[三 第二合诵]

为知第二合诵应如次第知之,然,其时:

合诵正法而遍辉

尽寿命止而住彼等五百

最初迦叶诸大德

诸漏尽之光辉

如油尽之灯火

离执着入涅槃

然,日夜渐过,世尊之般涅槃后一百年之时,毗舍城跋耆族出身之诸比丘于毗舍离城,承认容许角监、承认容许二指,承认容许村落间,承认容许住处,承认容许承诺,承认容许惯习,承认容许不凝乳,承饮未酦酵,承认无缘座俱,承认金银等宣举十事。修修那伽之子迦罗阿育王是彼等之从党。

尔时伽乾陀之子耶舍尊者游行于跋耆族间,闻:“毗舍离城跋耆族出身之比丘等宣举十事。”“我此是十力教衰废,与恬淡不相应,然,我说此非法降伏此辈宣扬正法耶!”思惟而入毗舍离城。兹迦乾陀之子耶舍尊者,住在毗舍离城大林重阁讲堂。

尔时毗舍城跋耆族出身之比丘等,于其日布萨会盛水于青铜钵置于比丘僧伽之中央,向来集毗舍离城之优婆塞告曰:“诸子!就是一加哈婆那、半加哈婆那、一跋陀、一摩沙伽亦应寄赠僧伽,僧伽才能备具等物。”[云云],以下该述一切,[今略之]。于此律之合诵称为七百。于此集会依耶舍尊者所召集比丘一百二十万人。于此等之正中,离婆多尊者质问萨婆迦眉尊者解释律,判定此等之十事镇伏诤论。时或诸大德:“吾等应合诵法与律。”选执持三藏通达无碍辩之七百比丘,集合于毗舍离城婆利迦园中,如由大迦叶大德所合诵,而洗掉一切圣教之垢秽,如原从藏、从部、从分、从法聚而合诵一切法与律。此合诵经八个月而毕。然于世:

进行于七百人

而称为七百人

加以前之所行

而称之为第二

此或:

此由上座之合诵

其中有名声是萨婆迦眉及

苏寐、离婆多与屈阇须毗多

耶舍与婆那参复多,此等之

大德是阿难大德之弟子

曾拜见如来者,

须摩㝹与婆婆伽眉等二人

知是阿㝹楼陀之弟子

曾拜见如来者,

由上座合诵第二结集

一切舍弃重担

遂所作无漏之诸人

此为第二之合诵。

行如是第二合诵后,彼等大德,观察如是睹见:“即于当来之圣教,应生起如是之浊垢。”“由今经一百十八年,于婆咤利弗城名达磨阿育之王出现,执政于全阎浮提,彼王信佛陀之圣教,当行大供养。是故外道等欲得供养者而于圣教出家,宣说各自之异见,如是于圣教当生起大浊垢。”于是彼生如是思:“吾等是否面临此浊垢之生耶?”总之,“其时知不面临于自身,谁有能力得镇伏此诤论耶?”虽瞭望全人间界及六欲天界不见有任何人,但见出于梵天界名帝须大梵天之寿命尽,更当出生超越梵天界而修道。见毕而彼等作如是思惟:“若努力彼于梵天而生人间界者,彼必受生目犍连婆罗门家,其后依圣典所引导应得度而出家。彼如是出家执持全佛语,通达四无碍辩,摧破外道等而判断其诤论,以护持圣教。”

彼等往梵天界告帝须大梵天:“于今一百十八年圣教生大浊垢。吾等瞭望全人间界及六欲天界亦不见有任何人能护持圣教,求于梵天界发见尊者。宜哉,善人!生于人间界与誓约护持十力之教。”大梵天闻如是而言:“我生于圣教洗涤浊垢,应有威力护持圣教。”而踊跃大欢喜,答:“宜哉。”而与誓约。诸大德于梵天界实现任务而归来。

尔时私伽婆大德与栴陀跋阇大德等二人,虽是年青比丘执持三藏,通达四无碍辩,灭尽诸漏。彼等二人不参与此诤论。诸大德言:“汝等于吾等之诤论不为同僚,其故汝等应有责任,名帝须梵天生于目犍连婆罗门之家,汝等之一人应引出彼而令得度,一人使执持佛语。”一切随其寿命而住。

萨婆迦眉为最初诸大德

有大威力如火聚

放光于世间而般涅槃

行第二结集洗圣教

当来作正法清净之因

制诸漏尽诸根

通达四无碍辩

此等大德亦为无常制

如是无常无价值

甚且降伏而知难

应达常住不死道

健者应当于奋励

如是由种种之方面第二合诵之注释竟。