嘉兴大藏经 二隐谧禅师语录

二隐谧禅师语录卷第三

江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编

住松江华亭船子法忍禅寺语录

师受本寺众护法请,开堂,拈疏云:“墨光动荡直射斗牛之墟,瀚海波澜泛入狮儿之座。文星焕彩,祖室增辉。众中还有见者么?其或未见,静听维那宣读。”宣毕,指座云:“曲录床、狮子座,若非毗卢顶 行,谁敢轻身而据坐?”祝圣毕,复拈香云:“此一瓣香,一枝一叶而荫覆大千,有本有据以权衡佛祖。天童山里拾来,通玄峰顶证鉴。爇向炉中,供养天童堂上传曹溪正脉第三十五世先师林野老和尚,用酬法乳之恩!”师云,“当场敌胜,须是英灵觌体提持,还他作者。众中莫有敌胜者么,出众相见?”问:“达磨未传心地印,释迦未解髻中珠。髻中珠即不问,未审还有心地印也无?”师云:“填沟塞壑。”乃云,“建法幢、立宗旨,与人抽钉拔楔、敲骨取髓,贵要咬猪剥狗的手段。立丛林,扶正教,驱邪逐恶、破障消魔,全凭乘龙跨虎之丰标。所以释迦老子初降生时,一手指天一手指地,天上天下,惟吾独尊。跛脚云门便要一棒打杀,临济祖师将入涅槃,正法眼藏向瞎驴边灭却。黄檗出兴,猛提裴休丞相。广慧说法,顿明杨亿翰林。从上诸祖,能具这般恶辣手段,互相激扬,不可枚举。如此皆是亲受灵峰记莂,深植佛种,乘愿而来,故能声气相同,不求而应,彼此互相一见,契同水乳,更不违逆,便能共出只手,提持此道,教化众生。可见缘非浅鲜,事岂容易?即如山僧向栖岩窦,意不出山,叠承诸檀佳翰远颁,极力相为,及至到来,重请举扬向上全提,当阳已露,未审众中还有会者么?若也会得,便见释迦老子在山僧拄杖头上全身显露,四十九年所说一大藏教重新露布,诸人还见么?还闻么?若也闻见,分明灵山一会俨然。其或未然,休向拄杖边觅!且道向甚处见释迦老子?不须隔断红尘闹,须向红尘闹里看。”复举李翱刺史久向药山玄化,屡请不赴,亲自入山,便问:“如何是道?”山以手上下指,云:“会么?”史云:“不会。”山云:“云在青天水在瓶。”史于言下顿契,乃述偈曰:“炼得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无余说,云在青天水在瓶。”“今日众居士入寺设斋,居士也不问道述偈,山僧亦不指东划西,但只彼此相见,面目互陈,且道还有相应分也无?万国醉心尝大鼎,相将携手上高台。”

入新方丈,值大雪,据座,云:“据此室,行此令,万别千差,当头按定。任他雪覆乾坤,不消红轮一映,管教骨露皮穿,自然头正尾正。如何是头尾俱正一句?四海鱼龙潜睡稳,万里鶤鹏展翼高。”

上堂,问:“祥云缥缈,常瞻不老之春。四众齐临,仰祝无疆之寿。如何是无疆寿?”师云:“春秋载不得。”进云:“无疆之寿蒙师指,宝鉴当空事若何?”师云:“要且无物可鉴。”

问:“世尊初生与和尚诞辰是同是别?”师云:“南斗六北斗七。”进云:“恁么则寿山耸翠人欣遇,福海增波万古扬。”师云:“老僧不在里许。”进云:“金风无别致,末后有余音。”师云:“是谁证鉴?”复云,“手把纶竿坐钓舟,烟波江上几经秋。锦鳞得便随时歇,千载高风扇不休。以致一竿风月,道韵尝存,万古精神,俨然如在。所以华亭江上、洙泾镇里,芸窗画阁、寒夜书声,上苑名轩、笙歌弦管,乃至尽大地、遍乾坤,上至虚空日月,下至江河湖海,于中风雨晦明,鸢飞鱼跃,以至今日四众临筵,请为举扬,发大机、逞大用,一一相呈,无一物不彰船子妙用,无一事不显船子真机。所以道‘今古应无坠,分明在目前。’又道‘处处真,处处真,尘尘尽是本来人。’且道本来人与船子面目是同是别?若道是同,万象枞然,千差万别。若道是别,唯一真实,岂有二耶?诸人于此见得分明便见船子面目。若见船子面目,便可与三世诸佛、历代祖师把手共行,了无异相。其或未然,切莫错过!错过不错过且置,应时及节一句作么生道?斗雪寒梅花正发,馥馥馨香遍界春。”复举佛印禅师住金山时翰林子由献偈曰:“粗沙印佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否?更无一物可增添。”印答偈曰:“空手持来放下难,三贤十圣聚头看,此般供养能欣享,木马泥牛亦喜欢。”“今日众居士虽未献偈且不空手,各运帑金供佛及僧,山僧无别可酬,说个山偈聊以伸谢!偈曰:珍馐百味献僧佛,僧佛端然合掌受。各各至诚欢喜心,如葵含蕊当阳露。当阳露,无回互,释迦弥勒聚头看,不是寻常那一物。且道是那一物?”卓拄杖,下座。

