公諱通微，字萬如，禾中人，族姓張氏。父卒，公方孩提其母金攜之育外家，至踰齠齔，未知所學，乃從其諸父習世間資生之業。既而矢志出塵。年十九，依本郡興善寺。涵初上人剃染，凡四載。過苕上圓證寺會有所感瀝血手書法華經，繼以讀誦。歷三寒暑不輟。公具有夙種。遇法中耆宿，即懇示出世法。有僧授公雲棲禪關，策進一帙。公閱寶之謂出生死一著在是也。遂提撕趙州無字話，諸念屏絕。適圓證將延瓶窯聞谷大師者，公心竊喜谷至，公求示，用功方便。谷策令上徑山有首座南明為公開導公朝夕奮勵。坐兩夏，出山回禾，懷疑未泮。偶閱楞嚴諸可還者。自然非汝處。恍有所得。遂渡錢塘入雲門山以無夢無想話請益湛然和尚于湛語下，如破重昏旋歸禾公之所以往來桑梓者。時母在溫清，甘旨未能去心。然念古人三登九上必悟。徹到大休歇地，方為了手。會先師天童老人方結茅天台通玄峰頂海昌蔡子縠居士請住鹽之金栗公摳衣來參于棒下。汗流遍體打失，從前伎倆憤蓋切。一日入城。聞路傍人家毆吒小廝云。看你藏在那裏去。公不覺躍然口占一偈云。沒處藏沒處藏。全身獨露在街坊。堪笑華亭擺渡漢。葛藤打得太郎當。自此慶快無似然。時中默炤云。未能自信。緣母逝公盡喪事抱母骨入雲棲藏諸窣堵。復棄舊隱之。金栗居行食單是歲余亦在老人會裏。公寮中有淑之空林。惟一鹽梅諸同參與余善皆具有氣岸。晨夕剋究，以本分事相激發。余每入寮，見諸抗論切磋語常譁公獨默默坐單頭上，私自惟曰。此古所謂鐵橛子禪也。從是敬畏公漸成相識踰時會。有僧問老人。如何是佛法的的大意。老人日近前來僧方近前。老人咄云。老僧從來未曾眼花。公在旁聞之。頓釋所疑。從前寶惜一時放下。自謂親見佛祖及一切含靈立地處。回觀佛經公案。是甚麼弄猴猻圈繢。其年蓋三十九。公既了徹，不自表暴。徑歸靜室。余嘗與今雪竇和尚過禾必晤。公或傾倒即去。或留連浹旬見公嘗提古宿語于近代則愛雪嶠老人語。脫灑有致夫禾之道俗知公者。日漸歸信檀護聞風延住東塔結拈華社。一時扣擊囊錐少露。崇禎乙亥冬。老人從育王遷主天童已五載。雄工庀材叢席方新。又值七旬誕四方趨慶。公瓣香來祝，入門便喝。老人云：胡喝亂喝。公又喝。老人復云。胡喝亂喝。公遂禮拜。老人棒之云。你再喝喝看。公云。蒼天蒼天將出老人。驀呼云。萬如我直下疑你。者兩喝。道道看。公曰。歇歇與和尚。道便行。詰朝相見老人提獎公令住座下。公銜命，仍以東塔歸檀護。尋入山居侍寮後復典客在老人左右質勘不一。公日益智證行實自詳載之。丁丑春，憲副闇齋黃公致書山中邀公歸舊隱。公辭行老人始以大法囑累之。公前後住靜數載。又三年，如菴成老人為書其額。己卯，先老人以修祖塔事，杖屨飄然渡江，將之南嶽。道經檇李黃公聞之迎住素園，與公居隔帶水。適同學林野奇公亦至余三人。泛舴艋晨，往夕歸在老人側，踧踖而侍歸菴怡怡如也。辛巳禾中檀護請公就如菴開法，與余古南相去僅一舍，弟子常往來于門，彼此無間。