【与山巨源绝交书】

  〔《魏氏春秋》曰:山涛为选曹郎,举康自代,康答书拒绝。因自说不堪流俗,而非薄汤武,大将军闻而恶焉。〕

  ※嵇叔夜

  康白:足下昔称吾於颍川,吾常谓之知言。〔称,谓说其情不愿仕也。惬其素志,故谓知言也。虞预《晋书》曰:山嵚守颍川。嵇康《文集录注》曰:河内山嵚守颍川,山公族父。《庄子》曰:狂屈竖闻之,以黄帝为知言。〕然经怪此意,尚未熟悉於足下,何从便得之也?〔言常怪足下,何从而便得吾之此意也。〕前年从河东还,显宗、阿都,说足下议以吾自代,〔晋氏《八王故事注》曰:公孙崇,字显宗,谯国人,为尚书郎。嵇康《文集录注》曰:阿都,吕仲悌,东平人也。康《与吕长悌绝交书》曰:少知阿都,志力闲华,每喜足下家复有此弟。〕事虽不行,知足下故不知之。〔言不知己之情。〕足下傍通,多可而少怪,〔言足下傍通众艺,多有许可,少有疑怪。言宽容也。《周易》曰:六爻发挥,旁通情也。《法言》曰:或问行。曰:旁通厥德。李轨曰:应万变而不失其正者,唯旁通乎!〕吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。〔偶,谓偶然,非本志也。《尔雅》曰:偶,遇也。郭璞曰:偶,值也。〕间闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,〔《庄子》曰:庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之。〕手荐鸾刀,漫之膻腥,〔《毛诗》曰:执其鸾刀,以启其毛。《庄子》,北人无择曰:帝欲以辱行漫我。高诱《吕氏春秋注》曰:漫,汙也。〕故具为足下陈其可否。

  吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。〔并,谓兼善天下也。介,谓自得无闷也。赵歧《孟子章句》曰:伯夷柳下惠,介然必偏,中和为贵。〕性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人,无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。〔空语,犹虚说也。共知有通达之人,至於世事,无所不堪。言己不能则而行之也。《太玄经》曰:君子内正而外驯。《庄子》曰:与物委蛇,而同其波。《周易》曰:悔吝者,忧虞之象也。〕老子庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位。吾岂敢短之哉!〔《史记》曰:庄子名周,尝为蒙漆园吏。《列仙传》曰:李耳为周柱下史,转为守藏史。《论语》曰:柳下惠为士师。《汉书》曰:东方朔著论,设《客难》已位卑,以自慰喻。《孟子》曰:为贫仕者,辞尊居卑。又曰:位卑言高,罪也。〕又仲尼兼爱,不羞执鞭,子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。〔《庄子》,仲尼谓老聃曰:兼爱无私,仁之情也。《论语》子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。子张问:令尹子文,三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子曰:忠矣。〕所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。〔《孟子》曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下。又曰:柳下惠遗佚而不怨,厄穷而不悯。〕以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,〔《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於霈泽之中,曰:请属天下於夫子。许由遂之箕山之下。张升《反论》曰:黄绮引身,岩栖南岳。〕子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。〔《汉书》曰:上封良为留侯,行太子少傅事。《论语》曰:楚狂接舆,歌而过孔子。《孟子》曰:先圣后圣,其揆一也。〕仰瞻数君,可谓能遂其志者也。〔贾逵《国语注》曰:遂,从也。〕故君子百行,殊涂而同致,循性而动,各附所安。〔《周易》子曰:天下同归而殊涂,一致而百虑。《淮南子》曰:循性而行,或害或利。《论语谶》曰:贫而无怨,循性动也。〕故有处朝廷而不出,入山林而不反之论。〔班固《汉书赞》曰:山林之士,往而不能反。朝廷之士,入而不能出。二者各有所短。〕且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。〔《左氏传》:吴子诸樊既除丧,将立季札,季札辞曰:曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹公,将立子臧,子臧去之,遂弗为之。以成曹。君子曰:能守节,君义嗣也,谁能奸君?有国,非吾节也。札虽不才,原附於子臧,以无失节。《史记》曰:司马相如,字长卿,其亲名之犬子。相如既学,慕蔺相如之为人,更名相如。〕

  吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。〔《英雄记》曰:尚子平有道术,为县功曹,休归,自入山担薪,卖以供食饮。范晔《后汉书》曰:向子平隐居不仕,性尚中和,好通老、易。尚向不同,未详。又曰:台佟者,字孝威,魏郡人,隐於武安山,凿穴为居,采药为业。《史记》太史公曰:余读孔氏书,想见其为人。〕少加孤露,母兄见骄,不涉经学,性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,〔孔安国《论语注》曰:简,略也。言性简略,与礼相背也。〕而为侪类见宽,不攻其过。又读庄、老,重增其放。〔放,谓放荡。〕故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育,则服从教制,长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火,〔《楚辞》曰:狂顾南行。王逸曰:狂,犹遽也。〕虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。〔《毛诗》曰:茀厥丰草。〕

  阮嗣宗口不论人过,吾每师之,而未能及,至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。〔《庄子》,仲尼谓颜回曰:圣人处物,不伤物者,物不能伤也。李尤《盂铭》曰:饮无求辞,才以相娱;荒沈过差,可不慎与?〕至为礼法之士所绳,疾之如雠,幸赖大将军保持之耳。〔孙盛《晋阳秋》曰:何曾於太祖坐,谓阮籍曰:卿任性放荡,败礼伤教,若不革变,王宪岂得相容!谓太祖宜投之四裔,以洁王道。太祖曰:此贤素羸病,君当恕之。〕吾不如嗣宗之贤,而有慢弛之缺,〔资,材量也。〕又不识人情,暗於机宜,无万石之慎,而有好尽之累。〔《汉书》曰:万石君,石奋长子建,为郎中令,奏事事下,建读之,惊恐曰:书马者与尾而五。今乃四,不足一,获谴死矣。其为谨慎,虽他皆如是。又曰:建奏事於上前,即有可言。屏人乃言极切,至延见如不能言者。好尽,谓言则尽情,不知避忌。〕久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?

  又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置。一不堪也。〔《东观汉记》曰:汝郁再徵,载病诣公车,尚书敕郁自力受拜,郁乘辇白衣诣止车门,台遣两当关扶郁,入拜郎中。〕抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,〔《管子》曰:少者之事先生,出入恭敬,如有宾客,危坐向师,颜色无怍。《说文》曰:痹,湿病也。〕性复多虱把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,己为未见恕者所怨,至欲见中伤者,〔言人於己,为未见有矜恕之者,而才有所怨,乃至欲见中伤。言被疾苦也。〕虽瞿然自责,然性不可化,〔班固《汉书》惠帝赞曰:闻叔孙通之谏,则瞿然。〕欲降心顺俗,则诡故不情,〔新序,卜偃谓晋侯曰:天子降心迎公。《周书》曰:饰貌者不情。〕亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。〔《周易》曰:括囊,无咎无誉。〕不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,〔杜预《左氏传注》曰:聒,喧也。〕嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故繁其虑,七不堪也。〔《毛诗》曰:或栖迟偃仰,或王事鞅掌。《尚书》曰:一日二日万机。〕又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事,会显世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之。〔《苍颉篇》曰:饵,食也。《本草经》曰:术黄精久服,轻身延年。〕游山泽,观鸟鱼,心甚乐之。一行作吏,此事便废,安能舍其所乐,而从其所惧哉?

  夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不偪伯成子高,全其节也。〔《庄子》曰:尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰:昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏,今则赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱,自此始矣。耕而不顾。〕仲尼不假盖於子夏,护其短也。〔《家语》曰:孔子将行,雨,无盖。门人曰:商也有焉。孔子曰:商之为人也,啬短於财。吾闻与人交者,推其长者,违其短者,故能久也。王肃曰:短,吝。啬,甚也。〕近诸葛孔明不偪元直以入蜀。〔《蜀志》曰:颍川徐庶,字元直。曹公来征,先主在楚,闻之,率其众南行。亮与徐庶并从,为曹公所追破,庶母见获,庶辞先主而指其心曰:本与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益於事,请从此别。遂诣曹公。《魏略》曰:庶名福。〕华子鱼不强幼安以卿相。〔《魏志》曰:华歆,字子鱼,平原人也,文帝即位,拜相国。黄初中,诏公卿举独行君子,歆举管宁,帝以安车徵之。又曰:管宁,字幼安,北海人也。华歆举宁,宁遂将家属浮海还郡,诏宁为太中大夫,固辞不受。〕此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木必不可以为轮,曲者不可以为桷,盖不欲以枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,〔《管子》曰:士、农、工、商四民者,国之石民也。〕唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也。〔《庄子》曰:宋人资章甫而適越,越人敦发文身,无所用之。司马彪曰:敦,断也。章甫,冠名也。〕己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。〔《庄子》曰:惠子相梁,庄子往见之,或谓惠子曰:庄子来,欲代子相。於是惠子恐,搜於国中,三日三夜。庄子往见之曰:南方有鸟名鸳雏,子知之乎?夫鸳雏发南海而飞於北海,非梧桐而不止,非竹实不食,非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠,鸳雏过之,仰天而视之曰:吓!今子欲以子国吓我邪!〕吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心於寂寞,以无为为贵,〔高诱《吕氏春秋传》曰:外,犹贱也。《庄子》曰:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之笃也。〕纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。〔言己所不乐之事,必不能堪而行之。〕自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之,令转於沟壑也。〔《左氏传》曰:侍者谓楚王曰:老而无子,知挤於沟壑矣。〕

  吾新失母兄之欢,意常凄切,女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病,顾此悢悢如何可言!〔王隐《晋书》曰:绍,字延祖,十岁而孤,事母孝谨。《国语》曰:晋赵武冠,见韩献子,献子曰:戒之,此谓成人。郑玄《礼记注》曰:女子以许嫁为成人。《广雅》曰:悢悢,悲也。〕今但原守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志原毕矣。足下若嬲之不置,〔嬲,擿娆也。意义与娆同。〕不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快,此最近之,可得言耳。〔言俗人皆喜荣华,而己独能离之。以此为快,此最近己之情,可得言之耳。〕然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。〔郑玄《礼记注》曰:淹,复渍也。〕若吾多病困,欲离事自全,以保馀年,此真所乏耳。〔言己离於俗事,以自安全,保其馀年,此乃真性之所乏耳,非如长才广度之士,而不营之。〕岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王涂,期於相致,时为欢益,一旦迫之,必发其狂疾,自非重怨,不至於此也。

  野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,〔《列子》曰:宋国有田父,常衣湿黂,至春自暴於日,当尔时不知有广夏隩室,绵纊狐貉。顾谓其妻曰:负日之暄,人莫知之,以献吾君,将有赏也。其室告之曰:昔人有美戎菽甘枲茎与芹子,对乡豪称之。乡豪取尝之,苦於口,躁於腹,众哂之。〕虽有区区之意,亦已疏矣。〔李陵书曰:孤负陵区区之意。〕原足下勿似之,其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。

  【为石仲容与孙皓书】

  〔臧荣绪《晋书》曰:石苞,字仲容,太祖辅政,都督杨州诸军事,进位征东大将军。又曰:太祖遣徐劭孙郁至吴,将军石苞令孙楚作书与孙皓,劭至吴,不敢为通。〕

  ※孙子荆

  苞白:盖闻见机而作,《周易》所贵;小不事大,《春秋》所诛,〔《周易》曰:君子见几而作,不俟终日。《左氏传》曰:楚子伐郑。子展曰:小所以事大,信也。小国无信,兵乱日至,亡无日矣。〕此乃吉凶之萌兆,荣辱之所由兴也。是故许、郑以衔璧全国,曹、谭以无礼取灭。〔《左氏传》,楚子围许,蔡侯将许僖公见楚子於武城,许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯,对曰:昔武王克殷,微子启如是,王亲释其缚,礼而命之,使复其所。楚子从之。又曰:楚子围郑,克之,郑伯肉袒牵羊以逆。王曰:其君能下人。退三十里而许之平。又曰:晋公子重耳奔狄,及曹。曹共公闻其骈胁,欲观其裸,浴,薄而观之。及即位,晋侯围曹。又曰:齐桓公之出也,过谭,谭不礼焉。及其入也,诸侯皆贺,谭又不至。冬,齐师灭谭,谭无礼也。〕载籍既记其成败,古今又著其愚智矣。不复广引譬类,崇饰浮辞,〔郑玄《孝经注》曰:引譬连类。《尚书序》曰:翦截浮辞。〕苟以夸大为名,更丧忠告之实,〔《论语》曰:忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。〕今粗论事势,以相觉悟。

  昔炎精幽昧,历数将终,〔《东观汉记》曰:汉以炎精布燿,或幽而光。《尚书》曰:天之历数在尔躬。〕桓灵失德,灾衅并兴,〔孝桓、孝灵,汉二帝也。《汉书·诏策》曰:大禹能亡失德。〕豺狼抗爪牙之毒,生人陷荼炭之艰。〔《汉书》杜文谓孙宝曰:豺狼当路。《尚书》曰:夏有昏德,民坠涂炭。荼与涂字通用。〕於是九州绝贯,皇纲解纽。〔《周礼》曰:职方乃辨九州之国,使同贯利。《答宾戏》曰:廓帝纮,恢皇纲。〕四海萧条,非复汉有。太祖承运,神武应期,〔《春秋纬》曰:五德之运,各象其类。宋均曰:运,箓运也。《周易》曰:古之神武不杀者夫。《河图闿苞受》曰:弟感苗裔出应期。〕征讨暴乱,克宁区夏;〔《尚书》曰:用肇造我区夏。〕协建灵符,天命既集,〔曹植《大魏篇》曰:大魏应灵符,天禄乃始。《毛诗》曰:有命既集。〕遂廓洪基,奄有魏域。〔曹植魏德论曰:武创洪基,克光厥德。《毛诗》曰:奄有四方。〕土则神州中岳,器则九鼎犹存,〔《河图括地象》曰:昆仑东南,地方五千里,名曰神州。中有五岳地图,帝王居之。《左氏传》王孙满曰:成王定鼎於郏鄏。《史记》曰:秦取周九鼎。〕世载淑美,重光相袭。〔《国语》祭公谋父曰:奕世载德。尚书王曰:昔我君文王、武王,宣重光。《新序》孔子曰:圣人虽生异世,相袭若规矩。〕固知四隩之攸同,天下之壮观也。〔《尚书》曰:九州攸同,四隩既宅。《封禅书》曰:此事天下之壮观也。〕

  公孙渊承籍父兄,世居东裔,〔魏志曰:公孙度,字叔济,本辽东襄平人。度知中国扰攘,自立为辽东侯。度死,子康嗣位。康死,子晃渊等皆小,众立兄子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年,徵渊,渊遂发兵,逆於辽东,自立为燕王。〕拥带燕胡,冯凌险远,〔《左氏传》子产曰:今陈介恃楚众,冯凌弊邑。〕讲武盘桓,不供职贡,〔《国语》虢文公曰:古者三时务农,一时讲武。《周礼》曰:制其职,各以其所能。制其贡,各以其所有。《家语》,孔子曰:古者分异姓以远方之职贡,所以无忘服也。〕内傲帝命,外通南国,乘桴沧流,交畴货贿,葛越布於朔土,貂马延乎吴会。〔《魏志》曰:公孙渊遣使南通孙权,往来赡遗。权使张弥、许晏等,赍金玉珍宝,立为燕王。《论语》,子曰:乘桴浮于海。孔安国《尚书传》曰:草服葛越。魏志曰:夫馀国出名马貂狖。〕自以为控弦十万,奔走足用,〔《汉书·匈奴传》曰:控弦之士,三十馀万。〕信能右折燕齐,左振扶桑,凌轹沙漠,南面称王也。〔《山海经》曰:汤谷上有扶木。扶木者,扶桑也。《史记》曰:楚灵王兵强,凌轹中原。《说文》曰:漠,北方流沙也。《汉书》李陵歌曰:经万里兮度沙漠。《周易》曰:圣人南面而听天下。〕宣王薄伐,猛锐长驱。〔《魏志》曰:景初三年,遣大司马宣王征渊,斩渊,传首洛阳。《战国策》曰:乐毅轻卒锐兵,长驱至齐。〕师次辽阳,而城池不守;〔《汉书》曰:辽东郡有辽阳县。〕桴鼓一震,而元凶折首。〔《左氏传》曰:援桴而鼓。《周易》曰:有嘉折首,获非其丑。〕然后远迹疆埸,列郡大荒,〔《史记》,乐毅书曰:吴王远迹至郢。班固《汉书》述曰:列郡祁连,山海经有大荒。〕收离聚散,咸安其居,〔《毛诗》序曰:万民离散,不安其居。〕民庶悦服,殊俗款附。〔《尚书》曰:万姓悦服。《过秦论》曰:馀威震于殊俗。〕自兹遂隆,九野清泰,〔《淮南子》曰:所谓一者,上通九天,下贯九野。高诱曰:九野,八方中央也。〕东夷献其乐器,肃慎贡其楛矢,〔范晔《后汉书》曰:东夷自少康已后,世服王化,献其乐舞。《魏志》曰:常道乡公景元三年,肃慎国遣使重译来贡,弓长三尺五寸,三十张,楛矢长一尺八寸,石砮三百枚。〕旷世不羁,应化而至,〔崔寔《本论》曰:孝宣帝方外安静,单于稽颡来朝,百世不羁之虏也。〕巍巍荡荡,想所具闻。〔《论语》子曰:大哉尧之为君,荡荡乎民无能名焉,巍巍乎其有成功。〕

