嘉兴大藏经 二隐谧禅师语录

二隐谧禅师语录卷第五

江南扬州高沙天王禅寺 湖广荆州江陵水月禅院 嗣法门人 超巨 超秀 等编

小参

师云:“此个空王殿,奇怪千万变。昨现夜叉形,今朝菩萨面。众中莫有能辨者么?试请出众道看。如无,山僧为汝道破去也。”拈拄杖,作擎杈势云:“这个是夜叉形,那个是菩萨面。”复靠拄杖云:“这个是菩萨面,夜叉形又作甚么处?若能于此辨得出,便可随行异类入佛入魔。其或未然,月明帘外转身易,荆棘林中下脚难。”

小参,“诸人发愤打七,山僧无可助力。直下若肯承当,目前何用他觅?所以道:大道只在目前。要且目前难睹,欲识大道真体,不离声色言语。”蓦竖拄杖云:“这个是色。”复卓一卓云:“这个是声。现前大众说长道短、言三语四岂不是言语?大道真体在甚么处?还有道得底么?山僧为汝证据。其或未然,父子上山,各人努力。”

小参,“北禅宰露地白牛分岁,徒肥众口。通玄老人煮透海乌鸡过年,何存滋味?法祥这里一味贫穷,也无白牛可宰,也无乌鸡可煮,但只一盏清泉相对酌,余有梅花窗外吐。眼可闻,耳可睹,触处分明休伫顾。顾不顾且置,分明底事作么生?空山兀坐无尘到,爆竹一声何处闻?”

小参,“三世平等,大千全体露。十方坐断,遍界绝纤毫。所以道:一人发真归源,十方世界悉皆消殒。直饶果到这般田地,犹是钝鸟栖芦、困鱼止涸,未是得水鱼龙、靠山猛虎。山僧今日,柴不积一茎、炭不蓄半橛,也要开炉结制。且道为个甚么?秪要诸人寒彻骨,始得梅花扑鼻香。众中莫有恁么人么?”顾视左右,云:“此场不是闲嘻地,铁额铜头也皱眉。”

除夕小参,“今朝腊月三十日,东村王老杯盘籍。独有西林静悄然,难为好汉虚妆饰。白牛露地任横眠,那有间情仿旧例?既不仿旧例,将甚么与众分岁?滩头捞得一轮月,大家细嚼莫留渣。”复举长庆棱禅师道:“总似今朝,老胡有望。”保福禅师道:“总似今日,老胡绝望。”径山费老人道:“总似今日,石牛放卵,撞破上头。关自身没处、放十字街头,觅总无。”“孤峰顶上滔天浪,今日西林又不然。总似今日,天下太平,横身十字街头,说甚千峰顶上、破寺长廊闲打眠,横吹铁笛消风浪?孤峰顶上不肯栖,酒肆茶坊随放浪。且道为个甚么?腊夜寒深,归堂兀坐。”

小参,“公案现成,何须更参?若非力参,现成莫会。所以道:虽然旧阁闲田地,一度赢来方始休。又道:人人有一片田地,四至界限一一分明,秪是踏不着,若踏得着,自然活泼泼、转漉漉,发大机、逞大用,接待后昆,纵横自在。直饶踏得着,也未是诸人安身立命处。正恁么时,诸人直下如何会取?向这里会得,未免被山僧拄杖穿却鼻孔。这里不会,亦被山僧拄杖穿却鼻孔。且道毕竟意作么生咄?”

小参,“焰发冰河,风寒透骨。铁牛掣断黄金索,娘伸舌头无舐处,怎奈母不忘子,子能忆母?母子依依,影响昭著。依依昭著事且置,直超尘世、顿证无生一句作么生道?”以拂击香几,云:“势至观音亲接引,紫云台畔礼金仙。”

小参,“今朝二月十四,振之居士诞日。五十九年已前与今毫无有二。既无有二,且不是一,毕竟是个甚么?”以拂击香几,云:“一击心通圆耳顺,南山翠蔼寿山高。”复举庞居士云:“有男不婚,有女不嫁,大家团圞头,共说无生话。今振之男也婚,女也嫁,作么共说无生话?货殖闲来无一事,翻经对月坐高台。”

小参,“今朝正月二十一,春气发来无硬地,遍界阳和物物新,人人尽获升平利。升平利,财法二施两相济。不见甘贽行者昔日入南泉设粥,仍请南泉念诵,泉乃白椎曰:‘请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜!’今东斋入寺,专为亡男超宗,请为举扬佛事。山僧今日岂特为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜,亦且直指超宗,径生净界,为伊念个苏噜苏噜 唎莎诃,且得财施与法施并行,禅喜与法喜兼济。超宗便入安养,一一所供诣实。诣实且置,作么生是资荐一句?莲花池内金波涌,花开莲现悟无生。”