壬午赴閩中曹山之請。是歲先老人示寂通玄峰。公奔訃跋履山川，恰先老人入塔。天童癸未之二月矣。公與同門昆季重晤太白峰下相敘，悲喜葬事。甫訖，公將還禾，隨有龍池之請。先是龍池自一源禪師卓錫後，林壑寂寥。幻祖住臺山秘魔巖、燕都普照寺。時與毘陵唐太常凝菴公為方外契，于是延祖重闢榛莽，復搆禪宇，臨濟一宗，中興于斯，海內龍象如聞谷印，抱璞蓮雪嶠信無擇。某靡不走參于山，猶登龍門，冀一變其骨。逮先老人受幻祖付囑于此。開法尋意有不合，拂衣上江西，其席遂虛。雖多歷年，所任眷屬相守檀護無異議者葉落歸根。蓋復望先老人還山也。至是告寂。胥愕然隕涕曰：向之所以虛此席者，待天童也。今其逝矣。如此席何？莫若告于幻祖鬮。其法嗣之可者，眾皆曰善。乃首鬮余眾為然矣。先老人侍者昌公號續燈者。進曰：龍池自先老人出山二十餘年，禪規大弛，眷屬蕃衍，甚難乎住持也。古南為人，不受委曲。儻入山萬一不相合，是可為慮，莫若擇其間。慈和平易者，內可以調眾。外不倦應酬，庶幾祖庭之福。天聽民聽其揆一也。于是勤舊從其言，以檀護書迎公歸龍池焉。公初至穀無十石，儲所謂眷屬少者。他邁年老而皤然者尚二十餘輩。公一加意撫循內外和上下安法化大行一住十五年，得法者五十輩。剃度弟子二百餘，增置禪室，山產皆半于先，倉庫盈溢。昌公之言于是乎驗也。滄桑之後，青山白雲，萑苻充斥，或告公日事將不測，盍去諸公日祖塔在，我將何之卒不應。時徑山卜住持合山，勤舊鬮公于伽藍前，遂得一聲。宏和即致淛吳薦紳具書登請舊等跪求必赴。公固卻，雖天童虛席，檀護及同門堅請累次，力謝不往。又禾中興善，乃公脫白之所，同寺馥生馨公于癸巳歲，持諸士大夫書躬請開堂于寺，欲建立法範，以傳久遠而啟後昆公以茲山危嵲概謝絕。嗚呼！捐軀衛祖庭求于古人，乃不多得，又誰復如公者乎？當其時，操戈者屢屢入院，公不少避，親為勸諭，幸來者瞻公顏色，聆公語話皆載拜而去。至途遇緇素稱往龍池者，悉不犯。噫！非公願力弘大，至誠感人與茲山有緣，其能若是乎哉？昔司馬頭陀相溈山大吉堪為禪林，必得其人居之。百丈祖曰：老僧若何頭陀日和尚多骨，此山多肉，不稱丈祖。乃令頭陀遍相會下。人得佑典座者頭陀日，此真溈山主人矣。佑遂居之。後果成叢林，共住千五百衲子名著海內。公之住龍池，殆相合焉。公世壽六十四，僧臘四十六。生于萬曆甲午五月十五日寅時，于順治丁酉十月廿九日巳時示寂。其徒以訃來告，余抱同條之戚，即入山弔之為掩龕在山月餘當歲窮雨雪交作，見溧陽溧水金壇句曲、建平廣德淳溪等邑，道信越峻，嶺沙泥濘，尚憧憧不絕，以一到龍池為幸，則公存日之奔赴，必相倍蓗，又可知矣。信乎莊生之言，日水之積也。不厚則其負大舟也無力，風之積也不厚，又何能搏扶搖九萬里而圖南耶？公初于金栗發悟自誓深蓄厚養，為隱居之地，名莊曹圩村舍數椽，一行童事薪水樸實恭謹。余常過公公或他出行童見客如法款，留暨公歸，喜見眉宇，促膝相對，茗碗共之，誼甚浹洽。