  吴之先主,起自荆州,遭时扰攘,播潜江表,〔《吴志》曰:董卓专朝政,孙坚亦举兵荆州讨卓,引军还住鲁阳。范晔《后汉书》冯衍上疏曰:遭扰攘之时,值兵革之际。〕刘备震惧,亦逃巴岷。〔《蜀志》曰:益州牧刘璋,迎先主入益州,至涪,璋敕诸将勿复关通,先主大怒,进围成都。璋降,先主领益州。〕遂依丘陵积石之固,〔张载《剑阁铭》曰:岩岩梁山,积石峨峨。〕三江五湖,浩汗无涯,〔《汉书》曰:吴有三江五湖之利也。〕假气游魂,迄于四纪。〔魏明帝《善哉行》曰:权实坚子,备则亡虏。假气游魂,鸟鱼为伍。〕二邦合从,东西唱和,〔《汉书》:合从连衡,力政争强。《毛诗》曰:叔兮伯兮,唱予和汝。〕互相扇动,距捍中国。自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。〔《汉书》曰:蒯通说韩信曰:方今足下,三分天下,鼎足而居。《战国策》吕不韦曰:其宁泰山。〕相国晋王,辅相帝室,〔《魏志》曰:咸熙元年,进晋公爵为王。〕文武桓桓,志厉秋霜,〔荀悦《申鉴》曰:人主怒如秋霜。〕庙胜之算,应变无穷,〔《孙子》曰:夫未战而庙胜,得算多者也。又曰:善出奇正者,无穷如天地。〕独见之鉴,与众绝虑。〔《春秋元命苞》曰:明王独见,四海归往。〕主上钦明,委以万机,〔《魏志》曰:陈留王奂,字景明,封常道乡公。高贵乡公卒,公卿议迎立。《尚书》曰:放勋钦明。万机,已见上文。〕长辔远御,妙略潜授,偏师同心,上下用力,棱威奋伐,罙入其阻,〔《汉书》曰:武帝报李广曰:威棱憺乎邻国。《毛诗》曰:罙入其阻,裒荆之旅。毛苌曰:罙,深也。〕并敌一向,夺其胆气。〔《孙子兵法》曰:并敌一向,千里杀将。又曰:三军可夺气,将军可夺心。〕小战江介,则成都自溃,曜兵剑阁,而姜维面缚。〔《魏志》曰:景元四年,使征西将军邓艾镇西将军锺会伐蜀。艾自阴平先登,至江介,西蜀卫将军诸葛瞻列阵待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之,斩瞻。进军到洛,刘禅遣使奉皇帝玺绶,为笺诣艾。会统十馀万众,分从斜谷、骆谷入,平行至汉中。姜维守剑阁,距会,维等闻瞻已破,以其众东入巴。刘禅诣艾降,勒维等令降於会。维诣会降。《商君书》曰:小战胜,逐北无过五里。《左氏传》曰:凡民逃其上曰溃。面缚,已见上文。〕开地五千,列郡三十。师不逾时,梁益肃清,〔《穀梁传》曰:伐不逾时,战不逐奔。〕使窃号之雄,稽颡绛阙,〔《礼记》曰:拜而后稽颡。傅玄《西都赋》曰:巍巍绛阙。〕球琳重锦,充於府库。〔《左氏传》曰:齐侯归卫侯夫人重锦三十两。〕夫虢灭虞亡,韩并魏徙,〔《左氏传》曰:晋灭虢,虢公丑奔京师。遂袭虞,灭之,执虞公。《史记》曰:秦始皇十七年,攻韩,得韩王安。二十三年,攻魏,其王请降。〕此皆前鉴之验,后事之师也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰:前事不忘,后事之师。〕又南中吕兴,深睹天命,〔《吴志》曰:交趾郡吏吕兴等,杀太守孙谞,使使如魏,请太守及兵。〕蝉蜕内向,原为臣妾。〔《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。《孝经》曰:治家者,不敢失於臣妾。〕外失辅车唇齿之援,内有毛羽零落之渐,〔《左氏传》宫之奇曰:谚所谓辅车相依,唇亡齿寒。〕而徘徊危国,冀延日月,此犹魏武侯却指河山以自强大,殊不知物有兴亡,则所美非其地也。〔《史记》曰:吴起者,卫人也。魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:美哉山河之固!此魏之宝也。起对曰:在德不在险。若君不修德,则舟中之人,尽为敌国也。武侯曰:善。〕

  方今百僚济济,俊乂盈朝,〔《尚书》曰:百僚师师。又曰:俊乂在官。〕虎臣武将,折冲万里,〔《毛诗》曰:进厥虎臣,阚如虓虎。《晏子春秋》孔子曰:不出樽俎之间,而折冲千里之外,《晏子》之谓也。〕国富兵强,六军精练。〔《新序》曰:孙叔敖相楚,国富兵强。〕思复翰飞,饮马南海。〔《毛诗》曰:翰飞戾天。郑玄曰:翰,高也。李陵《与苏武书》曰:陵当为单于畜兵养士,循先将军之令,将饮马河洛,收珠南海。〕自顷国家,整治器械。〔《礼记》曰:圣人异器械。郑玄曰:器械,兵甲也。〕修造舟楫,简习水战。伐树北山,则太行木尽,〔高诱《吕氏春秋注》曰:太行山在河内野王县北。〕浚决河、洛,则百川通流。〔《尚书大传》曰:百川趋於海。〕楼船万艘,千里相望。〔《汉书》曰:江、淮以南,楼舡十万。〕自刳木以来,舟车之用,未有如今日之盛者也。〔《周易》曰:黄帝尧舜,刳木为舟,剡木为楫。〕骁勇百万,畜力待时,役不再举,今日之谓也。〔《六韬》太公谓武王曰:圣人兴兵,为天下除患去贼,非利之也,故役不再籍,一举而毕。〕然主上眷眷,未便电迈者,以为爱民治国,道家所尚,〔《老子》曰:爱人治国,能无知乎!〕崇城自卑,文王退舍,〔《左氏传》子鱼言於宋公曰:文王闻崇侯德乱而伐之,军三旬而不降。退修教而复伐之,因垒而降。〕故先开示大信,喻以存亡,殷勤之旨,往使所究。

