談獻三

  陳氏

  康熙十五年丙辰春,甘肅撫臣疏稱:「會寧縣典史汪玉虹妻陳氏,被執,罵賊不辱,投井死。」得旨:給銀三十兩,立貞烈碑。

  畢孺人

  叔祖翰檢公,諱象節,字子度。中萬曆壬辰進士,選庶吉士第一。元配畢孺人,年甚少,於邸中從容立嗣,告於柩前,自縊死。奉旨旌表,馮文敏公 【 琦】 為傳。比葬,有雙鶴翔於墓所,良久而去。《彈園雜誌》云:「萬曆乙未夏,翰林檢討王象節病危,妻畢氏皇迫自縊,家人覺之,救免。夫卒,竟閉戶縊死。辛亥夏,戶部主事陳原道卒。妻計氏,哀慟不食,淚盡血出,死於柩旁。道臣皆請旌表,從之。卓哉兩烈婦,事正相類,紀之以勸天下之為人婦者。」偶閱此,錄附家乘。

  馬文肅家書

  無錫馬文肅公 【 世奇】 ,以崇禎辛未登進士,報至日,其父涵虛公夢人告曰「忠臣不事二君」。又少時夢自吟「從今別却江南日,化作啼鵑帶血歸」之句,後果殉甲申之難。

  其答成忠毅公 【 德】 二柬云:「吾輩舍一死別無法,吾不為其難,誰為其難者!國家大運,一身大數,總有天主之,天予我以成仁取義,固無憾也。勉之!吾輩正不必遜古人耳。」又云:「讀教所謂是母是子,羡之敬之。」成忠毅公 【 德】 柬云:「慷慨仗節易,從容就義難。吾輩將為其難乎?抑為其易乎?」又柬云:「弟幸老母、舍妹俱在此,老母爭欲先引決,弟止之,以從容慷慨二義為告。弟志在為其難,懼變起倉卒,我輩無以自明,故復以二義相商也。」

  文肅自跋云:「玄升 【 忠毅字。】 一門四人俱死。吾一室三人,庶可相匹。 【 妾朱氏、李氏俱贈孺人。】 士夫多有削髮為僧者,雖於身體髮膚受之父母之義,未免有礙,然亦不得已之苦心,彼念上猶在南也。」與兒書略云:「忠孝二字,是吾家風,好守之。一姐先死, 【 朱氏。】 玉潤後死, 【 李氏。】 女流得之,尤稱殊節,吾可無憾矣。玉潤父母,可善視之。」又云:「吾少於夢中曾吟詩二句云云,此文文山語也,曾向汝母言之。舊歲又夢汝祖父語我曰:『汝六十一歲,羈星在命,過不得。』或謂必無是。以中一填起金星,為恩星也。今成我以千秋之節,又有兩侍妾為我添此光彩,何必非恩乎!特與汝識之。」公孫翀,字雲翎,康熙壬子舉人。年少有志節,工詩文,不愧家學。與予善,惜早卒,未見其止耳。

  蘇門孫先生言行

  蘇門孫徵君鍾元先生 【 奇逢,】 以康熙乙卯卒,年九十二矣。其自贊云:「問爾為誰?曰歲寒氏。歲既云寒,爾何為爾?曰幼讀書,妄意青紫;長知立身,頗愛廉恥。雖困公車,屢蒙薦起;骨脆膽薄,不慕榮仕。衣厭文繡,食甘糠秕。隱不在山,逸不在水,隱於舉人,七十年矣。繞膝多男,及門有士。老而學《易》,欲探厥旨。聊以卒歲,如斯而已。」

  先生十四歲,謁楊忠愍子尚寶補庭。補庭問:「設在圍城中,內無糧芻,外無救援,當如何?」先生應聲曰:「?死勿去!」尚寶歎曰:「足卜子生平矣!」

  天啟中,左浮丘、魏廓園、周蓼洲三公,以璫禍被逮,皆先生與鹿忠節 【 善繼】 之父及其甥?張于度果中,周旋於患難之中。左公弟光明、魏公子學洢、周公友朱祖文皆主其家。又與高陽孫文正公書曰:「左、魏諸君子,善類之宗,橫被奇冤,誰不扼腕?昔盧次楩一莽男子耳,謝茂秦以眇布衣,行哭燕市曰:『諸君子不生為盧生地,乃從千載下哀湘而弔賈乎?』李獻吉在獄,何仲默致書楊邃菴,求為引手,康德涵義急同調,至不自愛其名。浮丘、廓園之品,固當直踞獻吉,何次楩敢望?某一介書生,尚負慚於茂秦;閣下功德,前無邃菴憐才扶世之感,諒必激於中,豈無意乎?」及三公死,各坐贓數千,先生又與鹿太公醵金代上之。先生晚年語門弟子云:「吾生平尚友凡三變:乙丑丙寅之際,則慕陳太丘、郭林宗;癸甲之間,則管幼安、田子春;今耄矣,其惟衛武公乎?」

