漢天子正號曰皇帝,自稱曰朕,臣民稱之曰陛下,其言曰制詔,史官記事曰上,車馬衣服器械百物曰乗輿,所在曰行在所,所居曰禁中,後曰省中,印曰璽,所至曰幸,所進曰御,其命令一曰策書二曰制書三曰詔書四曰戒書

  皇帝皇王后帝皆君也。上古天子庖犧氏神農氏稱皇,堯舜稱帝,夏殷周稱王,秦承周末,為漢驅除,自以徳兼三皇功包五帝,故并以為號。漢髙祖受命,功徳宜之,因而不改也

  王者至尊四號之别名

  王:畿内之所稱王有天下故稱王。天王:諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王。天子:夷狄之所稱父天母地故稱天子。天家:百官小吏之所稱天子無外以天下為家故稱天家

  天子正號之别名

  皇帝:至尊之稱。皇者煌也,盛徳煌煌,無所不照;帝者諦也,能行天道,事天審諦,故稱皇帝。

  朕:我也。古者尊卑共之,貴賤不嫌,則可同號之義也。堯曰朕在位七十載,皋陶與帝舜言曰朕言惠可底行,屈原曰朕皇考,此其義也。至秦天子獨以為稱,漢因而不改也

  陛下者,陛階也,所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側以戒不虞。謂之陛下者,羣臣與天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑達尊之意也。上書亦如之。及羣臣士庶相與言曰殿下閣下執事之屬,皆此類也

  上者尊位所在也,太史令司馬遷記事:當言帝則依違。但言上,不敢渫瀆。言尊號,尊王之義也

  乘輿出於律。律曰敢盜乘輿服御物。謂天子所服食者也。天子至尊,不敢渫瀆言之,故託之於乘輿。乘猶載也,輿猶車也,天子以天下為家,不以京師宫室為常處,則當乘車輿以行天下,故羣臣託乘輿以言之。或謂之車駕

  天子自謂曰行在所,猶言今雖在京師行所至耳,巡狩天下,所奏事處皆為宫。在京師曰奏長安宮,在泰山則曰奏奉髙宫。唯當時所在,或曰朝廷,亦依違尊者所都,連舉朝廷以言之也。親近侍從官稱曰大家,百官小吏稱曰天家

  禁中者,門户有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁,當時避之,故曰省中。今宜改,後遂無言之者

  璽者印也,印者信也,天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之,月令曰:固封璽。春秋左氏传曰:魯襄公在楚,季武子使公冶問璽書,追而與之。此諸侯大夫印稱璽者也。衛宏曰:秦以前民皆以金玉為印,龍虎紐唯其所好。然則秦以來天子獨以印稱璽,又獨以玉,羣臣莫敢用也

  幸者宜幸也。世俗謂幸為僥倖。車駕所至,民臣被其徳澤以僥倖,故曰幸也。先帝故事,所至見長吏三老官屬親臨軒作樂,賜食皂帛越巾刀珮帶。民爵有級數,或賜田租之半,是故謂之幸,皆非其所當必而得之。王仲任曰:君子無幸而有不幸,小人有幸而無不幸。春秋传曰:民之多幸,國之不幸也。言民之得所不當得,故謂之幸。然則人主必慎所幸也。御者進也,凡衣服加於身,飲食入於口,妃妾接於寢,皆曰御。親愛者皆曰幸。幸說從上章

  策書:策者簡也。禮曰:不滿百丈不書於策。其制長二尺,短者半之,其次一長一短,兩編下附篆書,起年月日,稱皇帝曰,以命諸侯王三公。其諸侯王三公之薨於位者,亦以策書誄諡其行而賜之。如諸侯之策,三公以罪免,亦賜策文,體如上策而隶書,以一尺木兩行。唯此為異者也

  制書:帝者制度之命也,其文曰制詔,三公赦令贖令之屬是也。刺史太守相劾奏申下土遷書文亦如之。其徵為九卿,若遷京師近宮,則言官具言姓名,其免若得罪無姓。凡制書有印使符下,逺近皆璽封。尚書令印重封。唯赦令贖令,召三公詣朝堂受制書。司徒印封,露布下州郡