  若能审识安危,自求多福,〔《毛诗》曰:永言配命,自求多福。〕蹶然改容,祗承往告,〔《汉书》曰:陆贾说尉佗,佗於是蹶然起坐,谢贾,称臣奉汉约。〕追慕南越,婴齐入侍,〔《汉书》曰:南越王胡立,天子使严助往喻意,南越王胡遣其子婴齐入侍宿卫。〕北面称臣,伏听告策,〔《礼记》曰:君之南乡也,答阳之义也。臣之北面也,答君也。〕则世祚江表,永为藩辅,〔《左氏传》王赐齐侯命曰:世祚太师。〕丰报显赏,隆於今日矣。若侮慢不式王命,然后谋力云合,指麾风从。〔范晔《后汉书》张纲谓张婴曰:大兵云合,岂不危乎?〕雍、益二州,顺流而东;青徐战士,列江而西;荆、杨、兖、豫,争驱八冲;征东甲卒,虎步秣陵。〔征东,即石苞也。李陵诗曰:幸托不肖躯,且当猛虎步。《汉书》:丹阳郡有秣陵县。〕尔乃皇舆整驾,六师徐征,羽檄烛日,旌旗流星,〔羽,鸟羽也。《汉书》高祖曰:吾以羽檄徵天下兵。檄或为校。〕游龙曜路,歌吹盈耳,〔《周礼》曰:凡马八尺为龙。《乐稽耀嘉》曰:武王兴师诛于商,万国咸喜,前歌后舞。《论语》子曰:洋洋乎,盈耳哉。〕士卒奔迈,其会如林,〔《尚书》曰:受率其旅若林。〕烟尘俱起,震天骇地,渴赏之士,锋镝争先。忽然一旦身首横分,宗祀屠覆,取诫万世,引领南望,良以寒心。〔《左氏传》穆叔谓晋侯曰:引领西望。曰:庶几乎?《高唐赋》曰:寒心酸鼻。〕

  夫治膏肓者,必进苦口之药;决狐疑者,必告逆耳之言。〔《左氏传》曰:晋景公梦疾为二竖子,一曰居肓之上,一曰居膏之下,若我何?《史记》曰:沛公入秦宫,樊哙谏,沛公不听。张良曰:忠言逆耳利於行,良药苦口利於病,愿公听樊哙言。《楚辞》曰:心犹豫而狐疑。〕如其迷谬,未知所投,恐俞附见其已困,扁鹊知其无功也。〔《列子》曰:杨朱之友曰季梁,得病七日,大渐,谒鹥俞氏。俞氏曰:汝始则胎气不足,乳湩有馀,疾非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。季梁曰:良医也。且食之。《史记》虢中庶子曰:上古之时,医病不以汤液。又曰:扁鹊过齐,桓侯客之,入朝见曰:君有疾在腠理,不疗将深。桓侯曰:寡人无疾。过五日,扁鹊复见曰:君有疾在肠胃间,不疗将深。桓侯不应。后五日,扁鹊复见,望桓侯而走。桓侯使人问其故,扁鹊曰:疾其在骨髓,虽司命无奈何。今在骨髓,臣是以无请也。后五日,桓侯体痛,使人召扁鹊,扁鹊已逃去。桓侯遂死。郭璞《穆天子传注》曰:湩,浮汁也。〕勉思良图,惟所去就。〔《左氏传》令尹子常曰:敢弗良图。曾子曰:君子慎其所去就。〕石苞白。

  【与嵇茂《齐书】

  ※赵景真〔《嵇绍集》曰:赵景真与从兄茂齐书,时人误谓吕仲悌与先君书,故具列本末。赵至,字景真,代郡人,州辟辽东从事。从兄太子舍人蕃,字茂齐,与至同年相亲。至始诣辽东时,作此书与茂齐。干宝《晋纪》以为吕安与嵇康书,二说不同。故题云景真,而书曰安。〕

  安白:昔李叟入秦,及关而叹;梁生適越,登岳长谣。〔《列子》曰:杨朱南之沛,老聃西游於秦,邀於郊。至梁而过老子。老子中道仰天叹曰:始以汝为可教,今不可教也。杨朱曰:请闻其过。老子曰:睢睢而盱盱,而谁与居?范晔《后汉书》:梁鸿,字伯鸾,扶风人也。东出关,过京师,作《五噫之歌》曰:陟彼北邙兮,噫!顾瞻帝京兮,噫!宫室崔嵬兮,噫!人之劬劳兮,噫!辽辽未央兮,噫!肃宗闻而非之,求鸿不得。居齐鲁之间,又去適吴。然老子之叹,不为入秦;梁鸿长谣,不由適越。且复以至郊为及关,升邙为登岳,斯盖取意而略文也。〕夫以嘉遁之举,犹怀恋恨,况乎不得已者哉!〔《周易》曰:嘉遁,贞吉。〕

  惟别之后,离群独游,背荣宴,辞伦好,经迥路,涉沙漠。鸣鸡戒旦,则飘尔晨征;〔《燕礼》曰:燕,小臣戒盥者。郑玄曰:警戒告语焉。陈琳武军赋曰:启明戒旦,长庚告昏。〕日薄西山,则马首靡讬。〔《汉书》扬雄《歹骚》曰:恐日薄於西山。《左氏传》,荀偃曰:唯余马首是瞻。〕寻历曲阻,则沈思纡结;乘高远眺,则山川悠隔。或乃回飙狂厉,白日寝光,崎岖交错,陵隰相望。徘徊九皋之内,慷慨重阜之巅,〔《毛诗》曰:鹤鸣九皋。〕进无所依,退无所据,涉泽求蹊,披榛觅路,啸咏沟渠,良不可度。斯亦行路之艰难,然非吾心之所惧也。

  至若兰茝倾顿,桂林移植,根萌未树,牙浅弦急,常恐风波潜骇,危机密发,斯所以怵惕於长衢,按辔而叹息也。〔喻身之危也。根萌未树,故恐风波潜骇,牙浅弦急,故惧危机密发也。本或有於长衢之下云按辔而叹息者,非也。〕又北土之性,难以托根,投人夜光,鲜不按剑。〔邹阳上书曰:夜光之璧,以闇投人於道,众人莫不按剑也。〕今将植橘柚於玄朔,蒂华藕於脩陵,〔曹植《橘赋》曰:背江洲之气暖,处玄朔之肃清。《淮南子》曰:夫以其所脩,而游不用之乡。若树荷山上,畜火井中也。〕表龙章於裸壤,奏《韶》舞於聋俗,固难以取贵矣。〔龙,衮龙之服也。章,章甫之冠也。裸壤,文身也。《庄子》曰:宋人资章甫適诸越,越人断发文身,无所用之。又肩吾曰:聋者无以与乎锺鼓之声。〕夫物不我贵,则莫之与。莫之与,则伤之者至矣。〔《周易》曰:无交而求,则人不与也。莫之与,则伤之者至矣。〕飘摇远游之士,托身无人之乡,总辔遐路,则有前言之艰;悬鞍陋宇,则有后虑之戒。〔前言之艰,谓经迥路,涉沙漠以下也。后虑之戒,谓北土之性,难以讬根以下也。〕朝霞启晖,则身疲於遄征;〔蔡琰诗曰:遄征日遐迈。〕太阳戢曜,则情劬於夕惕;〔《正历》曰:日,太阳也。《周易》曰:夕惕若厉。〕肆目平隰,则辽廓而无睹;极听脩原,则淹寂而无闻。吁其悲矣!心伤悴矣!然后乃知步骤之士,不足为贵也。

  若乃顾影中原,愤气云踊,哀物悼世,激情风烈,龙睇大野,虎啸六合,猛气纷纭,雄心四据,〔阮元瑜《为曹公与孙权书》曰:大丈夫雄心,能无愤发。〕思蹑云梯,横奋八极,披艰扫秽,荡海夷岳,〔范晔《后汉书》,田邑与冯衍书曰:欲摇太山,荡北海。〕蹴昆仑使西倒,蹋太山令东覆,平涤九区,恢维宇宙,斯亦吾之鄙原也。〔刘騊駼《郡太守箴》曰:大汉遵因,化洽九区。〕时不我与,垂翼远逝,〔《周易》曰,明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往。〕锋钜靡加,翅翮摧屈,自非知命,谁能不愤悒者哉?〔《周易》曰:乐天知命故不忧。〕

  吾子植根芳苑,擢秀清流,布叶华崖,飞藻云肆,俯据潜龙之渊,仰荫栖凤之林,荣曜眩其前,艳色饵其后,良俦交其左,声名驰其右,翱翔伦党之间,弄姿帷房之里,从容顾眄,绰有馀裕,俯仰吟啸,自以为得志矣,岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉!