其尋常不事外飾，不尚雜學口齒之間，惟拈提己躬事，意必恢張法門。及夫時節既至，果熟香飄向之村舍，煥成寶坊。其入龍池也，道風遐播，緇流雲赴，檀施川積，皆不期然而然。要亦有所本與公天性溫厚，事師處友念甚篤，摯生平慈攝居多。曩如菴見公如此，今無異焉。是皆公具真實荷眾心，而天龍默為相之。余于以見公緣之能稱其心也。又因以見公法化入人之深也，蓋得五祖御下之遺意焉。方病甚，有檀信請陞堂垂示眾苦。公為辭謝公曰：彼到山者皆幾百里，不憚辛苦來求法，我可不耐片時之勞為一開導乎？乃命侍者掖登法座，滿其初願，其心慈切，不倦如此。公往住靜，夜寐夙興，不雜用心，能拺辨古人言句。後在天童典客，余忝記室。一日，扣公曰：雲門出雪峰之門，語大奇峭。雪峰見學人有問多云：是甚麼？何也？公曰：雲門之機如險崖絕不可攀攬。雪峰非無變通，要亦揭示全機。所謂語不失宗便休，二老似有不同，其實無優劣。時余謝不敏，從是知公所見出世後三會語甚多。至晚年自訂二冊行，世皆切實本色衲子具眼目者競求之。公之塔在山門之左下，坡若干步，山為唐氏所施。公在時剃度弟子某化造，公自題額日青山常在，其諸弟子將奉全身藏于茲塔上一片石，將乞大手筆銘之，以垂不朽。念公生平悟由，雖表道行未詳。復念宗長中與其師契闊而無間者，莫如余知其師一生履歷行事者，又莫如余。且首座、永泰模、西堂鐵關，能皆先從余于古南而介為舟者。又素知余主張叢林綱紀不失，發言不阿，乃同辭請為狀。余雖不敏，義弗能拒，略述如此。奔弔之日，輓以四詩中有云：主賓互換明宗旨，棒喝同時建法幢。蓋公開法時節，適與余同主賓互換余蘇人而住檇李公禾人而住荊溪借明所住之巧，皆實事也。曾共鴛湖朝夕，泛或隨漁，父詠歌旋，蓋憶先老人寓黃公素園時與公追隨之。景余主太白記公臘六旬，遙以詩為壽云：春風相送兩來舟，憶別松陵又五秋。兩來舟者，己丑春，公送介姪住如菴而返，余從虞山法席掛帆而南，相值于吳江也。是後余以病嬾，遂至契闊末。章云：尺素豈難通問訊一枝私，愧異行藏，乃余又自狀也。雪竇和尚重陽登山，禮幻祖塔。小陽四日至，潤云：龍池病甚。余心惻然，未幾而訃至，所以云：桂香虛問清秋疾，楓老遄奔近塔霜，蓋傷遲暮之年，同條奄忽，宗社凋零，感慨係之用附于末耳。說者云：達磨西來，面壁九年，不立文字。黃檗謂若也形于紙墨，何有吾宗？抑潛符密證，克紹箇事。山林之分，如斯而已，曷俟乎刻畫其面目，點綴其行事章章表于世耶？余日絕書，契廢紀牒，佛祖無以聞，聖賢無以鏡。日月雖照，有生不將冥。冥然若處長夜，矧向上一路，又誰喻之？夫宇宙所以有文字者，乃天地生人之眼目，上矚千古，下昭百世，世出世間，不可已者，存其人，留其範，然後吾宗斯久住于世。惟當世主張斯道，王公大人儒釋一貫宗說兩通立言，君子採此蕪辭，錫之珠玉，賁我山林，則靈山付囑有在。謹狀。
住京口鶴林寺同門法弟通門述