  詔書者:詔誥也,有三品,其文曰告某官。官如故事,是為詔書。羣臣有所奏請,尚書令奏之,下有制曰天子答之曰可。若下某官云云。亦曰詔書,羣臣有所奏請,無尚書令奏制之字,則荅曰已奏。如書本官下所當至,亦曰詔。戒書戒勅,刺史太守及三邊營官被勅文曰有詔勅某官,是為戒勅也。世皆名此為策書,失之逺矣

  凡羣臣上書於天子者,有四名:一曰章二曰奏三曰表四曰駮議

  章者,需頭稱稽首上書謝恩陳事詣闕,通者也

  奏者,亦需頭其京師官,但言稽首。下言稽首以聞其中者,所請若罪法劾案,公府送御史臺,公卿校尉送謁者臺也

  表者,不需頭上言臣某言,下言臣某誠惶誠恐稽首頓首死罪死罪,左方下附曰某官臣某甲上。文多用編兩行,文少以五行。詣尚書通者也,公卿校尉諸將不言姓,大夫以下有同姓官别者言姓。章口報聞公卿,使謁者將大夫以下至吏民,尚書左丞奏聞報可,表文報已奏如書。凡章表皆啓封,其言密事得帛囊盛

  其有疑事,公卿百官會議。若臺閣有所正處而獨執異議者曰駮議。駮議曰某官某甲議以為如是,下言臣愚戇議異其非駮議,不言議異。其合於上意者,文報曰某官某甲議可

  漢承秦法,羣臣上書皆言昩死言。王莽盜位,慕古法,去昩死曰稽首。光武因而不改。朝臣曰稽首頓首,非朝臣曰稽首再拜。公卿侍中尚書衣帛而朝曰朝臣,諸營校尉將大夫以下亦為朝臣

  王者臨撫之别名

  天子曰兆民,諸侯曰萬民(今之令長古之諸侯),百乘之家曰百姓(百乘之家子男之國也)

  天子所都曰京師。京水也,地下之衆者莫過於水,地上之衆者莫過於人。京大師衆也,故曰京師也

  京師:天子之畿内千里,象日月日月躔次千里

  天子命令之别名

  命:出君下臣名曰命 令:奉而行之名曰令 政:著之竹帛名曰政

  天子父事天,母事地,兄事日,姊事月。常以春分朝日於東門之外,示有所尊,訓人民事君之道也。秋夕夕月於西門之外,别隂陽之義也

  天子父事三老者,適成於天地人也。兄事五更者,訓於五品也。更者長也,更相代至五也,能以善道改更已也。又三老:老謂久也舊也壽也,皆取首妻男女完具者。古者天子親袒割牲執醬而饋三公,設几九卿正履使者安車輭輪送迎而至其家,天子獨拜于屏。其明旦三老詣闕謝,以其禮過厚故也。又五更或為叟,叟老稱,與三老同義也

  三代建正之别名

  夏以十三月為正,十寸為尺,律中太簇,言萬物始簇而生,故以為正也

  殷以十二月為正,九寸為尺,律中大呂,言隂氣大勝助黄鍾宣氣而萬物生,故以為正也

  周以十一月為正,八寸為尺,律中黄鍾,言陽氣踵黄泉而出,故以為正也

  三代年歳之别名

  唐虞曰載,載嵗也,言一歲莫不覆載,故曰載也。夏曰歲,一曰稔也。商曰祀。周曰年。

  閏月者,所以補小月之減日以正歳數,故三年一閏,五年再閏

  天子諸侯后妃夫人之别名

  天子之妃曰后,后之言後也。諸侯之妃曰夫人,夫人之言扶也。大夫曰孺人,孺之言屬也。士曰婦人,婦之言服也。庶人曰妻,妻之言齊也。公侯有夫人有世婦有妻有妾。皇后赤綬玉璽,貴人緺綟金印。緺綟色似緑。