  去矣嵇生,永离隔矣!茕茕飘寄,临沙漠矣!悠悠三千,路难涉矣!携手之期,邈无日矣!思心弥结,谁云释矣!无金玉尔音,而有遐心。〔《毛诗》曰:无金玉尔音,而有遐心。〕身虽胡、越,意存断金。〔《淮南子》曰:自其异者视之,肝胆胡越也。《周易》曰:二人同心,其利断金。〕各敬尔仪,敦履璞沈,〔《毛诗》曰:各敬尔仪。〕繁华流荡,君子弗钦,临书悢然,知复何云!

  【与陈伯之书】

  〔刘璠《梁典》曰:帝使吕僧珍寓书於陈伯之,丘迟之辞也。伯之归于魏,为通散常侍。何之元《梁典》云:天监五年,前平南将军陈伯之,以其众自寿阳归降。不书伯之,前史失之。《梁史》以为丘迟与伯之书。〕

  ※丘希范

  迟顿首。陈将军足下:无恙,幸甚幸甚!将军勇冠三军,才为世出。〔李陵《与苏武书》曰:陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军。苏武《答李陵书》曰:每念足下,才为世生,器为时出。〕弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。〔《史记》曰:陈涉尝为人庸耕,辍耕垅上,怅恨久之曰:苟富贵,无相忘。庸者笑而应之曰:若为庸耕,何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!〕昔因机变化,遭遇明主,〔刘璠《梁典》曰:高祖得陈虎牙幢主苏隆,厚加礼赐,使致命江州刺史陈伯之。伯之,虎牙父也。苏隆还,称伯之许降,乃遣邓元起前驱逼之。伯之闻师近,以应义师。〕立功立事,开国称孤。〔延笃《与张奂书》曰:烈士殉名,立功立事。《周易》曰:大君有命,开国承家。《老子》曰:王侯自称孤寡不穀。〕朱轮华毂,拥旄万里,何其壮也!〔《史记》蒯通说武信君曰:今范阳令乘朱轮华毂。班固《涿邪山祝文》曰:杖节拥旄,征人伐鼓。荀悦《汉记》曰:今之州牧,号为万里。《汉书》樊哙说高祖曰:始陛下定天下,何其壮也!〕如何一旦为奔亡之虏,闻鸣镝而股战,对穹庐以屈膝,又何劣邪!〔《汉书》曰:冒顿乃作为鸣镝。《音义》曰:箭镝也,如今鸣箭。《史记》曰:魏勃退立股战。《汉书》乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。《音义》曰:穹庐,旃帐也。《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。《汉书》樊哙曰:今天下已定,又何惫邪?〕

  寻君去就之际,非有他故,直以不能内审诸己,外受流言,〔《吕氏春秋》曰:君子必审诸己,然后任。《尚书》曰:管叔乃流言於国。〕沈迷猖獗,以至於此。〔刘公幹杂诗曰:沈迷领簿书,回回自昏乱。《蜀志》先主谓诸葛亮曰:孤遂用猖獗,至于今日,志犹未已。〕圣朝赦罪责功,弃瑕录用。〔邹润甫《为诸葛穆答晋王令》曰:高世之君,赦罪责功,略小收大。吴志,陆瑁与暨艳书曰:此乃汉高弃瑕录用之时也。〕推赤心於天下,安反侧於万物,〔《东观汉记》曰:上破铜马等,封降贼渠率,诸将未能信,贼亦两心。上敕降贼各归营勒兵待,上轻骑入,按行贼营。贼将曰:萧王推赤心置人腹中,安得不效死。又曰:汉兵破邯郸,诛王郎,收文书,得吏人谤毁公言可击者数千章,公会诸将烧之。曰:令反侧子自安。〕将军之所知,不假仆一二谈也。〔《长杨赋》曰:仆尝倦谈,不能一二其详。〕朱鲔涉血於友于,张绣剚刃於爱子,汉主不以为疑,魏君待之若旧。〔谢承《后汉书》曰:光武攻洛阳,朱鲔守之。上令岑彭说鲔曰:赤眉已得长安,更始为胡殷所反害,今公谁为守乎?鲔曰:大司徒公被害,鲔与其谋,诚知罪深,不敢降耳。彭还白上,上谓彭,复往明晓之。夫建大事,不忌小怨,今降,官爵可保,况诛罚乎!《春秋合诚图》曰:战龙门之下,涉血相创。如淳《汉书注》曰:杀血滂沱为喋血。《尚书》曰:孝乎。惟孝!友于兄弟。《魏志》曰:建安二年,公到宛,张绣降,既而悔之。复反,公与战,军败,为流矢所中,长子昂弟子安民遇害。四年,张绣率众降,封列侯。《汉书》曰:《蒯通说范阳令》曰:慈父孝子,所不敢剚刃公之腹者,畏秦法也。李奇曰:东方之人,以物插地中,皆为剚也。〕况将军无昔人之罪,而勋重於当世。夫迷涂知反,往哲是与。〔《楚辞》曰:回朕车而复路,及迷涂之未远。〕不远而复,先典攸高。主上屈法申恩,吞舟是漏。〔范晔《后汉书》明帝诏曰:先帝不忍亲亲之恩,枉屈大法。《盐铁论》曰:明王茂其德教,而缓其刑罚,网漏吞舟之鱼。〕将军松柏不翦,亲戚安居,〔仲长子《昌言》曰:古之葬,松柏梧桐,以识其坟。〕高台未倾,爱妾尚在。〔《桓子新论》雍门周说孟尝君曰:千秋万岁后,高台既已倾,曲池又已平。〕悠悠尔心,亦何可言!〔《毛诗》曰:青青子衿,悠悠我心。〕

  今功臣名将,雁行有序。〔应劭《汉官仪》,典职杨乔纠羊柔曰:柔知丞郎雁行,威仪有序。〕佩紫怀黄,赞帷幄之谋。〔《魏书》荀攸劝进曰:诸将佩紫怀金,盖以数百。《史记》蔡泽曰:怀黄金之印,结紫绶於腰。《东观汉记》诏邓禹曰:将军深执忠孝,与朕谋谟帷幄。〕乘轺建节,奉疆埸之任,〔如淳《汉书注《曰:二马为轺传。《汉书》曰:终军为谒者,使行郡国,建节敕出关。《左氏传》曰:齐人来侵鲁疆,疆吏来告。公曰:疆埸之事,慎守其一。〕并刑马作誓,传之子孙。〔《汉书》曰:汉王即皇帝之位,论功而封之。申以丹书之信,重以白马之盟。〕将军独靦颜借命,驱驰毡裘之长,宁不哀哉!〔《毛诗》曰:有靦面目。司马迁书曰:毡裘之君长咸震惧。〕夫以慕容超之强,身送东市;姚泓之盛,面缚西都。〔沈约《宋书》曰:慕容超大掠淮北,宋公表请北伐,遂屠广固。超逾城走,高胥获之。送超京师,斩于建康。又曰:公以舟师进讨至洛阳,王镇恶克长安,生禽姚泓,执送泓,斩于建康市。《左氏传》曰:楚子围许,许僖公见楚子於武城,面缚衔璧。〕故知霜露所均,不育异类;〔《礼记》曰:天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠。李陵《与苏武书》曰:但见异类。〕姬汉旧邦,无取杂种。〔姬,周姓也。《汉书》曰:匈奴凡二十四长,呼衍氏、兰氏,后有须卜氏,此三姓其贵种也。〕北虏僣盗中原,多历年所,〔魏收《后魏书》曰:太祖道武讳珪,改称魏王,都平城,孝文皇帝讳宏,自平城迁都洛阳。《东观汉记》曰:北虏遣使和亲。《尚书》,周公曰:故殷陟配天,多历年所。〕恶积祸盈,理至燋烂。〔《周易》曰:恶不积不足以灭身,故恶积而不可掩。燋烂,见下文。〕况伪{薛女}昏狡,自相夷戮;〔魏收《后魏书》曰:世宗宣武帝讳恪,景元三年,萧衍废其主宝融,自僣立称梁。宣武即位凡一十六年。然梁武之初,当宣武之日。伪{薛女},盖指宣武也。虞预《晋书》西阳王《羕上书》曰:朱旗南指,自相夷戮。〕部落携离,酋豪猜贰。〔《晋中兴书》曰:胡俗以部落为种类,屠各取豪贵。文颖《汉书注》曰:羌胡名大师为酋。《国语》伯阳父曰:国之将亡,百姓携贰。韦昭曰:携,离也。贰,二心也。〕方当系颈蛮邸,悬首藁街。〔《汉书》曰:沛公至霸上,秦王子婴系颈以组。又陈汤上疏曰:斩郅支首及名王以下,宜悬头藁街蛮夷邸间。〕而将军鱼游於沸鼎之中,燕巢於飞幕之上,不亦惑乎!〔袁崧《后汉书》朱穆上疏曰:养鱼沸鼎之中,栖鸟烈火之上。用之不时,必也燋烂。《左氏传》曰:吴季札曰:夫子之在此也,犹燕巢于幕之上。〕

  暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。见故国之旗鼓,感平生於畴日,抚弦登陴,岂不怆悢!〔袁宏《汉献帝春秋》,臧洪《报袁绍书》曰:每登城勒兵,望主人之旗鼓,感故交之绸缪,抚弦搦矢,不觉涕流之覆面也。《左氏传》曰:晋边吏让郑曰:今执事扌间然授兵登陴。〕所以廉公之思赵将,吴子之泣西河,〔《史记》曰:廉颇为赵将,伐齐,大破之。拜为上卿。赵孝成王卒,悼襄王立,使乐乘代之,颇怒,攻乐乘,遂奔魏之大梁。久之,魏王不能信用,而赵亦数困於秦兵,赵王思复得廉颇。廉颇亦思复用於赵,王以为老,遂不召。《吕氏春秋》曰:吴起治西河,王错谮之魏武侯。武侯使人召吴起,至岸门,止车而立,望西河泣数下。其仆曰:窃观公之志,视天下若舍履,今去西河而泣,何也?吴起雪泣应之曰:子弗识也。君诚知我而使我毕能,秦必可亡西河。今君听谗人之议,不知我,西河之为秦不久矣。起入荆。西河果入秦。〕人之情也。将军独无情哉?〔司马迁《与任安书》曰:夫人情莫不念父母,顾妻子。《庄子》,惠子曰:人故无情乎?〕

  想早励良规,自求多福。〔《魏志》,明帝《报王朗诏》曰:钦纳至言,思闻良规。多福,已见上文。〕当今皇帝盛明,天下安乐。〔皇帝,梁武也。《解嘲》曰:遭盛明之世。《汉书》曰:孝惠、高后时,天下安乐。〕白环西献,楛矢东来,〔《世本》曰:舜时,西王母献白环及佩。《家语》孔子曰:昔武王克商,於是肃慎氏贡楛矢石砮。〕夜郎滇池,解辫请职,朝鲜昌海,蹶角受化。〔《汉书》曰:夜郎、滇池皆椎结,隽、昆明编发。汉拜唐蒙郎中,遂见夜郎王多同。又曰:始楚威王时,使将军庄缟将兵略巴黔中。缟至滇池,欲归报,会秦夺楚黔中,郡道塞不通,以其众王滇池。又朝鲜王满,燕人,孝惠高后时,满为外臣。又曰:西域有昌蒲海,一名盐泽,去玉门,阳关三百馀里。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额角犀厥地也。〕唯北狄野心,掘强沙塞之间,欲延岁月之命耳。〔《左氏传》令尹子文曰:谚云:狼子野心。《汉书》伍被说淮南王曰:东保会稽,南通劲越,屈强江淮之间,可以延岁月之寿耳。范晔《后汉书·匈奴论》曰:世祖用事诸夏,未遑沙塞之事。〕中军临川殿下,〔何之元《梁典》曰:高祖即位,以宏为临川郡王。天监三年,以宏为中军将军。〕明德茂亲,总兹戎重,〔刘璠《梁典》曰:天监四年,诏临川王宏北讨。干宝《晋纪》河间王颙表曰:成都王颖,明德茂亲,功高勋重。《晋中兴书》桓温檄曰:幕府不才,忝荷戎重。〕吊民洛汭,伐罪秦中。〔《孟子》曰:汤始征,自葛始。诛其君,吊其民。《尚书》曰:东至于洛汭。又曰:奉词伐罪。《汉书》田肯曰:陛下既得韩信,又治秦中。〕若遂不改,方思仆言,聊布往怀,君其详之。〔颜延之和《谢灵运诗》曰:聊用布所怀。〕丘迟顿首。

  【重答刘秣陵沼书】〔刘璠《梁典》曰:刘沼,字明信,为秣陵令。〕

  ※刘孝标〔刘峻《自序》曰:峻字孝标,平原人也。生於秣陵县,期月归故乡。八岁,遇桑梓颠覆,身充仆圉。齐永明四年二月,逃还京师。后为崔豫州刑狱参车。梁天监中,诏峻东掌石渠阁,以病乞骸骨。后隐东阳金华山。〕

  刘侯既重有斯难,值余有天伦之戚,竟未之致也。〔孝标集有沼难辨命论书。《穀梁传》曰:兄弟,天伦也。何休曰:兄先弟后,天之伦次。〕寻而此君长逝,化为异物。〔魏文帝《与吴质书》曰:元瑜长逝,化为异物。〕绪言馀论,蕴而莫传。〔庄子谓渔父曰:曩者先生有绪言而去。《子虚赋》曰:原闻先生之馀论。〕或有自其家得而示余者,余悲其音徽未沫,而其人已亡。〔《楚辞》曰:芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沬。王逸曰:沬,已也。《孙卿子》曰:其器存,其人亡,以此思哀,则哀将焉不至。〕青简尚新,而宿草将列,〔《风俗通》曰:刘向《别录》:杀青者,直治青竹作简书之耳。《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。〕泫然不知涕之无从也。〔《礼记》门人曰:防墓崩,孔子泫然流涕。又曰:孔子之卫,遇旧馆人之丧,入而哭之。遇一哀而出涕,曰:予恶夫涕之无从也。〕虽隙驷不留,尺波电谢,〔《墨子》曰:人之生乎地上,无几何也,譬之犹驷而过郄也。郄,古隙字也。陆机《诗》曰:寸阴无停晷,尺波岂徒旋。〕而秋菊春兰,英华靡绝。〔《楚辞》曰:春兰兮秋菊,长无绝兮终古。〕故存其梗概,更酬其旨。〔《东京赋》曰:其梗概如此。〕若使墨翟之言无爽,宣室之谈有徵。〔《墨子》曰:昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰:吾君杀我而不辜,若以死者为无知,则止矣。若死而有知,不出三年,必使吾君知之。期三年,周宣王合诸侯而田於圃,车数百乘,从数千人,满野。日中,杜伯乘白马素车,朱衣冠,执朱弓,挟朱矢,追宣王,射之车上,中心折脊,殪车中,伏韬而死。若书之说观之,则鬼神之有,岂可疑哉!《汉书》曰:文帝受釐宣室,因感鬼神事。问鬼神之本,贾谊具道所以然之故。〕冀东平之树,望咸阳而西靡;盖山之泉,闻弦歌而赴节。〔《圣贤冢墓记》曰:东平思王冢在东平无盐人。传云:思王归国京师,后葬,其冢上松柏西靡。《宣城记》曰:临城县南四十里盖山,高百许丈,有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪,此泉处坐,牵挽不动,乃还告家。比还,唯见清泉湛然。女母曰:吾女本好音乐,乃弦歌,泉涌回流,有朱鲤一双。今作乐嬉戏,泉固涌出也。《文赋》曰:舞者赴节以投袂。〕但悬剑空垅,有恨如何!〔刘向《新序》曰:延陵季子将西聘晋,还宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之?季子为有上国之事,未献也,然心许之矣。致使於晋,顾反,则徐君死。於是以剑带徐君墓树而去。〕

  【移书让太常博士(并序)

  ※刘子骏〔《汉书》曰:刘歆,字子骏,向少子也。少通诗书,能属文,为黄门郎,至中垒校尉。王莽篡位,为羲和、京兆尹,卒。〕

  歆亲近,欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》,皆列於学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其议,诸儒博士或不肯置对,〔言诸博士既不肯立左氏,而又不肯与歆论议相对也。〕歆因移书太常博士,责让之曰:

