他的儿子摩诃波罗王在位四十一年,主要在欧丹多补梨寺供养声闻僧众,供给五百比丘和五十位说法者的生活,并建立该寺的下院邬鲁婆娑寺,在那里也供给五百仙陀婆声闻的生活。在毗讫罗摩尸罗,一仍旧贯,作为应受供养者的中心。在吉祥那烂陀也设置几处法产。在苏摩补梨、那烂陀、三辛等寺也设置很多法产。约当摩醯波罗王的下半生,毗都阿阇梨耶请来《时轮续》,在此王时代弘扬辩论家庄严亲教师即慧生密出世,瑜伽师莲华钩、大祇多梨、黑誓愿金刚、他伽那阿阇梨等出世。毗都阿阇梨耶的传记详于他处,他的弟子时轮足也显然就是在这个国王的时代出世。

这个国王去世以后,他的女婿沙牟波罗执政十二年。此中祇多梨阿阇梨的传记如下:以前婆那波罗王在位时期,东方婆连陀罗有一叫做娑那多那的小王,他有一个才貌双绝的宠妃,他把她抬举得无以复加,即在沐浴时也把她放在金龟之上。平时秘不示人,国王向婆罗门族藏足乞求密集灌顶,就把这个妃子和马、黄金、象等作为功德而呈献。有一天她为藏足生了一个具相的儿子,到达七岁时送入婆罗门学文字的书塾中。一天其他婆罗门儿童们殴打他说:“你是贱种。”询问原由,他们说:“你父亲是佛教的真言师,因此庶民的尊者置于座首,作供养的时际良贱种性混杂不分的缘故。” 这样作了很多损恼,他就哭着回家了。父亲问他,他叙述了如此的情况,父亲说:“那末,应该压倒这些人!”给他传文殊灌顶,授予随许,令他修持。将近一年时,三摩地的显现增长,出现成就的象征,茅舍内外各处红黄光遍于道途。母亲送食物来看到,心想茅屋失火了,因而大声号哭,他从定中惊觉,光也就消逝了。于是父亲说:”若是在这样显现中安住七天,当与文殊本身相等,可是略有中断,然而对于一切明处无碍智慧趋于增长。”果然如此,文字、一切工艺、韵律词藻等不学而知。此外众多明处仅仅一读,最难的也只看一两次就完全通晓,成为学者中的大自在。终身是优婆塞。他父亲所有的密集、胜乐、喜金刚等无不听受,此外还依止很多上师,特别是能在圣文殊本身面前听受一切法。

当藏足婆罗门逝世之后,摩醯波罗王时,没得到国王的“贝多罗”(证件)而巡礼各地佛寺,并与班智达们比赛学问。一次到佉萨波那,看到门前一尊极忿怒的不动明王的像,心想具有如此的罗刹形,因之生起不信。梦中见到能仁自在从心口放出众多不动明王,摧破凶残。心想我对于佛的方便善巧生起不信,因而作了忏悔。亲见多罗母说:“你要多造大乘论典,罪业便能净除。”

之后在摩诃波罗王时代,供献给他卑梨叉补梨良好道场,并献给他毗讫罗摩尸罗班智达的贝多罗,以后说了很多法,声誉大起。并为《集学论》、《入行论》、《虚宝藏经》等各作摄疏,造显密著作达百种。

黑誓愿金刚是一位觉智足法统的奉持者,在罗罗地方一个寂静处陈设一个喜金刚的画像,专一修持。经历好多年,一次一心专一住于自身坛城的显现之际,明妃看到,在画像的前面有个战动的东西,告诉阿阇梨,显现因而消失。把战动的东西用手一捉,原来是个人尸。知道是成就的物料,没有犹豫地受用了,从此乐空的感受超过七天。醒转来时,亲见喜金刚坛城,获得无量能力。