上堂,问:“睹星悟道,意旨若何?”师云:“瞎。”进云:“举头红日近,回首白云低。”师云:“还见释迦么?”进云:“分明月在梅花上,看到梅花早已迟。”师云:“伶俐人难得。”乃云,“雪山六年苦行,系猿捞水月。忽睹明星成道,捏目见空花,特地无端,这一场彻底风流出。当家手提火宅诸顽子,挺身门外布三车,三车诱引诸子出,镂空脏腑与肝花,及到稍头临末时,饮光眼里又添沙,直至于今未刮膜,相引相牵●●●。三脚驴儿○○○,踢踢蹋蹋遍天下,踪迹分明无处寻。依然又集法忍寺,大悲堂檐楹下,且道是个甚么?华亭人,尽望洙泾庆腊八。”复举世尊睹明星悟道叹云:“奇哉!一切众生俱有如来智慧德相,皆因妄想执着不能证得!”师云:“世尊大似贫儿暴富,炫卖家珍,虽是据款结案,怎奈齿不关风,以致盲龟跛鳖直下不能顿入,返生疑惑。且道如何是顿入一句?四塞八蛮咸帝泽,五湖四海尽天恩。”元旦,上堂,问:“日月星辰、山河大地、草木丛林,万物咸新,且道拄杖子还新么?”师云:“千年古木亦抽条。”进云:“寒梅独占乾坤窄,始信春风不裹头。”师云:“信的事作么生?”僧便喝,师云:“再喝喝看?”僧归位,师乃云:“片云初傍马头生,跨马乘云物外行。谁谓眼高空宇宙,普观大地尽同人。尽同人,总个春,百亿祯祥百亿吉,都从元旦一时新。且道时新一句作么生道?耆老欢呼登广福,稚子讴歌到万安。”复举古德因僧问新年头还有佛法也无,“德云:‘有。’‘如何是新年头佛法?’德云:‘元正启祚,万物咸新。’今日西林又不然。设有问:‘新年头还有佛法也无?’山僧亦道:‘有。’‘如何是新年头佛法?’但向道:‘东寺烧香,西林点烛。’且道与古人道底是同是别?若也于此拣辨分明,不妨同乐升平,共享至化。其或未然,九峰翠蔼乘时玩,莫待霜飞惜悴颜。”

上堂,问:“冲开波浪百千层,透网金鳞气势新。冲开波浪即不问,如何是透网金鳞?”师云:“江波易尽,锦鳞罕遇。”僧云:“际此风云会,飞腾上九霄。”师云:“兴化道底。”问:“千花竞秀,百鸟啼春,村歌社舞,鼓乐齐鸣。还有奇特事也无?”师云:“有。”进云:“个中奇特事,请师指出看?”师云:“四众临筵。”进云:“日转上林铺地锦,阳春一曲乐升平。”师云:“未是奇特。”进云:“一句绝流情境外,入廛真智利群机。”师云:“罕遇知音。”进云:“手执冥符鉴天地,清风下载属吾曹。”师云:“还识羞么?”进云:“千圣共传无底钵,时人休唱太平歌。”师便打,僧便喝,师复打,乃云,“花枝烂熳,百鸟舌尖,迸流玄要,笙歌和雅。众人眼底,透露春机。瓮里香醪,滴滴皆成酥酪。案头零肉,片片可作醍醐。秪是时人终日饮酒食肉,不知饮酒食肉;终日见色闻声,不知见色闻声。何故?只为诸人见色闻声时,溺在见色闻声里;饮酒食肉时,醉在饮酒食肉处。一向流荡忘返,久不知归,所以仲尼道:‘人莫不饮食也,鲜能知味。’此之谓也!若是出格人,竿木随身,逢场作戏,见色时见色,闻声时闻声,饮酒时饮酒,食肉时食肉,不妨随缘得妙,触处皆真。所以志公啖鸽、蚬子捷蚬,横拈倒用,无非妙用神机。香严击竹、灵云见桃,触着磕着,总是自家境界。而今众中莫有恁么人么?如无,不妨山僧自道去也!”卓拄杖,喝一喝。