  天子后立六宮之别名

  三夫人:帝嚳有四妃以象后妃四星,其一明者為正妃,三者為次妃也。九嬪:夏后氏増以三三而九,合十二人。春秋天子取十二,夏制也。二十七世婦:殷人又増三九二十七,合三十九人。八十一御女:周人上法帝嚳,正妃又九九為八十一,増之合百二十人也。天子一取十二女,象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女,象九州,一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾

  王者子女封邑之差

  帝之女曰公主,儀比諸侯。帝之姊妹曰長公主,儀比諸侯。王異姓婦女以恩澤封者曰君,比長公主。

  天子諸侯宗廟之别名

  左宗廟:東曰左。帝牲牢三月在外牢,一月在中牢,一月在明牢。一月謂近明堂也。三月一時已足肥矣,徙之三月,示其潔也

  右社稷:西曰右。宗廟社稷皆在庫門之内,雉門之外

  天子三昭三穆,與太祖之廟七。七廟一壇一墠,曰考廟。王考廟皇考廟顯考廟祖考廟皆月祭之。諸侯二昭二穆,與太祖之廟五。五廟一壇一墠,曰考廟王考廟皇考廟,皆月祭之

  大夫以下廟之别名

  大夫一昭一穆,與太祖之廟三。三廟一壇,考廟王廟,四時祭之也。士一廟,降大夫二也。上士二廟一壇,考廟王考廟,亦四時祭之而已。自立二祀曰門曰行。下士一廟曰考廟,王考無廟而祭之,所謂祖稱曰廟者也,亦立二祀,與上士同。府史以下未有爵命,號為庶人,及庶人皆無廟,四時祭於寢也

  周祧文武為祧,四時祭之而已。去祧為壇,去壇為墠,有禱焉祭之,無禱乃止。去墠曰鬼壇,謂築土起堂。墠謂築土而無屋者也

  薦考妣於適寢之所祭

  春薦韭卵,夏薦麥魚,秋薦黍豚,冬薦稻鴈。制無常牲,取與新物相宜而已

  天子之宗社曰泰社,天子所為羣姓立社也。天子之社曰王社,一曰帝社,古者有命將行師,必於此社,授以政。尚書曰:用命賞於祖,不用命戮於社

  諸侯為百姓立社曰國社,諸侯之社曰侯社

  亡國之社:古者天子亦取亡國之社以分諸侯,使為社,以自儆戒。屋之奄其上使不通天,柴其下使不通地,自與天地絶也。靣北向隂,示滅亡也

  大夫以下成羣立社曰置社,大夫不得特立社,與民族居。百姓已上則共一社,今之里社是也

  天子社稷土壇,方廣五丈。諸侯半之

  天子社稷皆太牢。諸侯社稷皆少牢

  天子為羣姓立七祀之别名

  曰司命,曰中霤,曰國行,曰國門,曰泰厲,曰户,曰竈

  諸侯為國立五祀之别名

  曰司命,曰中霤,曰國門,曰國行,曰公厲

  大夫以下自立三祀之别名

  曰族厲,曰門,曰行

  五祀之别名

  門:秋為少隂,其氣收成,祀之於門。祀門之禮:北靣設主于門左樞户。春為少陽,其氣始出生養,祀之於户。祀户之禮:南靣設主於門内之西行。冬為太隂,盛寒,為水。祀之於行,在廟門外之西,拔壤厚二尺廣五尺輪四尺,北靣設主於拔上。一作軷壤。