  奉聖夫人客氏弟光先,介所知以名馬貽先生,以家貧不能具芻茭辭;光先再致養馬之需,以病軀不能乘辭。

  先生常語門人曰:「讀有字底書,要識無字底理。」又曰:「予五十年始識得一貧字。」嘗有詩云:「為人百歲只為子,學道終身總學貧;定力原從貧處得,猿啼鬼嘯也成鄰。」

  先生家祭儀注略云:晨起櫛沐後,入祠三揖。自入小學,便不可廢。朔望日,焚香拜。元旦昧爽設祭,四拜。四仲月,用分至日,各設祭,行四拜禮,子孫供職事。凡佳辰令節,寒食寒衣,皆拜,設時食。忌日設食,拜,子孫素食,不享客。有事出門,焚香拜。歸亦如之。吉慶事,卜期設祭。兒女婚姻,焚香以告。生辰彌月,設食以獻。新婦廟見,設祭,主婦率之行禮。凡祭,婦人另行禮,各如儀。

  先生嘗題壁云:「人生最繫戀者過去,最冀望者未來,最悠忽者見在。夫過去已成逝水,勿容繫也。未來茫如捕風,勿容冀也。獨此見在之頃,或窮或通,時行時止,自有當然之道,應盡之心。乃悠悠忽忽,姑俟異日,諉責他人,歲月虛擲,良可浩歎!」

  先生孝友堂家規云:「邇來士大夫絕不講家規身範,故子孫鮮克由禮,不旋踵而辱身喪家者多矣。祖父不能對子孫,子孫不能對祖父,皆其身多慚德者也。家中之老老幼幼,夫夫婦婦,各無慚德,此便是羲皇世界。孝友為政,政孰有大焉者乎?」

  先生前後廬墓六年,常言少年妄意功名,自雙親見背後,哀痛窮苦中,認取本來面目,覺向來氣質之偏。

  先生嘗言:「七十歲工夫,較六十而密。八十歲工夫,較七十而密。九十歲工夫,較八十而密。」湯孔伯斌云:「先生之學以慎獨為宗,以體認天理為要,以日用倫常為實際。」康熙甲辰,先生以大難錄一事,牽連北上,途中語門人曰:「憂患恐懼,最怕有所。一有所,則我心無主。古來忠臣孝子,義士悌弟,只是能自作主張。學者正在此處着力。」先生病革時語學者云:「近得一語,實為要訣,但未敢拈以示人。許平仲能化老僧還俗,此語通徹,天德王道,一齊了貫。」

  蘇門三賢

  張果中,字于度,容城人。少從學於江村鹿公。 【 善繼,崇禎中殉難,贈大理寺卿。】 左浮丘、魏廓園罹璫禍被逮,皆主其家。牧齋贈以詩,所謂「夕陽亭下頻留客,廣柳車中每貯人」是也。後從孫徵君入蘇門,高蹈遠隱,卒葬夏峰村北原,徵君為之傳。彭了凡,蠡縣人,舊為諸生,甲申後遊河朔,依徵君以居。土人授粟不受,竟坐死嘯臺旁。徵君題之曰「餓夫墓」。理鬯和,字寒石,西華人,本姓李,恥與闖逆同姓,改今姓。有詩文若干卷,亂後散軼。徵君嘗貽書西華左令,恤其老母幼孫,稱為魯連後一人。予嘗作蘇門三賢詩云。

  王董兩烈婦

  王貞烈孔氏,河南儀封人,進士貞壇女,適諸生王碧壺。碧壺,肅敏公七世孫也。乙巳七月,夫死,自縊以殉。死三日,父母往哭之,目忽開,移時而瞑。董烈婦孫氏,山東福山人,歸萊陽董樵子道廣,道廣死,亦自縊,將死,語其弟曰:「歸語父母,勿悲我。父母劬勞,無以為報,是所以報耳。」 【 貞壇,先兄門人。】

