其时,彼(普罗伽玛婆夫二世)于自己诞生都、名光彩无比之西利瓦达那之最胜之都。(一)具殿楼、假堂,有高周墙、门,庄饰菩提树、塔、游园、[佛]像堂,(二)行种种之庄严工事,最上之光耀而辉,建立大繁荣之大精舍,由此(三)姜普睹尼之都始,至西利瓦达那之都止,长度、幅半由旬一宇沙婆之间,(四)加大鼓之表面美而平,无裂痕细而清净以覆砂,(五)遮阳光所恋众多高幢幡、旗帜,依加达利(香蕉)树之列,(六)施于华饰附美色彩,依散[水]之水瓶饰于两测,(七)又此广空地之间,长度五肘之地,[造]一一之王门,(八)长十肘之地,设一一布制之门,长百肘之地施以杂色,(九)一一大殿楼之高尖顶,人王令建造三层具正等觉者之像,(一〇)由此遍于精舍、周墙、道场,行[规模]大而[数]多美丽彩色工事(一一)如帝天之戏弓,光辉之门,满月之形,模仿白伞,(一二)又有空中踊天舞人之美,依幢而保五色之种种色彩,(一三)由天界行列而来,如甚多之宫殿,美无间绝,光辉[如]摩尼造之假堂,(一四)受持白伞之列而舞,巧妙之美由梵天像之列,(一五)结合巡回,恭敬合掌于头上,有种种色彩,依诸天之装置人形,(一六)[如]大海洋波浪巨涛之列美,以彼此依装置之马列,(一七)疑降下地上云之象,象装饰之操纵,(一八)如是物之其他,世人之喜具甚多形,以此供养物严精舍。(一九)由此,依此精舍,看出四方一伽宇达间隙之地。(二〇)行[赞]佛祭,比丘持来供养之华及其他、及沙弥、同信士信女持供物唯限璎珞,知[佛法僧]三事之德者及其他男女等,令住于楞伽[之人人]站立赞叹正觉者之德。(二一、二二、二三)其后庄饰所有之璎珞,大地之护者,为促信心,自与四部之军力,(二四)费莫大所有之车及饰所有车之庄饰,载彼齿舍利[尊],由此(二五)以金幢并银幢、金壶同美银壶、金拂子、银拂子,(二六)同金筐更是银筐,又美丽之金扇与银扇(二七)尚有金制、银制皿满金莲池、银莲池,(二八)各各行列此如是等其他之供养物,立于前头而出发。(二九)又由其后而继其后,行五种乐器之音响大供养,彼庄饰由街路(三〇)之次第,导引至名为斯利瓦达那都,于彼精舍之中央摩尼珠之假堂,(三一)恭设安置佛座,由各各之众开始行种种之供养,(三二)其时,持挂璎珞所有之众,由昼前之信心,以齿舍利并发舍利,(三三)由黄金华混其他色香其他之辉耀奢提(大花素馨)[树]、奢婆伽(轻库扑具)[树]、那伽树诸种之花而供养,(三四)积久传大王之荣誉,以[如是]之光辉,及堆积种种芳香之米饭而供养。(三五)善熟、甚香、善色、甚甘美伽达利(香蕉)、婆那沙(波罗蜜)、安婆(芒果)、由其他诸种之果实而供养。(三六)其后,王自己如是以种种方法之供养,供养最胜之两舍利[尊],由此(三七)更熟练之王,以饮食、硬软食并流动食恭奉比丘众,(三八)由此有喜悦心彼大地之主,其时更以八要品布施数百人之比丘等。(三九)其后,彼(王)以[初中终]三夜分,依十万灯[数]千万灯之灯明点油灯于精舍之四方,(四〇)饰以美丽所有樟脑之灯鬘,全地上如散于空中之星。