  昔唐虞既衰,而三代迭兴,圣帝明王,累起相袭,其道甚著。周室既微,而礼乐不正,道之难全也如此。是故孔子忧道不行,历国应聘,自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》乃得其所。〔《论语》子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。〕修易序书,制作春秋,以记帝王之道。〔《论语谶》曰:自卫反鲁,删《诗》《书》,修《春秋》。《春秋元命苞》,孔子曰:丘作《春秋》,王道成。〕及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。〔《论语谶》曰:子夏六十四人,共撰仲尼微言。〕重遭战国,弃笾豆之礼,理军旅之阵,孔氏之道抑,而孙吴之术兴。〔《论语》曰:卫灵公问陈於孔子,孔子对曰:俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。《汉书》曰:《孙子兵法》八十二篇。又曰:《吴起》三十八篇。〕陵夷至于暴秦,焚经书、杀儒士,设挟书之法,行是古之罪,道术由此遂灭。〔《汉书》,武帝制曰:大道微缺,陵夷至于桀纣之行作。《史记》李斯曰:臣请天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣廷尉杂烧之,以古非今者族。又卢生为始皇求仙药,亡去。始皇大怒,使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人,皆坑之咸阳。〕

  汉兴,去圣帝明王遐远,仲尼之道又绝,法度无所因袭,时独有一叔孙通,略定礼仪。〔《汉书》,叔孙通曰:臣愿颇采古礼与秦仪杂就之,上曰:可。〕天下惟有易卜,未有他书。〔《汉书》曰:秦燔书,而《易》为筮卜之事,传者不绝。〕至於孝惠之世,乃除挟书之律。〔《汉书》曰:孝惠四年,除挟书律。〕然公卿大臣绛灌之属,咸介胄武夫,莫以为意。〔《楚汉春秋》曰:汉已定天下,论群臣破敌禽将,活死不衰,绛灌樊哙是也;功成名立,臣为爪牙,世世相属,百世无邪,绛侯周勃是也。然绛灌自一人,非绛侯与灌婴。〕至孝文皇帝,始使掌故晁错,从伏生受《尚书》。〔《史记》曰:伏生者,济南人也,故为秦博士。孝文闻伏生修《尚书》,年九十馀,老不能行,诏太常掌故晁错往受之。〕《尚书》初出於屋壁,朽折散绝,〔《汉书》曰:秦燔书禁学,济南伏生独壁藏之。汉亡失,求得二十九篇也。〕今其书见在,时师传读而已。《诗》始萌芽,天下众书,往往颇出,皆诸子传说,犹广立於学官,为置博士。在朝之儒,唯贾生而已。〔贾生,贾谊也。〕至孝武皇帝,然后邹、鲁、梁、赵,颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师,皆出於建元之间。〔《汉书》曰:建元,孝武皇帝年号也。〕当此之时,一人不能独尽其经,或为《雅》,或为《颂》,相合而成。〔成一经也。〕《泰誓》后得,博士集而赞之。〔《七略》曰:孝武皇帝末,有人得《泰誓》书於壁中者,献之与博士,使赞说之,因传以教。今《泰誓篇》是也。〕故诏书曰:礼坏乐崩,书缺简脱,朕甚闵焉。〔《礼稽命徵》曰:文王见礼废乐崩,道孤而无主也。〕时汉兴已七八十年,离於全经,固以远矣。〔服虔《汉书注》曰:汉与秦相去七八十年。韦昭曰:全经,未焚书之时也。〕

  及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,《逸礼》有三十九篇,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。〔《汉书》曰:武帝末,鲁恭王坏孔子宅,欲以广宫,而得《古文尚书》及《礼》、《论语》、《孝经》。孔安国者,孔子后也,悉得其书,以考二十九篇,得多十六篇。安国献之,遭巫蛊事,未列于学官。天汉、武帝年号也。〕及《春秋》左氏丘明所脩,〔《汉书》曰:仲尼以鲁周公之国,史官有法。故有左丘明观其史记,丘明作传。〕皆古文旧书,多者二十馀通,藏於秘府,伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺,稍离其真,乃陈发秘藏,校理旧文,得此三事。以考学官所传经,或脱简,或脱编。〔《汉书》曰:刘向以古文校欧阳。大小夏侯三家经文,《酒诰》脱一简,《召诰》脱二简。〕博问人间,则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。〔《七略》曰:礼家,先鲁有桓生,说经颇异。论语家,近琅邪王卿,不审名。及胶东庸生,皆以教。然则庸生亦未详其名也。〕此乃有识者之所叹敏,士君子之所嗟痛也。

  往者缀学之士,不思废绝之阙,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老,且不能究其一艺,信口说而背传记,是末师而非往古。至於国家将有大事,若立辟雍封禅巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟恐见破之私意,而亡从善服义之公心。或怀疾妒,不考情实,雷同相从,随声是非,〔《礼记》曰:无雷同。〕抑此三学,以《尚书》为不备,谓左氏不传《春秋》,岂不哀哉!〔臣瓒《汉书注》曰:当时学者,谓《尚书》唯有二十八篇,不知本有百篇。〕

  今圣上德通神明,继统扬业,亦愍此文教错乱,学士若兹,虽深照其情,犹依违谦让,乐与士君子同之。故下明诏,试左氏可立不,遣近臣奉旨衔命,将以辅弱扶微,与二三君子比意同力,冀得废遗。今则不然,深闭固距,而不肯试,猥以不诵绝之,欲以杜塞馀道,绝灭微学。夫可与乐成,难与虑始,〔《太公金匮》曰:夫人可以乐成,难以虑始。〕此乃众庶之所为耳,非所望於士君子也。且此数家之事,皆先帝所亲论,今上所考视,其为古文旧书,皆有徵验,内外相应,岂苟而已哉!夫礼失求之於野,古文不犹愈於野乎!〔《汉书》班固曰:仲尼有言,礼失而求诸野。〕

  往者博士,《书》有欧阳,《春秋》公羊,《易》则施孟,〔《汉书》曰:欧阳生,字和伯,千乘人也。事伏生。又曰:乐陵侯史高,言穀梁子本鲁学,公羊氏乃齐学。又曰:施雠,字长卿,沛人也,从田王孙受《易》。又曰:孟喜,字长卿,东海人也,从田王孙受易。〕然孝宣帝犹复广立《穀梁春秋》、《梁丘易》、《大小夏侯尚书》,〔《汉书》曰:梁丘,字长翁,琅邪人也,从京房受《易》。又曰:夏侯胜从济南伏生受《尚书》。胜传从兄子建,建又事欧阳高。由是《尚书》有大小夏侯之学。〕义虽相反,犹并置之。何则?与其过而废之,宁过而立之。传曰:文武之道,未坠於地,在人。贤者志其大者,不贤者志其小者。〔《论语》子贡曰:文武之道,未坠於地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者。〕今此数家之言,所以兼包大小之义,岂可偏绝哉?若必专己守残,党同门,妒道真,违明诏,失圣意,以陷於文吏之议,甚为二三君子不取也。

  【北山移文】

  ※孔德璋〔萧子显《齐书》曰:孔稚珪,字德璋,会稽人也。少涉学,有美誉。举秀才,解褐宋安成王车骑法曹,行参军。稍迁至太子詹事。卒。〕

  锺山之英,草堂之灵。〔梁简文帝《草堂传》曰:汝南周颙,昔经在蜀,以蜀草堂寺林壑可怀,乃於锺岭雷次宗学馆立寺,因名草堂,亦号山茨。〕驰烟驿路,勒移山庭。夫以耿介拔俗之标,萧洒出尘之想,〔《楚辞》曰:独耿介而不随。孙盛晋阳秋曰:吕安志量开广,有拔俗风气。《庄子》曰:孔子彷徨尘垢之外,逍遥无为之业。〕度白雪以方絜,干青云而直上。吾方知之矣。〔《孟子》曰:白雪之白也,犹白玉之白也。《子虚赋》曰:上干青云。〕若其亭亭物表,皎皎霞外,芥千金而不眄,屣万乘其如脱,〔《尔雅》曰:芥,草也。《史记》曰:秦军引去。平原君乃置酒,酒酣,起前,以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:所贵於天下之士者,为人排患释难解纷,而不取也。即有取者,是商贾之事,而连不忍为也。遂辞平原君而去。《淮南子》曰:尧年衰志闵,举天下而传之舜,犹却行而脱屣也。许慎曰:言其易也。刘熙《孟子注》曰:屣,草屦,可履。〕闻凤吹於洛浦,值薪歌於延濑。固亦有焉。〔《列仙传》曰:王子乔,周宣王太子晋也。好吹笙,作凤鸣,游伊洛之间。薪歌延濑,未闻。〕岂期终始参差,苍黄翻覆,泪翟子之悲,恸朱公之哭。〔终始参差,歧路也;苍黄翻覆,素丝也。翟,墨翟也。朱,扬朱也。《淮南子》曰:杨子见歧路而哭之,为其可以南,可以北。墨子见练丝而泣之,为其可以黄,可以黑。高诱曰:闵其别与化也。〕乍回迹以心染,或先贞而后黩,何其谬哉!〔《苍颉篇》曰:黩,垢也。〕呜呼!尚生不存,仲氏既往,山阿寂寥,千载谁赏?〔尚生,子平也,已见上文。范晔《后汉书》曰:仲长统,字公理,山阳人也。性倜傥,默语无常。每州郡命召,辄称疾不就。〕