  刁蒙吉

  刁蒙吉先生 【 包 】 祁州人,天啟丁卯舉人,隱居講學。曾見其《潛室劄記》二卷,錄二條於左。

  為蓋世豪傑易,為慊心聖賢難。

  《易》言趨吉避凶,蓋言趨正避邪也。若認作趨福避禍,便誤。

  左翼宸

  左翼宸先生 【 光圖,】 應州人。少失愛於繼母薄氏,以孝聞。後舉孝廉,為嵩縣令。闖賊寇其境,竭力拒守,城陷被執,將殺之。薄以身蔽先生,泣曰:「我,繼母也,兒事我孝,願以身代孝兒。」賊感而釋之。居鄉一介不取,冬常單衣。有老蒼頭世寶者,製絮衣以進,曰:「主人義不他受,此衣寶力所營,願主人安之。」竟力却不受。所著有《知非集》。

  范呂二公

  范文忠公夢章 【 景文】 甲申絕筆云:「坐臥小樓,竟亦難耐,故此決絕。」萬曆中,文忠為東昌府推官,時雒陽呂忠節公 【 維祺】 為兗州府推官,後同入為吏部郎。天啟甲子乙丑間,同以忤璫歸。崇禎中,又相繼為南京參贊兵部尚書。文忠撰《忠節太翁墓誌》,謂「予與介孺生平、行徑、臭味,無一不同」。卒皆以大節著。呂公子兆琳,字敬芝,順治己亥進士,官御史,與予善。孫:履恒,康熙甲戌進士;謙恒,癸酉舉人。

  長白先生

  元張慎與,名臨,讀書長白山中,淹貫經史,生徒千里負笈。屢徵不起,學者稱長白先生。元明善《完顏令去思記》云:「與齊處士張臨善。」楊廉夫撰《鮑孝子志》,又載先生至元間,由丘園官至祭酒。狀元張夢臣、中丞張朴、大參張誠等,皆先生門人。又鄒平縣北地名河溝,有先生為其父阡表,中自云「為司業,貳上庠,僅半載,」與廉夫言相近。元太史與先生同時,記稱處士,不知何謂?今長白山五龍池上有三賢祠,祀伏生、范文正公及先生也。嘉靖中,鄒平丞朱仲恩夢一丈夫,冠服朴異,不類時人,自稱予有名無爵,世所稱長白先生者,乃太學生張松遠祖也。松嘗記其事,姪孫中丞仁軒公 【 一元】 、曾孫尚書華東公 【 延登,】 建先生祠於縣東七里,尚書為之記。

  丘方山

  丘方山,名鳳,河南新安人,以刀筆仕至南京龍驤?經歷。少讀小學、《大學》、《中庸》、《禮記》,躬行有德,日以朱、墨二圈,記別理欲。有弟蕪其田,以為己分田多瘠,先生即以己田易之。已而沃,弟田復蕪,先生又易之。初仕獻縣丞,稱清官第一。後自南京告老歸,居方山下,鄉黨以為錢宣靖公後一人。先生與洛陽尤西川時熙友善,西川門人孟雲浦化鯉狀其行,呂忠節公維祺作諡議,予於纂修《明史》時,曾以其行狀、諡議送史館。

  沈文端公家書

  歸德沈文端公 【 鯉】 家書一通。略云:「王父母賜扁,曾央大哥往謝否?爾已後只以不相見為主,寧可禮節上差些,勿要開了此端,出入公門,招惹是非,且受勞苦。拜客只可騎馬,不可乘車;家下凡百儉素恬澹,不要做出富貴底氣象,不惟俗樣,且不可長久。大抵盛極則衰,月滿則虧,日中則昃,一定之理。惟有自處退步,不張氣燄,不過享用,不作威福,雖處盛時,可以保守。近者江陵張老先生,一敗塗地,只為其榮寵至極,而不能自抑,反張氣燄,以致有此,可為明鑒。我今雖做熱官,自處常在冷處,必不肯多積財貨,廣置田宅,使身終之日,留下爭端,自取辱名。爾能體我此意,凡百學好,已知持滿之道;只愁爾一向做得門面大了,無富之實,有富之名,日後子孫不免受累。為今之計,要減些田土,損些受用,衣服勿太華美,器用寧可欠缺,留些福量,遺與後人,此至理也。秋夏糧及早上納,多加與些火耗,各莊上人,常約束他,莫要生事。捨與窮人綿襖一百箇,趁早預備;親戚中貧者、孤寡者, 【 闕。】 暮年光景,頃刻可過,何苦如此?只圖灑落為快也。我求歸之意,已與申老先生說過,尚未見許。沈埭近日頗知讀書。坊牌既不能止,隨府縣建在何處,只是不可妨礙人家,既有自備木料,官木料不必用之。」又寄子域云:「昨相知有書云地氣自南而北,今吾鄉人半入南中矣。」 【 此段似為四明相而發。】