钦召峨雪曹太史进京,上堂,问:“豁开正眼露全真,瑞气祥云入帝城。瑞气祥云即不问,帝城消息事如何?”师云:“春风化日里,和蔼满长安。”士云:“仁风吹到边邦靖,万姓讴歌乐太平。”师云:“阳春白雪谁堪和?”士云:“满堂锦绣皆麟凤。师相由来出祖庭。”师云:“个中能得几知音?”士云:“春光弥宇宙,大地尽沾恩。”师云:“船子江边草亦青。”士礼拜,师乃云:“金阙玉堂令孰掌?铜龙白虎屹谁扬?看来底事无推托,洙泗渊源在子昌。秋季法门犹所赖,岂惟历祖被金汤?久沉橹棹翻沧浪,新下金钩幌碧洸。东西钓叟欢相聚,厮结眉毛做一场。峨翁久逸东干钓,叟今奉钦 召赴选。山野适仿西林,渔父正向烟波独钓,且道二人眉毛如何厮结?手擎仲尼日月,光透佛祖乾坤。”复举枢密吴居厚拥节归钟陵,试过赵州关,请问圆通讷禅师云:“透关底事如何?”讷云:“且去做官!”师云:“据居厚恁么问也是无事生事,讷老恁么答公案忒煞现成!今峨雪太史 钦命上京,道由洙水入寺相看,太史不恁么问,山僧不恁么答。一直透长安,片帆趁风挂,山野无别相赠,秪有半偈,但愿仁高天下士,道浃一人心。仁高天下即不问,且道一人心如何洽浃?四海浪平龙睡稳,万方尘净颂声高。”

上堂:“西林无别济长途,谁可停酸而息苦?但拨滩头古船子,普度未成诸佛祖。纵使离欲得生天,或被业牵而堕狱。都来齐上个船中,说甚西方极乐土。且道船中有甚快乐处?便乃如是:中有园林浴池、金绳界道,花木丛林、地布金沙,鹊噪鸦鸣、音声和雅,眼见耳闻、无非佛事,鼻嗅舌尝、总是妙香。既有如是船、船有如是乐,必须至人方乃运载。且道运载者何人?阿弥陀佛拦头招手,观音菩萨把柁呵风,文殊菩萨撑云拄月,普贤大士舞棹呈桡,娑婆教主释迦老子独坐中仓。且道看风使帆者何人?”乃以杖击香几,复作张帆势,云:“一帆风送无生国,垂手逆流再入廛。”

上堂:“霜风刮面冷难当,涉水冲寒请举扬。古钓滩深连底冻,了无一滴泛沧浪。然虽如是,敢负来机,且喜别有一路可通。如何是相通处?时逢冬至,复生一阳,千梅放蕊,万动俱彰。向上宗乘,彻底宣扬。诸人还委悉么?若委悉得,任是千里万里而来,究竟不离最初一步。其或未然,任是千里万里,终归千里万里。”蓦唤大众云:“途中事且置,最初一句如何道取?任运腾腾无向背,四方八面任纵横。”

上堂,问:“观师率众而来,端为祝寿。未审升座将何所酬?”师云:“大冻江心水不流。”进云:“恁么则今古不异也?”师云:“初放寒梅别样春。”乃云,“座中尽是攀花手,况值阳和万象新。个里不须频话会,当阳逴得便相亲。若相亲,遍界都卢只一人。既是大地秪是一人,则知山僧寿量与诸人寿量及诸佛寿量一道等观,无二无别、无长无短、无大无小、无增无减、无生无灭,既无长短、大小、增减、生灭,且道众文学破冻而来,为个甚么?堂前露柱久怀胎,生个孩儿颇俊哉。遍界文章无一字,一操直取状元来。既是遍界文章无一字,如何便得一操直取状元归?若向这里下得一转语,岂特光耀西林,管取横身宇宙、独步大方!其或未然,西林今日饶舌。”

钱禹公荐严,请上堂,“从来父子最相亲,死去活来无两人。二夏三霜无间隔,分明面目气如春。气如春,遍界分身秪一尘。一尘未破徒留碍,破得一尘处处真。处处真,处处真,尘尘尽是本来人。锦绣铺彰无缝罅,金狮露爪绝踪痕。当阳显示无回互,几个男儿着眼睛?”蓦竖拂子,云:“看看今日君秀居士在山僧拂子头上现身了也!且道是破尘不是破尘?若道破尘……”拂一一拂云:“因甚还有这个?若道不破尘,如何又现在拂子头上?破不破且置,报本一句作么生道?莲台不坐离真际,佛国香尘现胜身。”