  世有周子,隽俗之士,〔萧子显《齐书》曰:周颙,字彦伦,汝南人也。释褐海陵国侍郎,元徽中出为剡令。建元中为长沙王后军参军山阴令,稍迁国子博士。卒於官。〕既文既博,亦玄亦史。然而学遁东鲁,习隐南郭;〔《庄子》曰:鲁君闻颜阖,得道人也,使人以币先焉。颜阖守陋闾,使者至曰:此颜阖之家与?颜阖对曰:此阖之家。使者致币。颜阖对曰:恐听谬而遗使者罪,不若审之。使者反审之,复来求之,则不得矣。又曰:南郭子綦隐机而坐,仰天嗒然似丧其偶。郭象曰:嗒焉解体,若失其配匹也。〕偶吹草堂,滥巾北岳;〔偶吹,即齐竽也。偶,匹对之名。巾,隐者之饰。《东观汉记》曰:江革专心养母,幅巾屣屩。〕诱我松桂,欺我云壑。虽假容於江皋,乃缨情於好爵。〔《楚辞》曰:将驰骛兮江皋。《周易》曰:我有好爵,吾与尔縻之。〕其始至也,将欲排巢父,拉许由,傲百氏,蔑王侯,风情张日,霜气横秋,或叹幽人长往,或怨王孙不游。〔《周易》曰:幽人贞吉。《西征赋》曰:悮山潜之逸士,悼长往而不反。《楚辞》曰:王孙游兮不归,春草生兮萋萋。〕谈空空於释部,覈玄玄於道流。〔萧子显《齐书》曰:颙汎涉百家,长於佛理,著《三宗论》,兼善《老易》、释部、内典也。《汉书》曰:道家流者,出於史官,历记成败、存亡、祸福、古今之道也。〕务光何足比,涓子不能俦。〔《列仙传》曰:务光者,夏时人也。耳长七寸。好琴,服蒲韮根。殷汤伐桀,因光而谋。光曰:非吾事也。汤得天下,已而让光,光遂负石沈窾水而自匿。《列仙传》曰:涓子者,齐人也。好饵术,隐於宕山,能风。〕

  及其鸣驺入谷,鹤书赴陇。〔如淳《汉书注》曰:驺马,以给驺使乘之。臧荣绪《晋书》曰:驺六人。萧子良《古今篆隶文体》曰:鹤头书与偃波书,俱诏板所用,在汉则谓之尺一简,仿佛鹄头,故有其称。〕形驰魄散,志变神动。尔乃眉轩席次,袂耸筵上;焚芰制而裂荷衣,抗尘容而走俗状。〔《楚辞》曰:制芰荷以为衣,集芙蓉而为裳。王逸曰:制,裁也。〕风云凄其带愤,石泉咽而下怆。望林峦而有失,顾草木而如丧。至其纽金章,绾墨绶。〔金章,铜印也。《汉书》曰:万户以上为令,秩千石至六百石。又曰:秩六百石以上,皆银印墨绶。〕跨属城之雄,冠百里之首,〔蔡邕《陈留太守行县颂》曰:府君劝耕桑于属县。《汉书》曰:县,大率百里。〕张英风於海甸,驰妙誉於浙右。〔阮籍《咏怀诗》曰:英风截云霓。《字书》曰:江水东至会稽山阴浙右。〕道帙长殡,法筵久埋,敲扑谊嚣犯其虑,牒诉倥偬装其怀。〔《过秦论》曰:执敲扑以鞭笞天下。《楚辞》曰:悲余生之无欢兮,愁倥偬於山陆。王逸曰:倥偬,困苦也。〕琴歌既断,酒赋无续。〔《董仲舒集》,七言琴歌二首。《西京杂记》:邹阳酒赋。〕常绸缪於结课,每纷纶於折狱。〔《广雅》曰:课,第也。然今考第为课也。《尚书》王曰:哀敬折狱,明启刑书。〕笼张、赵於往图,架卓、鲁於前箓。〔《汉书》曰:张敞,字子高,稍迁至山阳太守。又曰:赵广汉,字子都,涿郡人也。为阳翟令,以化行尤异,迁京辅都尉。范晔《后汉书》曰:卓茂,字子康,南阳人也。迁密令,视人如子,吏人亲爱而不忍欺。又曰:鲁恭,字仲康,扶风人也。拜中牟令,螟伤稼,尤牙缘界,不入中牟。〕希踪三辅豪,驰声九州牧。〔《汉书》曰:内史武帝更名京兆尹,左内史更名左冯翊,主爵中尉更名右扶风,是为三辅。《左氏传》王孙满曰:夏之方有德也,贡金九牧。杜预曰:九州之牧贡金也。〕使我高霞孤映,明月独举。〔成公绥《鹰赋》曰:陵高霞而轻举。〕青松落阴,白云谁侣?涧石摧绝无与归,石径荒凉徒延伫。至於还飙入幕,写雾出楹,蕙帐空兮夜鹄怨,山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸,今见解兰缚尘缨。〔投簪,疏广也,东海人,故曰海岸也。挚虞《徵士胡昭赞》曰:投簪卷带,韬声匿迹。兰,兰佩也。〕

  於是南岳献嘲,北垄腾笑,列壑争讥,攒峰竦诮。慨游子之我欺,悲无人以赴吊。〔《礼记》曰:凡讣於其君之臣,曰某死。郑玄曰:讣或作赴。赴,至也。〕故其林惭无尽,涧愧不歇,秋桂遗风,春萝罢月。骋西山之逸议,驰东皋之素谒。〔驰骋,犹宣布也。逸议,隐逸之议也。素谒,贫素之谒也。《史记》伯夷、叔齐诗曰:登彼西山兮,采其薇矣。阮籍《奏记》曰:将耕东皋之阳,《稚珪集》《酬张长史诗》曰:同贫清风馆,共素白云室。杜预《左氏传注》曰:谒,告也。谓告语於人,亦谈议之流。〕今又促装下邑,浪拽上京,〔《楚辞》曰:渔父鼓拽而去。王逸曰:船舷也。浪,犹鼓也。韦昭《汉书注》曰:拽,楫也。〕虽情投於魏阙,或假步於山扃。〔《吕氏春秋》曰:中山公子牟谓詹子曰:身在江海之上,心居魏阙之下。高诱曰:魏阙,象魏也。《说文》曰:扃,外闭之关也。〕岂可使芳杜厚颜,薜荔无耻,〔《尚书》曰:余心颜厚有忸怩。〕碧岭再辱,丹崖重滓,尘游躅於蕙路,汙渌池以洗耳。〔皇甫谧《高士传》曰:巢父闻许由为尧所让也,以为汙,乃临池而洗耳。〕宜扃岫幌,掩云关,敛轻务,藏鸣湍,截来辕於谷口,杜妄辔於郊端。於是丛条瞋胆,叠颖怒魄,或飞柯以折轮,乍低枝而扫迹,请回俗士驾,为君谢逋客。〔孔安国《尚书传》曰:逋,亡也。晋灼《汉书注》曰:以辞相告曰谢。〕

  《文选》 唐·李善注