  予跋之云:「右歸德沈文端公家書一通,字字聖賢忠恕之旨。予欲續《名臣言行錄》,因從宋牧仲所借歸,手錄藏之。然以文端公敬慎如此,而猶不免四明之忌,仕路真可畏哉!」公為先伯祖太師公隆慶辛未會試房師,其文集正、續稿皆太師序刻之。

  施允升

  宣城施允升先生 【 大猷】 ,愚山之祖也。萬曆中,倡明講學,私淑旴江羅近溪,與鄒南皋、焦澹園諸公遊。嘗有羅姓者,兄弟鬩牆,先生要之家,反復勸譬,聲淚俱下,兄弟遂相抱而哭;先生為之講學歌詩三日,始散去。其叔祖某絕產千餘金,應歸先生,一介不取,捐為義田以贍族;又置義學以教族之子弟。所著有《中明子集》若干卷。

  王端毅公遺事

  三原王端毅公遺事,凡四十則,公子康敏公所述。夏日京邸,偶得一編讀之,因錄一二則以自警。

  公家法甚嚴,子孫雖孩提,無敢嬉笑於側;盛暑中必使著衣襪始侍左右。嘗曰:「教爾曹讀書,非為利達計也,正欲使知為人底道理。」

  公謝政後,有一通家子在官,寄茶一簍,公受之;後復寄二簍,亦受之。但答書云:「令先君為時名臣,吾子宜清白律己,勿替家聲。何勞為老夫之故,數數寄贈,吾受之心甚不安。此後勿再寄,寄亦不受矣。」

  公門人蔡虛齋《發志錄》一條云:「公嘗問『今學者滿天下,何故異才難得?』予對云:『是固有由上之人所以養之者,本未盡其道;下之人又幸際時之昇平,而售之急耳。以生所見言之,如生稍知章句訓詁,人便舉而進之於學宮矣;未幾作經義,甫成篇,便得補廩;又未幾作三場文字,便期中舉人、中進士矣。一中進士,則官已到手,或無暇於學,或自以為無用學矣。其仕而能學者無幾。蓋識見既淺,踐履必薄,規為必粗,非所謂俟其熟而食之者也。況自幼入小學,所學多非學做人之實事,人才之不如古以此。』公曰:『然。吾兒子承裕今年二十三,丙午年已中舉人。然吾未欲其急於仕,且令靜覽?書,間閱世務,冀他日得實用爾。』」承裕即康敏公,仕至戶部尚書。

  楊斛山先生

  富平忠介斛山楊公,清節冠一時。其以建言罷,出都,夫人乘一驢,公自步從。三原馬谿田光祿生日,聲伎滿堂,聞公至,急揮去,設虀鹽相對而已。關中士大夫至今能言之。公裔孫紹武,順治己丑進士,與予友,嘗遺公文集。

  楊以齋

  海寧楊以齋 【 雍建】 通政,予同年進士,知高要縣,入為給事中。初上諫獵疏,世祖皇帝震怒,親幸南海子,召九卿以下至晾鷹臺,然後召楊入,諭以安不忘危之意,責以沽名。天威甚厲,眾皆為危懼。然世祖實獎其敢言,有意進用之。康熙初,彗星見,上天變修省疏。廷議遣滿洲大臣巡方,上疏止之。凡所論奏,皆關天下大計。給事中舊司封駁,久廢不行,楊獨行之,直聲震一時。本朝諫官當以以齋為第一,御史當以李琳枝 【 森先】 為第一,銓曹當以王東皋【 伯勉】 為第一。天下公論如此。