东林寺众请上堂,问:“西来祖意请师指陈?”师云:“朔风吹老树,霜叶响琳琳。”进云:“石笋抽条秀,寒梅破玉新。”师云:“祖意分明露,何人识指陈?”进云:“一句无私合圣道,普天之下尽沾恩。”师云:“恩到浓时休意恋,也须踏破上头关。”复云,“东林大士宝光腾,照耀乾坤及比邻。船子拨开滩底月,寒光一片几人亲?真相白云藏半石,玲珑不拨自知音。知音知后更谁识,诱引邻人个个亲。个个亲,觌面不知谁姓氏,问来一一太分明。如何是分明底事?灵霞水月相通处,侧笠披蓑任纵横。”峨眉庵上堂:“同是峨眉峰顶云,聚散江南无定根。今日重逢船子面,一回相见一回新。且道新意作么生?今日竖方丈,明初请上堂。气象由斯壮,声光满院彰。众中设有傍不甘的出来道。大丈夫汉不借他力,因甚和尚将错就错?山僧向道随顺世缘无挂碍,风光何地不称尊?”复举世尊因地布发、掩泥献花于然灯,“然灯见布发处,遂约退众,乃指地曰:‘此一方地宜建梵刹。’时有贤于长者,持标于指处插,曰:‘建梵刹竟。’山僧今日竖柱上梁,同里设斋,山僧也不指地,众中也无插标,顿见空中彩饰,特地光新。光新一句如何道取?云霞铺地锦,瓦砾也生光。”

上堂:“风流肌骨从来具,六载徒劳住雪山。纵得明星刺破眼,无端特地被遮瞒。且道那里是释迦老子被瞒处?眼中若不留纤翳,空里何曾起乱花?”

上堂,问:“凤历颁新即不问,新年佛法事如何?”师云:“滩头枯草绿,古石碧苔班。”进云:“还许学人庆赞也无?”师云:“蚊子钉铁牛。”进云:“大抵还他肌骨好,不搽脂粉也风流。”师云:“弄巧成拙。”复云,“今朝乙未岁新正,万象森罗气色新。四海五湖波湛湛,皇都上苑柳青青。且道山僧拄杖子作么生?逢春不变,遇秋不凋,能运转四时,莫能动一毫。所以道,有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不遂四时凋。既然如是,且道应时及节一句作么生道?通身无缝横抽干,叶覆三千及大千。”

上堂,问:“春雨滴阶前,春风大地寒。”以坐具打○相,云:“个中消息子,解制请师宣。”师云:“拄杖穿云活,芒鞋踏翠新。”进云:“如何是‘拄杖穿云活,芒鞋踏翠新’?”师云:“路痕踏断无纤影,异草寒岩岂守青?”复云,“去年结制,水冻冰胶,今年解制,水流花飘。水冻冰胶,不漏丝毫,无你思量卜度处。水流花飘,逼塞云霄,一任七纵八横。所以道,把住时,乾坤失色、日月无光;放行时,大地生光、十方晃耀。只如不把住、不放行,别有相通处么?眉毛依旧横眼上,鼻孔向下大头垂。”

立执事上堂:“丛林龟鉴,统约为先。佛祖心要,纲宗第一。纲宗既立,佛祖之命脉流通。统约一新,丛林之模范昭著。模范昭著,岂惟寮舍光新、祖室显焕?命脉流通,不独一人流转、五叶芬芳。所以道,独掌不浪鸣,独木不成林,聚毛可以成毬,积谷便能成仓。山僧在此欲成毬而无茎毛可集,欲成仓而无粒谷可盛,单单一双赤手扶个破砂盆、撑个古钓舟。更望大家出手相扶,不惟顺水张帆,且要逆风把柁。且道逆风如何把柁?任他波浪连天涌,一叶飘然自在行。”

上堂,问:“焰焰红炉即不问,今朝谁是把钳人?”师云:“顶门高着眼,看取令行时。”进云:“金丹烁烁辉今古,万古从来不入炉。”师云:“你来这里作甚么?”进云:“特来见和尚。”师云:“又道不入炉。”复云:“孤峰顶上结迦趺,无绳自缚,十字街头闲打眠,有甚来端?况于三条椽下、七尺单前,竖起铁脊梁,瞠开双碧眼,直下如猫捕鼠,似鼠见猫,如一人与万人对敌相似,毫厘才有差,眨眼便错过。这般汉有甚么出息?何故为他总是平地起骨堆?若是具大根大器,直下觌体现成,更无余事,饥来吃饭,困来打眠,任运逍遥,天真乐道,一味顺适而已,有何曲折?今西林一众,尽是久参上士,鲜有未学初机,又何用划地自限、结制安禅?然虽如是,饶是纯刚也须再毁。且道纯刚如何煆炼?是圣是凡俱入火,管教脱体透光新。”