  竈:夏為太陽,其氣長養,祀之於竈。祀竈之禮:在廟門外之東,先席于門奥西東,設主于竈陘也。

  中霤:季夏之月,土氣始盛,其祀中霤。霤神在室。祀中霤,設主于牖下也

  五方正神之别名

  東方之神,其帝太昊,其神勾芒。南方之神,其帝神農,其神祝融。西方之神,其帝少昊,其神蓐收。北方之神,其帝顓頊,其神玄冥。中央之神,其帝黄帝,其神后土

  六神之别名

  風伯神,箕星也,其象在天,能興風。雨師神,畢星也,其象在天,能興雨。明星神,一曰靈星,其象在天。舊說曰靈星火星也,一曰龍星,火為天田,厲山氏之子柱,及后稷能殖百穀以利天下,故祠此三神以報其功也。漢書稱髙帝五年初置靈官祠后土祠,位在壬地,社神蓋共工氏之子勾龍也,能平水土。帝顓頊之世舉以為土正,天下賴其功。堯祠以為社。凡樹社者,欲令萬民加肅敬也。各以其野所宜之木以名其社,及其野位在未地。稷神蓋厲山氏之子柱也,柱能殖百穀,帝顓頊之世舉以為田正,天下賴其功。周棄亦播殖百穀以稷五穀之長也,因以稷名其神也。社稷二神功同,故同堂别壇,俱在未位。土地廣博不可徧覆,故封社稷。露之者必受霜,露以達天地之氣,樹之者尊而表之,使人望見則加畏敬也。先農神:先農者,蓋神農之神。神農作耒耜,敎民耕農,至少昊之世,置九農之官如左:

  春扈氏(扈止也):農正,趣民耕種(鴣鳥)夏扈氏:農正,趣民芸除(切玄)秋扈氏:農正,趣民收歛(切藍)冬扈氏:農正,趣民蓋藏(切黄)棘扈氏:農正,常謂茅氏,一曰掌人百果(切丹)行扈氏:農正,晝為民驅鳥(唶唶)宵扈氏:農正,夜為民驅獸(嘖嘖)桑扈氏:農正,趣民養蠶(切脂)老扈氏:農正,趣民收夌(鷃鷃)

  疫神:帝顓頊有三子,生而亡去為鬼,其一者居江水,是為瘟鬼。其一者居若水,是為魍魎。其一者居人宫室樞隅處,善驚小兒,於是命方相氏黄金四目,蒙以熊皮玄衣朱裳,執戈扬楯。常以嵗竟十二月從百隸及童兒而時儺,以索宫中敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦,射之以赤丸,五穀播洒之,以除疾殃。已而立桃人葦索儋牙虎神荼鬱壘以執之。儋牙虎神荼鬱壘二神:海中有度朔之山,上有桃木蟠屈三千里,卑枝東北有鬼門,萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門,主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎,故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也,乃畫荼壘,并懸葦索於門户,以禦凶也

  四代臘之别名

  夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,漢曰臘

  五帝臘祖之别名

  青帝以未臘卯祖(青帝大昊水行)赤帝以戌臘午祖(赤帝炎帝火行)白帝以丑臘酉祖(白帝少昊金行)黑帝以辰臘子祖(黑帝顓頊水行)黄帝以辰臘未祖(黄帝軒轅后土土行)

  天子大蜡八神之别名

  蜡之言索也。祭曰索此八神而祭之也。大同小異,為位相對向,祝曰:土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,豐年若土,歳取千百

  先嗇 司嗇 農 郵表綴 猫虎(猫食田鼠,虎食田豕,迎其神而祭之)坊 水庸 昆蟲

  五祀之别名(祀臣五義)

  法施於民則祀,以死勤事則祀,以勞定國則祀,能禦大災則祀,能扞大患則祀

  六號之别名

  神號尊其名更為美,稱若曰皇天上帝也。鬼號若曰皇祖伯某。祗號若曰后土地祗也。牲號:牛曰一元大武,羊曰柔毛之屬也。齊號:黍曰薌合,粱曰香萁之屬也。幣號:玉曰嘉玉,幣曰量幣之屬也

  凡祭宗廟禮牲之别名

  牛曰一元大武,豕曰剛鬛,豚曰肥腯,羊曰柔毛,雞曰翰音,犬曰羮獻,雉曰踈趾,兔曰明視

  凡祭號牲物異於人者,所以尊鬼神也。脯曰尹祭,槀魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,粱曰香萁,稻曰嘉疏,鹽曰鹹鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣

  太祝掌六祝之辭

  順祝:順豐年也,年祝求永貞也,告祝祈福祥也,化祝弭災兵也,瑞祝逆時雨寧風旱也,筞祝逺罪病也

  宗廟所歌詩之别名

  清廟一章八句:洛邑既成,諸侯朝見,宗祀文王之所歌也 維天之命一章八句:吿太平於文王之所歌也 維清一章五句:奏象武之歌也 烈文一章十三句:成王即政,諸侯助祭之所歌也 天作一章七句:祝先王公之所歌也 昊天有成命一章七句:郊祀天地之所歌也 我將一章十句:祀文王於明堂之所歌也 時邁一章十五句:巡守吿祭,柴望之所歌也 執競一章十四句:祀武王之所歌也 思文一章八句:祀后稷配天之所歌也 臣工一章十句:諸侯助祭,遣之於廟之所歌也 噫嘻一章八句:春夏祈穀于上帝之所歌也 振鷺一章八句:二王之後來助祭之所歌也 豐年一章七句:烝嘗秋冬之所歌也 有瞽一章十三句:始作樂合諸樂而奏之所歌也 潛一章六句:季冬薦魚,春獻鮪之所歌也 雍一章十六句:禘太祖之所歌也 載見一章十四句:諸侯始見于武王廟之所歌也 有客一章十三句:微子來見祖廟之所歌也 武一章七句:奏大武,周武所定一代之樂所歌也 閔予小子一章十一句:成王除武王之喪,將始即政,朝於廟之所歌也 訪落一章十二句:成王謀政於廟之所歌也 敬之一章十二句:羣臣進戒嗣王之所歌也 小毖一章八句:嗣王求忠臣助己之所歌也 載芟一章三十一句:春耤田祈社稷之所歌也 良耜一章二十三句:秋報社稷之所歌也 絲衣一章九句:繹賔尸之所歌也 酌一章九句:告成大武,言能酌先祖之道以養天下之所歌也 桓一章九句:師祭講武類禡之所歌也 賚一章六句:大封於廟賜有徳之所歌也 般一章七句:巡守祀四嶽河海之所歌也

  右詩三十一章,皆天子之禮樂也

  五等爵之别名(一本云周制也)

  三公者,天子之相。相助也,助理天下。其地封百里。侯者候也,候逆順也,其地方百里。伯者白也,明白於徳,其地方七十里。子者滋也,奉天王之恩徳,其地方五十里。男者任也,立功業以化民,其地方五十里

  守者,秦置也。秦兼天下,置三川,守伊河洛也,漢改曰河南守。武帝会曰太守,世祖都洛陽改曰正

  諸侯大小之差

  諸侯王:皇子封為王者,稱曰諸侯王。徹侯:羣臣異姓有功封者,稱曰徹侯,武帝諱改曰通侯,或曰列侯也。朝侯:諸侯有功徳者,天子特命為朝侯,位次諸卿

  王者耕耤田之别名

  天子三推,三公五推,卿諸侯九推

  三代學校之别名

  夏曰校,殷曰庠,周曰序。天子曰辟雍,謂流水四靣如璧,以節觀者。諸侯曰頖宮,頖言半也,義亦如上

  五帝三代樂之别名

  黄帝曰雲門,顓頊曰六莖,帝嚳曰五英,堯曰咸池,舜曰大韶,一曰大招。夏曰大夏,殷曰大濩,周曰大武。天子八佾,八八六十四人。八者象八風,所以風化天下也。公之樂六佾,象六律也。侯之樂四佾,象四時也

  朝士卿朝之法

  左九棘孤卿大夫位也,羣臣在其後。右九棘公侯伯子男位也,羣吏在其後。三槐三公之位也,州長衆庶在其後

  四代獄之别名

  唐虞曰士官。史記曰:皋陶為理。尚書曰:皋陶作士。夏曰均臺,周曰囹圄,漢曰獄

  四夷樂之别名:王者必作四夷之樂,以定天下之歡心,祭神明和而歌之,以管樂為之聲

  東方曰韎,南方曰任,西方曰株離(一作禁),北方曰禁(一作昧)