  王東皋

  王東皋 【 伯勉】 ,河南湯陰人,丙戌進士。久於銓曹,一介不取,恆居官廨,雖胥吏亦服其清正。同年范印心,以平陽監司入覲,念其貧,懷金將遺之,約同年館卿錢綎同往,語久之,卒不敢言而退。寒冬惟一羊裘,數年不易也。御史李某過湯陰,見其居室庳陋,歎其清節,特疏薦之。時王已自選郎改御史,內陞京卿,歸里。上有意以都御史召,竟未及用而卒,海內惜之。滿洲總憲某,嘗歎鹽法之弊,合肥龔端毅公曰:「古云有治人,無治法。但以兩淮付王伯勉,兩浙付魏象樞,各加僉都御史久任,何患鹽政不肅清乎?」

  丘文莊

  丘文莊公濬,著《世史正綱》,持論嚴正。至其為相,則逐三原王端毅公,惡莊定山欲誅之。何其明於論古,而闇於立身如此?

  耿公祖孫

  館陶耿大參,明成化丙午舉人,弘治丙辰進士,官御史,以忤劉瑾謫官;累官山西參政。其曾孫中丞如杞,字楚材,亦中萬曆丙午舉人,丙辰進士,廷對甲第悉同,官遵化道副使。以忤魏忠賢為閹黨巡撫劉詔所誣,逮繫;累官山西巡撫。干支狀貌,無一不同。中丞孫願魯,亦中康熙丙午舉人,庚戌進士,今為翰林編修。

  周將軍

  前明崇禎十五年,本朝大兵入畿輔、山東,次年始北歸。封疆大帥無敢一矢加遺。周將軍遇吉,時調防天津。大兵至,巡撫馮元颺令出戰,周以五百騎伏楊柳青,大兵至,邀擊之,自辰鏖戰及酉,其夜大兵徙營北去。聞滿洲諸公言:「壬癸入關之役,往來數千里,如入無人之境,惟見此一戰耳。」周後與其夫人禦闖寇,死偏關,最烈。

  三公薦人

  明弘治中,聞朵顏將入犯,孝宗召閣臣劉文靖、謝、李二文正三公,議遣廷臣整理邊關糧草。初擬顧佐、王儼,上云:「掌印須留管家當,各衙門官先生輩知之,可舉其有才力者。」三公退,擬侍郎陳清、李士實以進,上改批用都御史劉仲宇,通政司參議熊偉。按士實,南昌人,武宗時佐宸濠為大逆,不識當日三公何以薦之?

  自比古人

  王儉自比謝文靖,張濬自比裴文忠,王昭遠自比諸葛忠武侯。

  史閣部

  康熙二十年,吴江吴漢槎 【 兆騫】 自寧古塔歸京師。駐防將軍安某者,老將也,語之曰:「子歸,可語史館諸君,昔王師下江南,破揚州時,吾在行間,親見城破時,一官人戴巾衣氅,騎一驢詣軍營,自云『我史閣部也』。親王引與坐,勸之降,以洪承疇為比。史但搖首云:『我此來只辦一死,但慮死不明白耳。』王百方勸諭,終不從,乃就死。此吾所目擊者,史書不可屈却此人云。」

  乙將軍

  乙將軍邦才,山東青州人。以總兵官隨史相守廣陵,同日授命。

  任太守

  任民育,山東濟寧人,中甲子乙榜,為揚州知府,亦不屈死。志皆軼之。

  南尚書

  工部尚書渭南南公二太 【 居益】 ,巡撫福建時,紅毛番以明月珠珊瑚樹異香火馬諸珍寶物,賄請互市,公絕其使,焚其貢物,口占一詩云:「明月珊瑚貴莫言,番書字字誑軍門;牙前立下焚珠令,不敢持將獻至尊。」授部將以方略,討之,繫其酋高文律。閩人立石平遠臺,以紀公績,此崇禎間事也。康熙六年丁未五月,荷蘭貢使卑獨攀呵閏等入貢。時公姪廷鉉為主客郎中,與予共事,為述之如此。