上堂,问:“鼓声才罢,海众云臻。觌面相呈,愿闻庆赞?”师云:“日出天开眼,风生震地雷。”进云:“未审水牯牛寿多少?”师打,云:“是多少?”进云:“前三三,后三三。”师云:“错下名言。”进云:“还许学人庆赞也无?”师云:“不劳涂污。”乃云,“五八年来空自立,法门无补光阴失。垂钩掷钓当家私,了得门头聊借耳。若谓兹辰是我诞,虚空背上缠薜荔。若言不是吾生辰,踏碎月华填海底。问诸人,谁端的觑破此中关捩子?菩提涅槃等生死,势至文殊堪婢唤,释迦弥勒作奴使。且道山僧具甚眼目,便能开许大口?他非不用频频举,已过应须自剪裁。”

上堂:“真俗原来体不二,融通二谛俗全真。分明一段春如锦,偏向红尘闹市新。然虽如是,若是出格高流,终不被他换却眼睛,何故?万法本闲,惟人自闹。众中莫有会者么?若有会得,真俗互显,二谛融通。其或未然,未免真是真、俗是俗。真俗且置,融通一句作么生道?道业尽从檀度立,优昙偏向市廛开。”

上堂,士问:“今朝庆诞有何祥瑞?”师云:“炉内烟开香世界,烛中煤灿吉祥花。”士云:“船子堂前亲托出,分明大众面门前。”师云:“莫眼华。”士云:“天翻地覆本如然,从来不改娘生面。”师云:“如何是娘生面?”士云:“亘古亘今。”师便打,乃云,“椿荣翠蔼萱茂花,敷班舞庭阑,承欢膝下。虽云至顺至孝,犹是时人功干。若以道眼而观未是亲、亲极则不见道‘父母非我亲,惟道最亲’者,若能契悟本来圆具清净心体,无生无灭、无增无减、无大无小、无内无外,一道恒常,了无异相向,这里直下承当,更无移易丝毫,彻见真身父母,便是颂祝遐龄。其或不然,未免世谛流布。秪如颂祝遐龄一句作么生道?嚼碎冰桃犹在梦,顿明心地始亲亲。”

上堂,问:“四时已行天运阔,愿将一句和阳春?”师云:“水冻连溪玉,冰开匝地花。”进云:“万物皆自得,大地喜同新。”师云:“同新的事作么生?”进云:“掀翻海岳求知己,拨转乾坤见太平。”师云:“无你寻觅处。”问:“能为万象主,不逐四时凋。恁么人来,和尚如何相见?”师云:“两眼对两眼。”进云:“道泰不传天子令,时清休唱太平歌。”师云:“也要子自肯。”乃云:“群阴剥尽,姹女已归霄汉去;一阳来复,呆郎仍向火边栖。众蛰潜动,万象含辉,明明百草头,漏泄祖师意。正当恁么时,深山里老僧则不问:‘闹市里天子如何?’即是不居凤阁龙楼位,鱼市花丛万指围。”

元旦上堂:“春风昨夜动,和气满乾坤。山川增秀丽,日月益光新。帝业皇都壮,仁风天下钦。生民咸有赖,鼓腹乐升平。且道林下道人合作么生?”乃拈拂子作捧笏势,云:“域中端拱无为化,格外欣逢有道君。”

解制,上堂,问:“乾坤把定寒冰结,放开一线事若何?”师云:“脚下草蔓蔓。”进云:“等闲识得东风面,万紫千红总是春。”师云:“未是你时节。”乃云,“太虚空中打个结,密不通风更无别。包里乾坤不露踪,万里山川一条铁。太虚空中解个结,大用大机都漏泄。枯藤拨转旧乾坤,草履踏开新世界。宇宙宽,乾坤阔,左右纵横无不足。且道是个甚么?处处绿杨堪系马,家家有路透长安。”

上堂:“日暖莺啼,句句透祖师巴鼻;春回花笑,时时露本地风光。人人游戏其中,个个探讨于内,直下承当不错过,谁是知音?觌体现成无差互,几个分明?到这里,若是真正英灵汉子、挺特丈夫,不费纤毫气力,直下知归!其或未然,未免当面错过。”复为颂曰:“不畏春寒踏钓矶,应须潭底取鱼归。个中消息谁堪委,秪许滩边船子知。且道知的事作么生?款乃一声天地窄,烟花鸥鸟尽惊飞。”