(四一)于彼此构造殊胜之舞壹,作种种扮装,演种种之舞踊,(四二)歌唱之舞妓等所作数多之种种歌谣,依可爱之歌唱而快乐,(四三)又雨云之雷鼓,亦如羞斥如大海之大唤声,(四四)宛如自己之善业[似]大海之涡卷,依五种乐器之响音而盛大,(四五)依有信心之[人人],于各处恭设法座而坐,取彩圆扇,(四六)说正法彻于闻者之心,由说正法者之法音而轰动,(四七)续赞叹“此佛、此法、此僧团”共唱三事之德、(四八)[几次]彼此徘徊述随喜,饰以[比丘、比丘尼、信士、信女]四众善哉之呼声,(四九)站于各各方位,[再次]下停止伴颂歌师行向佛之祝福,(五〇)依饰种种璎珞之婆利普奢加(奉献供物)族士之长,大地之主,续赞与供养佛。(五一)大地之主(普罗伽玛婆夫二世),于此如所示:“于[三十]三之天王(帝释)如是行佛之供养。”(五二)同“锡兰大地王古昔之王等,大威力者如是行正等觉者之供养”,亦如锡兰住之所知,[又言]“如是全知波罗蜜‘望木’之果”(五三、五四)如是如悉向人人说,七日间续行三事之大供养。(五五)由此,彼(王)建立属僧团彼摩诃毗哈罗(大精舍),布施于大僧团,充满名声与善业。(五六)其后普罗伽玛婆夫王,又饰高殿楼,因令自己之名造房舍,(五七)调达种种适合并种种殊胜之食邑,施彼精舍,又行大供养。(五八)彼王又于蜜罗势罗精舍,因由自己副王之名,建造普瓦礼加普奢(五九)殿楼、假堂及其他庄严房舍,于彼斯利瓦达那都,(六〇)依前述之顺序所有之供养物,七日间继续,恭敬[佛法僧]三事之大供养。(六一)王再使彼等建立殊胜大精舍于哈提奇利之都,由此,彼因其名(六二)被称为摩诃摩哂陀婆夫,营建美丽房舍、行大供养、堆积善业。(六三)由前王耶达罗提沙建立于最胜加利尼之都五层之婆沙达[殿楼]已腐朽,(六四)令修理所有之腐朽,由此,依漆餐工事方法,以原之状态。(六五)精巧修复圣师之王(佛)卧像堂并提圆伽像堂。(六六)于此,大地之主,为平坦于长方形彼大塔之境内,依广幅之石(六七)善成平面而铺装,由此,更入念其前而令建造大假堂。(六八)由此而后又有大信心大地之主,于彼精舍,使众人喜悦,作甚多殊妙华、灯明、食物之供养,余时行菩提树、塔、正等觉者之供养而得幸福。(六九、七〇)又彼王日日于彼精舍作续灯明之供养,依自己之名(七一)于其附近之地域,令造辉美那利启罗(椰子)[树]之大林而施。(七二)又殊胜之大地之主王,始施斯利三伽普提王之彼贫人,其时,于此地,名伍达婆耶王,造二层之圆形舍利堂,于称为哈达瓦那伽兹罗精舍,令建高而黄金尖顶之三层楼。(七三、七四、七五)于其精舍,自己父王死殁[遗]身之地,令建造殊胜之塔。(七六)又造甚多八角之[佛]像堂,于此安置石造之正等觉者像。(七七)闻:“善逝[尊]世界之主,正等觉者在世时,得相续其最胜之粪扫衣(七八)[佛]入灭之时,守护握其教权彼正等觉者之[佛]子,(七九)大迦叶长老之唯一支齿舍利[尊],经前之次第至铜掌岛,(八〇)现在安置于般奢约奢那(五由旬)地方之毗摩提达精舍。”对名声大而(八一)彼长老起信心恭敬,彼王受四部军力之围绕,(八二)赴其精舍,御见彼最胜[舍利尊],以无限芳香、美诸种华,(八三)同以灯明、香料、食物之山,恭敬供养舍利,喜悦之中继续三日间。