  李忠定公從祀

  宋南渡人物,李忠定公第一,張魏公生平不強人意處甚多,而為宋齊愈劾罷,忠定尤南渡治亂之關。予往讀《名臣言行錄》,恆欲著論以明之。頃見鄧左之 【 履中】 :張浚不當從祀歷代 【 人】 【 帝】 王廟議,明白正大,千古定案,遂為閣筆。其略云:「建功於中 【 我】 【 興】 之際,首當聯絡公忠之人。宋至靖康、建炎之間,人臣皆以緘默柔媚、輸國於人為奉職,而以恢復雪恥為不忠,宋齊愈、黃潛善、汪伯彥之徒,其尤也;非李綱秉國,整立規畫,何以成朝廷哉?浚乃甘以身為潛善客,與齊愈厚,而隱其書立邦昌之罪,劾綱以私意殺侍從,致綱罷黜。綱罷而兩河相繼淪陷,失身非類,得罪君子,雖有隨時倖立之功名,而其虧喪已不可贖矣。夫從祀重典也,謂宜黜浚而陟綱。」云云。鄧有《仰止堂文集》,清峭可誦。

  趙忠毅公擇言

  康熙丁未,讀高邑趙忠毅公《閑居擇言》,謹錄數則於此。

  太宰陳公有年典選,予為主事。一日,謂予曰:「僕不敏,必多過失,幸教之。」予曰:「人惟清淨,日復一日,安得有過?」陳公大笑曰:「是謂我不作事也。」因議用海公瑞、何公以尚。二公皆廢棄,而剛直為天下所畏。陳公力言於政府,竟皆起之。

  沈戶部榜,湖廣臨湘人,嘗一再見予。予癸巳春得罪歸,戶部送之郊。予抵里未幾,而使人來書曰:「夏季領俸,念大賢家居,而碌碌如榜,乃食祿於朝,可恥也。謹以原封奉上。」予受之。

  大臣以道事君,不可則止,非以位言也,如是乃為大臣耳。故魯兩生可為大臣;近日如太宰孫公鑨、陳公有年、蔡公國珍可以為大臣矣。孫太宰丕揚、楊少宰時喬,可惜也;而楊更可惜,以其廉慎耳。

  近日講學者,薛文清之外,崔後渠而已。所謂極高明而道中庸者也。

  《論語》之文,和平沖雅。如楚狂衰鳳之歌,《莊子》所載,乃其全文,而《論語》刪之。若迷陽迷陽等語,斷不可溷入《論語》中,知此則知文體矣。

  宋災,伯姬以待姆不至而死,《左傳》謂其女而不婦。女待人婦,義事也。是時伯姬六十矣,以待姆不至,寧死於火,此婦德之至也。而曰不婦,以為婦與女不同,可不待姆而逃火,豈不謬哉!

  荷蓧丈人遭亂世而農隱,而子路以為無義,以為亂倫;然則孔子所謂無道則隱非耶?《論語》之文,此為難解。

  寺人勃鞮,晉文公之讎也。及即位而見之,初不肯見,既而見之曰:「不見者,是吾惡心也,吾請去之。」人孰無惡心,皆能去之。則為善人矣。

  宋鄂州知州羅願,以父汝楫為御史時,常附秦檜論岳武穆,不敢入武穆廟。一日,自念吾政善,姑往祀之,再拜遂卒。鄂州廩廩為乾道、淳熙間名臣,其卒,朱子尤痛惜之,恨未見其止。鄂人感其德,為之圖像以祀。歐陽宜諸曰:「願素行無愧於侯,其卒也,未必侯所為。意者善惡之報,不於其身,則於其子孫。欒盈非為汰,而受欒黶之惡,以殺其身,亦理之或然者。」予謂羅公賢者,以其父之構陷武穆,而又近於其廟,愧恨不敢入,五內切剝久矣。一旦瞻其遺像,大命遂傾。惜哉!小人之子孫,惟宜愚不肖耳;稍賢智則其苦皆若鄂州,求死不得也。 【 按元鄭師山玉序《鄂州小集》,以為南渡後文章有先秦、西漢之風者,新安二羅。大羅名頌,嘗知郢州,小羅名願,即鄂州也,字端良,號存齋,乾道二年進士。《爾雅翼》即其所著也。】

  宋太祖出兵下江南,後主遣其臣徐鉉來,將以口舌勝。趙普屢請擇館伴鉉,乃中批差三班院下名使臣以往。鉉反復問之,其人聲喏,言不識字而已,鉉無如之何也。即此一事,太祖之智過普遠矣。所謂無言誰敢酬,可為處世之法。