上堂:“吾佛诞辰文星光临,自是气吞宇宙,岂惟百里风清?然虽如是,若非奇特人,难逢奇特事。何故?堑吾佛降生,初行七步,一手指天、一手指地,天上天下惟吾独尊。今日邑侯王公幸临,正值吾佛诞辰,岂非奇特人遇奇特事哉?自是夙具大根方能与佛同契。如何是与佛同契底事?拈起当阳大智杓,九龙何必吐香泉?”复举遵布衲于药山浴佛次,“山云:‘汝只浴得这个,还浴得那个么?’遵云:‘把将那个来。’山便休去。”师云:“若论格外明宗、单提直指,说甚这个那个?所以药山返被布衲一拶,直得懡 休去。且道休去底事作么生?这个分明不覆藏,全凭那个露当阳。蓦头一杓香泉泼,万象庄严脱体彰。”

青浦上堂:“青溪水,湛碧天,星斗印文章,佛阁巍峨阖,邑绅衿咸拥护,胜地既尔秀发,佛事亦可兴崇。所以六如禅德,乘大愿力,拈一粒粟供养十方贤圣僧众。善檀那,行檀度行,共接五湖禅衲子。山僧今日遵佛化仪,擎盂偶至,且喜主人接待殷勤,众善护助深重,兼请升座为众举扬。山僧无别开示,举个古人接待因缘,聊应其请。昔日金牛和尚接待方来,每于饭熟,自呈饭桶,堂前作舞,高声唤云:‘菩萨子吃饭来!’今日主人供众,虽不作舞亦不高呼,一众自来,同受供养。且道与古人是同是别?众中有道得者么?如无,山僧自道去也。”便下座。

请龙渊觉和尚,引座:“江千上,钓狞龙,丝纶掣,碧潭空。寒芦两岸碧,残蓼一滩红。预瑞何人至,龙渊一泒通。乘帆过洙水,一径入芙蓉。且道洙水与芙蓉相映一句作么生道?团圞鸡足峰头月,弟应兄呼无二人。既然如是,大众理当恭诣座前,恳请升座、广垂开示!”遂率众躬请。

冬至上堂,问:“夏至一阴生,冬至一阳生。秪如不涉阴阳一句作么生?”师云:“脚跟下荐取。”进云:“一点迥超圆体外,三山锁断万重关。”师云:“老僧怕汝者一问。”问:“炉韝洪开已半月,时逢冬至一阳生。冬至已至,一阳作么得生?”师云:“一茎才露体,万卉尽芬芳。”进云:“恁么则鸟语花明了也。”师云:“还闻见么?”进云:“意气不从天地得,英雄岂逐四时推?”师云:“赖有阇黎。”乃云,“阴剥阳复,万物俱醒,别转机关,透露分明。不萌枝上萌枝叶,逼塞乾坤无阴阳。地转阴阳,动摇世界,只得天关转、地轴摇,百亿山河开半面,森罗万象露纤毫。只如百亿山河,森罗万象,都向一毫头上显露。且道一毫头又向甚么处显露?”“无分水国山岗际,一线阳回遍界春。”诞日上堂,问:“韩文公问大颠:‘春秋多少?’颠提起念珠云:‘昼夜一百八。’秪如有人问和尚春秋多少,如何抵对?”师云:“云藏无缝袄,花发不萌枝。”进云:“筹添屋海非为寿,劫石磨穿岂是年?”师云:“何劳更问?”复云,“宝掌千龄,不是我同流。蟠桃万祀,直须烂嚼碎。又那管他七十三、八十四,长三丈、阔八尺。但只饥来吃饭、困来打眠,终日优游、自由自在。也无今、也无古,也无始、也无终。有时垂钓江潭,负命者上钩;有时行乞街市,有缘者无厌。一味任运适情而已,有何寿量可贺、又烦诸禅敦请?然虽如是,也要大家应个时节。且道应时及节一句作么生道?云生岌崿增山势,海纳川流涨雪涛。”

谢执事,上堂:“透露佛祖玄机,须赖英灵衲子。荷担丛林重任,全凭大力量人。所以古德建丛林、立规矩,量才补职、因事安名,大有来由。于今丛林中,有任监院者,必要立身端正,方为一众模范;任副寺者,必要知因识果,若能因果不昧,必使神钦鬼伏;任维那者,必要纲维一众,统摄内外;任掌记者,必要点划分明,不存字脚;任知藏者,必要看透钵罗娘,时刻不轻放;任典客者,必要辨贤愚、别缁素,颠觔簸两、换斗移星;任直岁者,必要开天荒、补地漏,担沙负土,逞俊舒奇;任知浴者,必要洗清尘累,透露心光;任侍者者,必要辅相堂头,表里协赞;任堂主者,必要系飞云、住流水,将使行云流水不致参差;任悦众者,必要调和上下,悦伏众人;任打饭煮饭者,必要瞻星望日,不失其时;任贴案者,必要调和众口,将养群贤;又或于中洒扫、应对,担水、烧火,执茶、行堂,掘地、操舟,一一无非神通妙用,大家出手相扶,虽是光耀丛林,实是彼此事办。既有如是功能,且道山僧如何报答?分付手中铁楖栗,冤冤相报不饶伊。”