小参,“今朝打七已三日,万象森罗咸着力,蒲团禅板亦生光。试问诸人会也未?若也会,不妨出众相见。”无垢问:“露冷霜寒即不问,如何是梅放蕊?”师云:“绽也。”进云:“若论此事,人人本具,因甚道不出?”师云:“你道了也。”进云:“露柱怀胎意旨如何?”师云:“生也。”进云:“昨夜三更产一子,天明又中状元郎。”师云:“姓甚么?”进云:“和尚不知么?”师便打。问:“心不负人,面无惭色。”师云:“你昨夜因甚偷了我山门前石狮子。”僧无语,师云:“大好无惭色。”

小参,“腊月三十日,年穷岁已毕。十字市交横,猪头并鱼嘴。前街后巷里,杯盘甚狼籍。且道西林院里作何行止?泉分三泖烹茗饮,也胜曹山醉薄醨。”

东塔秉拂小参,“祖印高提,须资酬唱。太阿横按,全凭敌手。众中还有敌手者么?试请出众相见。”问:“秉拂提持即不问,人人有个鹘臭汗衫如何脱却?”师打,云:“一拶百碎。”僧云:“今日与师相见了也。”师云:“阇黎向甚处相见?”僧便喝,师又打,僧又喝,师云:“三喝四喝后作么生?”僧拟议,师作嘘声,乃云:“若论个事,人人鼻孔辽天,个个耳门卓朔。公案本自现成,何须更假摸索?若是上上根人,一拨便转,一拶便透,未免落在第二门头,何况没脊骨人?向他唇吻上讨个话头,嘴皮边掠些涎沫,东参西参、东嚼西嚼,饶伊参到无参可参,嚼到无嚼可嚼,终是火里求冰,徒受辛苦,于己何益?今此一众俱是英豪,更要谧上座无端饶舌、平地波澜作么?入不入且置,作么生是称意鱼?冲开华岳连天秀,翻转乾坤任意游。”复举五祖演和尚因僧问:“如何是佛?”演云:“口是祸门。”“谧上座则不然,众中若有人问:‘如何是佛?’劈脊便棒。且道恁么答话,与演祖相去多少?具眼者定当看。”

示众

端阳示众,“今朝五月五,蛙鸣闹似槌鼍鼓,报道今年田禾秀,定见村歌兼社舞。林下人莫莽卤,语默动静须自如。一毛头上通消息,万象之中机独露。机独露,蒲草抽霜剑,艾枝奋猛虎。”

示众,举智门禅师因僧问:“如何是般若体?”门云:“ 含明月。”“如何是般若用?”门云:“兔子怀胎。”死心和尚拈云:“如何是般若体?一堆屎。如何是般若用?屎堆里虫。”应庵和尚拈云:“如何是般若体?相见便无礼。如何是般若用?从来爱打哄。”“设有人问法祥如何是般若体?花开春鸟啼。如何是般若用?叶落秋风动。且道与三大老道底还有优劣也无?如辨得出,山僧拄杖两手分付。其或未然,急着眼觑。”

示众,“秋气净,朔风清。天无四壁,冷气侵人,更欲诸昆彻骨,无端结制缚人。且道还有不受缚者么?试请出众相见。如无,诸人鼻孔未免被山僧拄杖子穿却。众中设有人出来拗折拄杖又作么生?山僧但嘻嘻笑,云:‘且喜堂中有人。’”复顾左右,云:“无无?”拽杖便归方丈。因雪示众,“昨夜纷纷雪降,片片随风飘荡。顿令陕府铁牛,变作嘉州大象。文殊师利无处蹲身,普贤老子遍界一相。直饶果到这般田地,未是全提向上。作么生是全提向上?一轮杲日舒红面,大地山河还本相。”

示众,殿主问:“某甲不明心地,请和尚开示。”师云:“夜椎三阵钟,朝擂三通鼓。”僧罔措,首座云:“何不礼拜?”僧便作礼。座云:“某甲罪过。”师蓦头棒云:“多嘴阿师!”维那云:“城头失火,殃及池鱼。”师亦打,那云:“也是某甲招得。”师云:“知即得。”复举梁山示众,南来者与三十棒,北来者与三十棒,然虽如是,不当宗乘。琅玡云:“好一片真金,将作顽铁卖却!若是琅玡则不然,南来者与三十棒,北来者与三十棒,从教天下人贬驳。”师云:“梁山用偷天换日之手,纵夺自由。琅玡当面换人眼睛,眼疾手快。捡点将来,总是平地起骨堆。法祥这里又且不然,南来者与三十棒,北来者与三十棒,韩卢必定逐块走,狞龙自然翻碧浪。”