  王維王縉同名

  《唐書》宰相世系,出琅邪文憲公儉後者,有蘭州刺史景,景子縉,秘書郎。好畤丞昱,昱子維。此別一維、縉也。又河東王氏,始趙州司馬儒賢,儒賢子揚州司馬知節,知節子協律郎冑,冑子汾州司馬處廉。處廉子五人:長維,字摩詰,尚書右丞;次縉,字夏卿,相代宗;又次繟,江陵少尹;次絃;次紞,太常少卿。又太原王氏,始右武衛大將軍靖,靖子右金吾衛大將軍瑰,瑰子縉,太子詹事,為雁門郡王智興之父,太原節度使宰之祖。又別一王縉也。宋王縉,嚴州人,官右司諫,忤秦檜者。凡四王縉。

  邢太僕

  吾鄉太僕邢公子愿 【 侗】 ,以書法文章名神宗朝,然其行誼甚高。初知南宮縣,同年渭南南公 【 憲仲,工書居益之父。】 為棗強令,會御史按真定,皆在郡候察,而南公病歿,後事一無所備。先生直入白御史曰:「南棗強死,無為經紀後事者,某願請旬日之假,馳往治喪,畢事後,赴郡聽察。幸甚!」御史素重公名,許之,竟為停察事,聽往治喪。至今南氏子孫感公高誼不忘。御史亦賢者,惜逸其姓字。

  左公逸事

  左公 【 懋第】 居親喪,至孝,不出戶者三年,拈慎終追遠題文,讀者無不泣下。一日,縣令夢天帝榜其門云:「大孝格天。」又其從弟某家,有狐為祟,先生時在京師,家書偶及之。先生復書云:「邪不干正,可善諭遣之。」書未至,一日狐忽語家人云:「公在都諭我使去,我何敢留?」遂無他。公浩然之氣,通乎鬼神如此。

  左公母

  徐烈母,寧海州儒家女,萊陽左公母也,知書,有大節。明崇禎甲申,左公啣命督餉江左,母居京師。三月,京師陷,公從兄吏部郎懋泰以車載母,間道東歸,而身與張尚書 【 忻】 、郝侍郎 【 晉】 徒步以從。至白溝河,仰天歎曰:「嗚呼!此張公叔夜絕吭處也。」呼懋泰前,責以不能死國,吾婦人,身受國恩,不能草間偷活,寄語吾兒勉之,勿以我為念。又見二公責之曰:「公,大臣也,除一死外,無存身立命處,二公勉之。」言訖而死。蓋出都不食已數日矣。與左公之死相距僅一載。萊陽宋孝廉林寺 【 璉】 為予說。

  朱子論蘇王

  孔文仲,號正人,而攻伊川至謗為五鬼之魁。朱子以蜀洛之故,甘心蘇氏。更有甚焉,其與汪尚書書云:「蘇氏之學,害天理,亂人心,妨道術,敗風教,不在王氏之下。其徒若秦觀、李廌,皆浮誕輕佻,士類不齒。」云云。至其推尊張浚,全以南軒交誼。甚矣!不黨之難也。可歎!

  李忠定公

  周益公云:「淳熙末,李忠定諸子皆不存。其姪申之進公奏議,請諡於朝。孝宗似未習其人,予為歷陳本末。上曰:『張浚比耶?』有司請以『忠定』易名,制曰『可。』」嗚呼!忠定豈浚之比哉!孝宗賢君,忠定名臣,同時而不相知如此。則忠定在紹興中,其棄置屏斥,不亦宜乎!

  二蔡後

  文丞相云:「莆中有二蔡。其一派出君謨,其一派出京、卞。京、卞子孫慚其先人所為,多自詭為君謨後。」予頃見《江右齒錄》,分宜相子孫中式者,竟不列其高祖名爵。孝子慈孫,百世不改。可畏哉!

  牧齋詩傳

  錢宗伯牧齋作《列朝詩傳》,本仿《中州集》,欲以庀史,固稱淹雅;然持論多私,殊乖公議。略舉一二:如徐有貞、陸完,以桑梓之故,一則稱其文武兼資;一則舉其功在社稷。欲以一手揜萬古人耳目,可乎哉?李文鳳《月山叢談》云:徐有貞力主南遷之議,及貞性險賊云云。今吴人舉其鄉望名臣,以有貞為稱首。上自王濟之,下及今時能言之士,莫不皆然。後世宜有公論,固不始於牧齋也。

  元人

  元名臣文士,如移剌楚才,東丹王突欲孫也;廉希憲、貫雲石,畏吾人也;趙世延、馬祖常,雍古部人也;孛術魯翀,女直人也;迺賢,葛邏祿人也;薩都剌,色目人也;郝天挺,朵魯別族也;余闕,唐兀氏也;顏宗道,哈剌魯氏也;瞻思,大食國人也;辛文房,西域人也。事功、節義、文章,彬彬極盛,雖齊、魯、吴、越衣冠士冑,何以過之?