上堂,问:“狮子翻身,迸出云间新意气;象王独步,踏翻船子旧家风。旧家风不待问矣,新意气愿闻其要?”师云:“着铠当风坐,重重锦缝开。”进云:“遍界且无寻觅处,分明一点座中圆。”师云:“圆底事作么生?”僧喝,师便打。

问:“一人植福、不解见性,一人见性、不解植福,如此二人,阿谁堪受人天供?”师云:“二俱无分。”进云:“如是则觌面相呈,更无回互?”师云:“切忌错承当。”复云,“诸法空,为妙法座;柔和忍,作铠衣轻。若有一丝头挂累,便于本体不相应,既不相应,未免人境森然,人境森然则物我两立,物我两立则取舍不忘,取舍不忘则诸病自生,诸病既生则惑业无尽,惑业无尽则展转升沉、无有穷日。今蒋敬吾为染微病,旬日昏昧,忽于梦中醒悟,便觉身意泰然,即将泰然身心庄严妙法空座、柔和善顺之衣,致请山僧披此衣、坐此座、说此法,供养十方诸有情,普愿有情同证觉。如此除障,岂惟自障消除?如是忏罪,岂惟自罪消灭?更愿十方与己无异。然虽如是,若在出格道人分上,未为极则,何故?才有一丝头,便有一丝头。且道出格一句作么生道?三轮空寂犹未妙,不外今时意更新。”

祈嗣上堂:“彩凤飞来择异林,光辉闪烁逼乾坤。一朝显焕君家宅,何虑光宗无智人?西林今日凭空结制,扭捏泥牛鼻孔。冷地开炉,煆炼石女偷心。惹得灯笼含笑、露柱吞声,惊起占波国与新罗国互相斗额,南天台共北五台彼此交趾,以致山河大地、明暗色空,森罗万象、日月星辰共相起舞,引动云腾鸟飞、叶飘霜降,一时闹浩浩地。都道不是心、不是佛、不是物,且道毕竟是个甚么?到这里,上天无路,入地无门,直下壁立千仞,构附不得,如钻牛角,无出头时。众中还有转得身、吐得气者么?有则西林今日功不浪施,其或未然,当炉莫避火星飞,煆炼一翻成大器。”

上堂,问:“雪山六载即不问,未睹明星事若何?”师云:“三冬寒气盛。”进云:“睹明星后如何?”师云:“江畔腊梅开。”进云:“龙得水时添意气,虎逢山势长威狞。”师云:“直须脚下无丝绊,迸出一轮顶上红。”问:“腊夜明星当午现,瞿昙灼破旧时颜。个中面目即不问,堂奥一句请师宣?”师云:“且居门外。”僧挥坐具云:“三世诸佛、历代祖师,总在者里安身立命。”师云:“上座在甚处?”僧拂一拂,师便打。问:“子夜逾城到雪山,六年草坐骨毛寒。睹星道个奇哉事,方会圣凡无两般。请问如何是骨毛寒?”师云:“庆快通身。”进云:“如何是奇哉事?”师云:“眉分八字。”进云:“如何是凡圣无两般?”师云:“牙齿一具骨。”进云:“悉达面目今犹在,谁堪把手御街行?”师云:“入水见长人。”复云,“星子落眼,无端打失眼睛。众生体同,一证无不圆证。虽是世间稀有事,却成矢上更加尖。不见释迦老子道:未出母胎度人已毕,因甚降生?逾城向雪山,六年苦行,睹明星方云成道,虽然旧阁闲田地,一度嬴来方始新。”