(八四)更耳闻:“善业之宝库于最胜提婆之都,莲华色天神之天王堂,今(八五)所造时久故而起腐败。”大地之守护者赴彼最胜都,(八六)于此之天王堂,宛如天王(帝释)之宫殿,成极新所有受用财[具]之堂,(八七)最胜之王由此,其都适于天之都,美丽而所有荣华之充满。(八八)又其后于彼都,为天神,命年年应行阿沙鲁哈[月]之祝祭。(八九)其时大王赴最胜之奢普督尼都,拜见父王所建精美彼斯利奇奢耶孙达罗(九〇)精舍,令造高周墙及门,由此彼以令新建造三层之舍利堂,(九一)于此,大师(佛)之齿舍利[尊],载于高而高价之座榻,(九二)以所有荣成就三事之大供养,如前述之顺序继续七日间。(九三)彼[王]如存命之大师姿态,美而日日敬窥视一善逝[尊]像,(九四)具种种宝,经行大宝廊,如存命中之世尊,无以比美(九五)佛之容姿,人王以精巧之画工,描写于大画布。(九六)由此名声大之彼王,使住于楞伽所有之比丘众、大众为一团,(九七)由前述之方法,于斯利瓦达那都,七日间续盛大[赞]佛法会。(九八)又其时大王闻“布施迦絺那衣有不可思议之果报”而起喜悦心,(九九)“于此世可恐畏流转海之一桥梁,由生类、世间所恭敬尊贵释迦族之旗帜,(一〇〇)为牟尼中之牟尼王大师,世间主,圣者而威力者,世人之友、日轮之友[世尊],(一〇一)具大神力,对八十弟子,余又布施八十最殊胜之大迦絺那衣”(一〇二)贤王志如是住楞伽岛男女之众悉成一团,(一〇三)速行终了修理木绵其他所有制衣作业,(一〇四)彼(王)先调达所有适合之重要,一日令布施八十迦絺那衣,(一〇五)通晓布施之[王]使住铜掌岛之长老皆至而悉施于彼等。(一〇六)又其日为八十大弟子等,行别别八十大供养。(一〇七)彼如是众多之大迦絺那衣布施于大僧团而增大大善业。(一〇八)

然,甚愉悦之王,有余时思念:“依楞伽王位供养正等觉者。”(一〇九)以天王之宫殿如自己之王宫,恭敬而装严,以都适合天都而[饰],(一一〇)由此其王殿设高价之狮子座,安置大师(佛)之齿舍利尊,(一一一)由种种拂子、日伞,由种种之宝冠,由种种璎珞、衣服、由种种宝之堆积。(一一二)由种种之象、马[兵]并种种步[兵],种种之鼓声及种种法螺贝之响,(一一三)由种种幢幡,种种加达利(香蕉)树之列,由种种之乳池,种种之华树,(一一四)由种种最上之香曼,种种最上之轿,种种最上之味食,各各种类之果子,(一一五)由种种灯明、香烟、诸香,如是其他适合王者所有之供养物,成为一以恭敬(一一六)住楞伽岛之大僧团,彼(王)续行七日七日大供养。(一一七)

然,彼最胜王,共四部军力,于诸山顶,髻摩尼珠而赴彼沙曼达峰,(一一八)众多诸神中之神而法王大师(佛),诸天其他所拜之礼拜彼足迹,(一一九)又其山岳王之四方唯十伽宇达持现种种之宝,集男女群(一二〇)之地方,于有其光荣之足迹以信心而施,其后,又以供养诸宝、璎珞。(一二一)如是具智慧王,对佛有信心,渡流转海之桥梁,又如赴天界之梯子,[越来越]行高积聚善业。(一二二)

以上善人之信心与感激[而起]造大王统史

名为行种种之善事第八十五章[毕]