示众,举南泉一日不赴堂,侍者曰:“和尚何不赴堂?”泉曰:“老僧庄上吃油糍饱。”者曰:“和尚不曾出入。”泉曰:“你但问取庄主去?”者方出门,忽见庄主归谢和尚,庄主与油糍,师曰:“饱油糍,古德口无齿。”“见庄主侍者眼真瞎。然虽如是,不因夜来雁,怎见海门秋?颂曰:和尚何曾有出入,油糍饱吃未沾唇。锥开侍者顶门眼,不到村庄见主人。”

示众,举瑞州九峰虔禅师尝为石霜侍者,洎石霜归寂,众请首座继席,曰:“须明得先师意始可。”座曰:“先师有甚么意?”虔曰:“先师道:休去歇去,冷湫湫地去,一念万年去,寒灰枯木去,古庙香炉去,一条白练去。其余即不问,如何是一条白练去?”座曰:“这个秪是明一色边事。”虔曰:“原来未会先师意在。”座曰:“你不肯我那,但装香来,香烟断处,若去不得即不会先师意!”遂装香,香烟未断,座已脱去,虔拊其背曰:“坐脱立亡即不无,先师意未梦见在!”师云:“首座恁么去,真诚难得,未免堕坑落堑。侍者恁么道,非是欺人,理直则气壮。且道还有会得石霜意者么?坐却白云宗不妙,莫守寒岩异草青。颂曰:一条白练碧千寻,白日青天陷杀人。着力一翻救不得,恶名千载播乾坤。”

示众,“今朝二月一,春风吹万卉。林下参禅人,个里会不会?若也会,头头无不是。若未会,触途便成滞。且道左右逢源一句作么生道?沿山草绿青人眼,遍野花红衬马蹄。”

仲春示众,“幽谷兰,清香喷鼻;陇头花,颜色惊人。非声非句,提唱分明。非文非字,指示的切。若是当家种草触着,自然安贴。所以灵云见桃,打失眼睛;山谷闻桂,打失鼻孔。终日声色堆头坐卧,便与声色打成一块,了无间然,方能随处作主,遇缘即宗,左右逢源,了无挂碍。且道逢源无碍一句作么生道?野色更无山隔断,青天直与水相连。”

示众,举临济道:“我有时先照后用,有时先用后照,有时照用同时,有时照用不同时。”师云:“先照后用,分明脑后更添锥;先用后照,挨拶直须重勘辨;照用同时,眼里瞳人机活卓;照用不同时,花放春时节、果收秋后天。此虽古人建立法门,犹涉程限。若是越量超宗底,触处全体露,照用何更施?众中莫有恁么人么?惊群须是英灵汉,敌胜还他狮子儿。”时有僧问:“如何是先照后用?”师云:“电掣雷轰。”“如何是先用后照?”师云:“雷轰电掣。”“如何是照用同时?”师云:“雷电齐施云雨骤,行人路上卒难回。”“如何是照用不同时?”师云:“钩垂海甸惊龙起,箭放崖嵌驱虎飞。”

示众,举汾阳云:“汾阳有三诀,衲僧难辨别。拟议问如何,拄杖蓦头楔。法祥有三诀,人人皆会得。仔细再商量,目前墨汁黑。既是人人皆会得,为甚商量便不会?诸人还知么?若也未知,山会与汝颂出:第一诀,最超绝,斩草不必锄,何用镔州铁?第二诀,离言说,扬眉落二三,开口成双橛;第三诀,非悟彻,堪笑两三人,却证龟成鳖。”

示众,举庞蕴居士问马祖云:“不昧本来人,请师高着眼。”祖直下觑士云:“一种没弦琴,惟师弹得妙。”祖直上觑,士便礼拜。师归方丈,士随入,云:“弄巧成拙。”师云:“二大老同天共日,两口一舌。开则全开,合则全合。虽则开合不同,两手相扶一杖且道那里是他同处?天共白云晓,水和明月流。”

示众,“一拶便透,犹是矢上加尖。不斫本成,翻为扬声止响。所以道:恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。虽然如是,若是其中人,展转返侧,不动毫芒;左之右之,无不合辙。如是则恁么也得,不恁么也得,恁么不恁么总得。何故?不见道:任大也须从地起,更高怎奈有天何?”

示众,举投子住山时,有僧问和尚:“住此山有何境界?”子云:“丫鬟女子白头丝。”天目礼颂云:“住山境界问如何,女子双鬟鬓已皤。觌面不逢休更会,白云飞过旧山阿。”“山僧今日设有人问:‘住此有何境界?’向道:‘北嵩石虎活吞人。’亦为诸人颂出:‘北嵩石虎活吞人,几个男儿着眼睛?打破嵩关无别物,依然眼上两眉横。’此四句,纵夺杀活一片拈出。且道与古人是同是别,试定当看?”