上堂:“柳眼舒青,抖开万象根源;梅心展赤,漏泄三春精髓。三世诸佛眼睛,因兹突露;历代祖师血脉,由此贯通。要知此事,惟佛与佛乃能证知。若非上根利智,不能契悟。不见道,秪为分明极,翻令所得迟。且道分明底事作么生?鸳鸯绣出从君看,不把金针度与人。”月镜禅人为师归寂玄墓请上堂,问:“静夜钟声透出威音,那畔澄潭月影,照彻父母未生。圆师撒手归家,即今在甚处安身立命?”师云:“袈裟倒挂玄峰顶。”进云:“一片残云归谷口,满林荆棘涌莲花。”师云:“甚处见得?”僧便喝,师便打,乃云:“春机漏泄处,梅花坞里演唱无生之旨,春鸟弄声,时洞庭湖畔全提。向上宗乘、圆如常寂之中,曾鉴此理么?若也鉴得此理,便能顿契无生,高超物表,无论这边那边,总显自家境界;他方此界,同归一性根元。到这里,‘幽显同源,存亡一致’一句作么生道?遍界虽无寻觅处,圆融频向此中游。”

元宵解制上堂:“一灯焰发,千灯普辉。一云不聚,千云纷飞。千云纷飞兮,山林增秀丽,愈见其崔嵬。千灯普辉兮,道脉远传持,永久不致沉坠。如是则在此在彼,任去任住,无可不可。所以自古丛林,有时结却布袋头,有时解开布袋口。有时结却布袋头,则千云共一室;有时解开布袋口,遍界布千云。一任横担拄杖、倒挂瓢囊,或东或西,逍遥自在。且道途中事作么生?拄杖头边挑日月,草鞋脚底踏乾坤。”

娄东慧寿上堂:“红尘堆里大建法幢,还他德山手段;闹市场中高竖刹竿,须凭古圣机权。机权明,能高能下、能大能小,高下融通、大小圆摄;手段具,能纵能夺、能杀能活,纵夺自由、杀活自在。具得者般手段,方能大中现小、小中现大,一为无量、无量为一,于一微尘现宝王刹,于一刹中转大法轮。就中所谈,理无碍、事无碍,理事无碍,事事无碍,一一破尘越量,句句出格超宗,岂为量所限哉?到者里,拈一茎草便可作丈六金身用,将丈六金身作一茎草用,众中莫有具如是眼、透如是法者么?其或未有,山僧为汝对众指出:禹门法师演无量法门、湛越师资主一微尘刹,彼此互为宾主、共作广大佛事,顿使娄江清而尘土净,法化广而众善安,真为世所稀有,赞何可及?山僧无端也来闹中插脚,不是格外多事,秪要大家亲切打个乡谈,众中莫有知音者么?”顾视左右,云:“座中尽是江南客,好向樽前唱鹧鸪。”

上堂:“秋清月朗,透明诸佛之心光;云净天空,突露众生之赤体。众生赤体既露,诸佛心光透明,要知透明处便是突露处,突露处便是透明处,何故?不见道,心佛与众生是三无差别?”蓦竖拂子云:“大众看看,三世诸佛尽向山僧拂子头上现身了也!”复以拂子打圆相云:“诸佛心光显露了也!现前一众,岂非众生现在耶?且道那里是他无差别处?觌体同观无二相,当空皎洁一轮圆。”

上堂:“心源湛寂,智证斯圆。信愿坚深,宝所必到。是以善财参问,无险不立;龙女成佛,直下知归。今严正坚及正,已超宗等,若非夙具善根、久植德本,安能不辞跋涉、远远而至,欲向芦图水曲、蓼岸沙洲与船子和尚觌面相见?且道相见时有何话会?”遂以拄杖作呈桡势,云:“会么?若向这里会得,则不出娄东已前、未跨船舷之际,早与船子相见了也。到这里岂惟与船子相见,亦能与三世诸佛、历代祖师把手论道,无有休日。然论道无休事且置,且道即今船子和尚在甚么处?分明面目常时露,谁识仓洲即钓洲?”

师退院上堂:“法海汪洋,全在法脉流注;法门广大,必仗道力扶持。所以自古知识建立丛林,惟在得人。如睦州之得云门,黄檗之得临济,慈明之得杨岐,船子之得夹山,虽是令行一日,其实道垂千古。山僧今日既退此席,继者何人?特命铁航西堂继于此席。丛林既已获人,劻勷必仗檀护。所以道‘檀傍僧修,僧依檀住’,彼此互换,宾主交参,丛席之兴从此而始。且道互换交参一句作么生道?把手相将扶正化,头头物物自通津。”遂下座,领众送西堂入方丈。

上堂:“今朝正月十五,老僧正打退鼓,居士请我上堂,露柱灯笼鼓舞。跳上三十三天,帝释相欢不住。且道欢乐个甚么?一人入深山,诸佛欢咸喜。既然如是,且道途中还有辅弼者么?桃花夹岸红千里,一路随舟相与还。”遂拽杖便行。

二隐谧禅师语录卷第三

          (正蓝旗昂邦章英信

         官苏助刊

         二隐禅师语录卷三

         康熙戊午夏水月识)