯晦复裒《论语》诸书所载问答为此书。邑中至今有言氏，亦买田教养之。
○道家类
周柱下史李耳伯阳撰。昔人言谧曰“聃”，故世称老聃。然“聃”之为训，耳漫无轮也，似不得为谥。
△《御注老子》二卷
徽宗皇帝御制。
△《老子注》二卷
魏王弼撰。魏、晋之世，玄学盛行，弼之谈玄，冠于流辈，故其注《易》，亦多玄义。晁说之以道曰：“弼本深于《老子》，而《易》则未也。其于《易》多假诸《老子》之旨，而《老子》无资于《易》，其有余不足之迹可见矣。”世所行《老子》，分《道德经》为上、下卷。此本《道德经》且无章目，当是古本。
△《老子道德论述要》二卷
司马光撰。太史公曰老子着书言道德之意。后人以其篇首之文名。上篇曰《道》，下篇曰《德》。夫道德连体，不可偏举，合从本名。温公之说如此。其不曰“经”而曰“论”，亦公新意也。
△《老子新解》二卷
苏辙撰。东坡跋曰：“使战国有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔老为一；使晋、宋间有此书，则佛老不为二。”
△《老子解》二卷
叶梦得撰。其说曰：“孔子称窃比于我老彭，孟子辟杨、墨，而不及老氏。老氏之书，孔、孟所不废也。”所解生之徒十有三，死之徒十有三，以为四肢九窍，本《韩非子解老》之说。
△《易老通言》十卷
程大昌撰。其序言名为训《老》，而实该《六经》，故曰《易老通言》，《易》在而《六经》皆在矣。盖以《易》为《六经》之首也。
△《列子》八卷
郑人列御寇撰。穆公时人。
△《列子注》八卷
晋光禄勋张湛处度撰。
△《列子释文》二卷
唐当涂县丞殷敬顺撰。
△《庄子》十卷
蒙漆园吏宋人庄周撰。案《史记》与齐宣、梁惠同时，则亦当与孟子相先后矣。
△《庄子注》十卷
晋太傅主簿河南郭象子玄撰。案本传，向秀解义未竟而卒，颇有别本迁流，象窃以为己注，乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余点定文句而已。其后秀义别出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。然向义今不传，但时见陆氏《释文》。
△《庄子音义》三卷
△《庄子疏》三十卷
唐道士西华法师陕郡成玄英子实撰。玄英隐东海，贞观五年召至京师，永徽中流郁州，不知坐何事。《唐艺文志》云。
△《鬻子》一卷
鬻熊为周文王师，封于楚，为始祖。《汉志》云尔。书凡二十二篇，今书十五篇。陆佃农师所校。
△《鬻子注》一卷
唐郑县尉逢行珪撰。止十四篇，盖中间以二章合而为一，故视陆本又少一篇。此书甲乙篇次。皆不可晓，二本前后亦不同。姑两存之。
△《关尹子》九卷
周关令尹喜，盖与老子同时，启老子着书言道德者。案《汉志》有《关尹子》九篇，而《隋》、《唐》及《国史志》皆不着录，意其书亡久矣。徐藏子礼得之于永嘉孙定，首载刘向校定序，篇末有葛洪后序。未知孙定从何传授，殆皆依托也。序亦不类向文。
△《亢仓子》三卷
何粲注。首篇所载与《庄子·庚桑楚》同。“亢仓”者，“庚桑”声之变也，其余篇亦皆依托。唐柳子厚辨其非刘向，班固所录，是矣。今《唐志》有王士元《亢仓子》二卷，注云天宝元年，诏号《庄子》为《南华真经》、《列子冲虚》、《文子》《通玄》、《亢仓子洞灵真经》。然《亢仓子》求之不获，襄阳处士王士元谓《庄子》作《庚桑子》、太史公《列子》作《亢仓子》，其实一也。乃取诸子文义类者补其亡。然则今之《亢仓》，士元为之也。宗元唐人，岂偶不之知耶？
△《文子》十二卷
题默希子注。案《汉志》有《文子》九篇。老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也。又案《史记货殖传》徐广注：“计然，范蠡师，名钘。”裴骃曰：“计然，葵邱濮上人，姓辛氏，字文子。”默希子引以为据。然自班固时已疑其依托，况又未必当时本书乎？至以文子为计然之字，尤不可考信。柳子厚亦辨其为驳书，而亦颇有取焉。默希子不着名氏，晁公武曰唐徐灵府自号也。
△《鹖冠子》三卷
陆佃解。案《汉志》，鹖冠子，楚人，居深山，以鹖为冠。今书十九篇，韩吏部称十有六篇，故陆谓非其全也。韩公颇道其书，至柳柳州则曰尽鄙浅言也，好事者伪为其书，反用《鵩赋》以文饰之。其好恶不同如此。自今考之，柳说为长。
△《抱朴子》二十卷
晋句漏令丹阳葛洪稚川撰。洪所着书，《内篇》言神仙黄白变化之事，《外篇》驳难通释。此二十卷者，《内篇》也。《馆阁书目》有《外篇》五十卷。
△《坐忘论》一卷
唐逸人河内司马承祯子微撰。言坐忘安心之法凡七条，并《枢翼》一篇，以为修道阶次。其论与释氏相出入。
△《天隐子》一卷
司马子微作序，言不知其何许人，着书八篇，修炼形气，养和心灵，长生久视，无出此书。今观其言，殆与《坐忘论》相表里。岂“天隐”云者，托之别号欤？
△《玄真子外篇》三卷
唐隐士金华张志和撰。《唐志玄真子》十二卷，今才三卷，非全书也。既曰《外篇》，则必有《内篇》矣。志和事迹，详见余所集碑传。
△《无能子》三卷
不着名氏。《唐志》云光启中隐民间，盖其自序云尔。
△《庄子义》十卷
参政清源吕惠卿吉父撰。元丰七年，先表进《内篇》，其余盖续成之。
△《庄子十论》一卷
题李士表撰。未详何人。