示众,举仰山问中邑禅师:“如何得见佛性义?”邑云:“譬如一室有六窗,内猕猴叫,外猕猴应。如是六窗俱叫,六处俱应。”仰云:“和尚譬喻无不了了。设使内猕猴瞌瞌,外猕猴作么相见?”邑下禅床搊住,云:“猩猩与你相见了也!”师云:“你看仰山恁么问,中邑恁么答,虽则曲引旁通,未免拖泥带水。今日设有人问嵩岩:‘如何得见佛性义?’嵩岩亦道:‘譬如一室有六窗,内猕猴也瞌睡,外猕猴也瞌睡,于是六窗俱不叫,六处俱不应。’设伊又问:‘既然如是,内外相应一句作么生道?’狮子吼时芳草绿,象王回顾落花红。”

示众,举密庵老人云:“十五日已前,凿池不待月。十五日已后,池成月自来。正当十五日,吹无孔笛、唱太平歌,佛与众生同声唱和。”师云:“于今正是十五日也!同声唱和且置,无孔笛作么生吹?太平歌作么生唱?”卓拄杖,云:“还闻么?分明宛似阳春曲,多被风吹别调中。”

示众,佛顶和尚至,师举古人道:“相逢不拈出,举意便知有。巍巍不动尊,脚不离地走。”师云:“嵩关今日,法柱和尚到来,分明觌面相逢也不拈出、也不举意、也不知有。既不拈出、不举意,不知有到来一句作么生?秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞。”

示众,白云和尚至,师云:“寥寥终日倚寒岩,僧史闲游鉴圣颜。谁念法门同骨肉,一回未了一回看。大用和尚到来三回,两次分明无事,似有来因。所以古人道:‘云开千嶂出,木落一枝分。相见又无事,不来还忆君。’既相见本无事,且道不来时又忆个什么?万国醉心尝大鼎,相将携手上高台。”

示众,“诸方开炉烧死火,这里寒灰烹烈焰。虽然死活不同途,要且风月无二见。无二见,非比入,定空生那同?投廛弥勒,终日头发髼松,优然何事?逼迫自是体适安,然俗眼看为窘忒。但向道:田库奴!但得云消去,自然春到来。”

示众,“放下也没一些毫,拈起也千头万绪。毕竟拈起是?放下是?到这里拈起也不得,放下也不得,只如不拈不放又作么生?冲开碧落松千尺,截断红尘水一溪。”

示众,“今辰二月十五,遍见耕烟垦土。山中衲子,何为动辄呵佛骂祖?山中人具个甚么眼目?便乃如是,他道释迦弥勒犹是他奴,文殊普贤犹是奴使。既然如是,且道伊是阿谁咄?”

示众,举僧问云门:“佛法如水中月,是否?”门云:“清波无透路。”僧云:“和尚从何而得?”门云:“再问复何来?”僧云:“便恁么去时如何?”门云:“重叠关山路。”圆悟云:“清波万里,湛寂凝然。宝月凌虚,光吞群象。这僧泛一只船,入云门法海里,引得一阵猛风。看伊把柁张帆也不易,当抵及至下梢,可惜输却一筹。”“且道什么处是输处,试辨看?”师云,“天下月影临水,水中月光透天。不须更问云门老,这里分明理自圆。如何是分明自圆的道理?月印水兮水涵月,江天自古无行路。既无行路,圆悟道:这僧泛只船,入云门法海里,最初从何而入请?请人各下一语。”

示众,举僧问风穴:“归乡无路时如何?”穴曰:“平窥红烂处,畅杀子平生。”师云:“这僧凭空踏实地,风穴靠实弄虚空。二虽各有机权,捡点将来,总是弄精魂汉。究竟意旨如何?巨浪涌千寻,澄波不离水。颂曰:归乡无路时如何,红烂平窥事转多。一脚踏翻无影相,大家齐唱太平歌。”

夜坐,众居士祈开示,师云:“今夜好明月,清光甚皎洁。若人悟得心,与此何有别?虽然如是,犹非极则。不见古人问:‘杲日当空时如何?’答云:‘犹是阶下汉。’进云:‘请师接上阶。’师云:‘月落后相见。’”师云:“吾今要问诸人:既是月落后,且道作么生相见参?”

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二隐谧禅师语录第五卷祈求身心共乐

道业早成

康熙戊午夏荆南水月禅院  识)

二隐谧禅师语录卷第五