  康馬

  武功康狀元德涵,三原馬光祿伯循,相友善。康詞鋒如雲;馬言不出口。或靳之,伯循曰:「但聽德涵言論,自足快意,何待吾言?」

  孫太僕

  孫沙溪太僕 【 緒】 ,故城人,博雅有風調。嘉靖間,嘗著《無用閑談》四卷,頗足解頤。然持論時有過偏。如駁考亭、陽明,俱為已甚;又載彭文憲時信星士談命,言公百四十餘歲當有腹疾。彭謂家人曰:「爾曹謹識之,是年勿進吾生冷。」按此乃五代王祚事,載宋人小說,何得駕言文憲?以此推之,其紀述未必盡實錄也。

  戴京兆

  戴京曾,初名曾,子京,字型遠,杭州人。登順治己丑進士,官山東提學,清方孤峭,人不可干以私,所拔皆一時名士,與施愚山 【 閏章】 先後齊名。內陞大理寺丞,予告;久之起補,稍遷順天府丞,再予告歸。幅巾野服,參學徑山,絕跡公府,人品為武林第一,康熙辛酉卒。兩子亦相繼卒。天之報施善人何如哉?先兄子側為諸生,戴拔第一,復拔充貢賦,最蒙擊賞,每侍坐奉教,如父兄焉。

  重師

  漢人最重其師,門生故吏,至有棄官行服者。荀爽師事李元禮,貽書云:「久廢過庭,不聞善誘,陟岵瞻望,惟日為歲。」直如子事父矣。薄俗要當知此。 【 膺以爽父淑為師。】

  抱松女

  宣城諸生羅愷妻孫氏,年始笄,遇兵亂,從姑避山中松下。兵獲姑,將殺之,孫亟出,請以身代,兵脅之去。孫抱松大呼曰:「死耳,義不可辱。」遂見害,三日,猶抱松不仆,人呼為抱松女。

  蘇少公葬地

  眉州蟆頤山,有老翁泉。葉石林云:「東坡晚亦號老泉居士。」《墨莊漫錄》云:「蘇黃門薨於許,王定國作挽詞云:『徒泣巴山路,空悲蜀道程。弟兄仁達意,千古各垂名。』注云:『公與東坡常泊巴江,夜雨,相約伴還蜀,竟不果歸。今東坡葬汝,公歸眉。王祥有言歸葬仁也,留葬達也。』」又少公自作《潁濱遺老傳》云:「先君之葬,在眉山之東,昔嘗約祔於其廅,雖遠,不忍負也。」又《卜居賦序》云:「昔先君相彭眉之間,指其庚壬曰:『此而兄弟之居也。』今子瞻不幸,已藏郟山。予年七十有三,異日當追蹈前約。昔貢少翁為御史大夫,年八十一,家居琅邪,一子年十二,自憂不得歸葬,元帝哀之,許以王命辦護其喪。譙允南年七十二,終洛陽,家在巴西,遺令其子輕棺以歸。今予廢棄久矣,少翁之寵,非所敢望;而允南舊事,或可庶幾?」其賦云:「諸子送我,歷井捫天,庶幾百年,歸掃故阡。」按長公葬汝州郟城縣釣臺鄉上瑞里嵩陽峨眉山,少公祔焉。今《河南志》并載二公墓。而《四川志》止載老蘇墓,不及少公。定國之詩,《遺老傳》《卜居賦》之語,豈不果耶?外兄徐東癡 【 夜】 適書來訂此疑,因書此復之。

  白氏

  白氏,許州人,蘇宗之母,潁濱先生五世孫婦也。年二十餘即寡,外家迎歸,竊議改醮。白氏微聞之,牽車徑歸曰:「我為蘇學士家婦,乃失身乎?」於宅東北為祭室,畫兩先生像,圖黃州龍川故事於壁,香火嚴潔,躬自灑掃。金天興元年,許州被兵,白拜辭兩先生前曰:「兒子往京師,老婦死無恨。」即自縊於室,年七十餘。見《金史?列女傳》。