大贤者之大长老于雨安居毕,于迦剌底迦月、满月之日行自恣,以告王:(一)“人间之王!我等大师,久不谒正觉者,我等,无依怙而来住,于此处我等无有应崇敬者。”(二)“大德![贵僧非]曾向余言正觉者已入灭?”[王]言而回答:“谒舍利谒胜者。”(三)“余应建立塔婆为大德之意思,余知此。余营建塔婆,大德对舍利所配虑。”(四)长老向王言:“可与须末那相谈。”王言:彼沙弥“舍利由何处得耶?”(五)如斯彼沙弥须末那[喜悦告王]:“人间之王!庄严都城与道路,与众共守布萨戒,乘王象,(六)翳白伞,伴乐人于黄昏时可赴大龙王园,(七)王!于彼处知舍利之分散,可得[佛]之舍利。”(八)

于是,长老由王宫赴支提耶山,言达善心[境]之须末那沙弥,[九]“汝贤者须末那!来。赴妙之布波普罗[华氏城],对汝祖父大王如斯传我等之言。(一〇)‘大王!汝友天爱大王于佛教起信心,欲建立塔婆。(一一)能赠牟尼尊之舍利与师所用之钵。此于大王之处有此甚多之遗身舍利。’(一二)携其满钵赴妙天宫,向彼帝释天王如斯传我等之言:(一三)‘应受三界供养[佛]之右齿舍利于御身之处,天王!右之锁骨亦然。(一四)御身唯供养佛齿!师之锁骨请与我等。天王!楞伽岛之务勿怠慢。’”(一五)“诺,大德!”斯言者,彼通力者沙弥于其刹那来至正法阿育[王]之前,(一六)于其处[王之]沙罗树下置美丽大菩提树,见捧迦剌底迦祭之供养。(一七)闻长老之语携王所得舍利之满钵,沙弥赴雪山。(一八)置舍利与上妙之钵于雪山而赴天王之前,申述长老之言,(二九)天主帝释由周罗摩尼周提耶[髻珠塔]取出右锁骨与沙弥。(二〇)由此,行者须末那取其舍利与舍利钵来至支提耶山,亲手与长老。(二一)

于黄昏时[前]述卤簿,王[立]于王军之先头而赴大龙王园。(二二)长老于其处之山安置所有舍利,由此,眉沙迦山为支提耶山。(二三)长老置其舍利之钵于支提耶山,取锁骨,伴众而赴固定之场所。(二四)“若此是牟尼尊之舍利者,我天盖自倾,象当跪下,此舍利函与舍利共来,当止停我头上。”王如斯思惟,而依其所思惟。(二五、二六)大地之王者如灌甘露大为喜悦,由头上取置于象背上。(二七)喜悦之象咆哮,大地震动。由此,象返回伴长老、军队,由东门进入美丽之都中,由此更由南门出,(二八、二九)赴于塔波园支提场所背后所建,玛黑夹[夜叉]堂地,由菩提树之处还来,面东而立,其时此塔婆之场所充满迦昙婆花及阿陀利蔓草蔓延。(三〇、三一)于其间人王使清扫庄严为天人所护之此净地,(三二)舍利由象背降下时,象不欲如此,王问长老之意,(三三)彼[答]:“彼望安置与己背等[高]之场所。”是故谓:“不欲降下舍利。”(三四)王直令由干燥之阿婆耶池[持来]干土块,积与彼象同高,(三五)王于此奇妙场所,庄严种种样样,由象背降下舍利,安置于其处。(三六)立舍利之守护役,置象于彼处,王心急于建立舍利塔、(三七)用多数之人人速造砖瓦,熟虑[供养]舍利之仪式,伴家臣入都。(三八)大摩哂陀长老一行俱向美丽之摩诃眉伽林,定住于彼处。(三九)

象于夜间往来彼舍利[奉安之]场所,昼则负舍利立菩提树处于堂内。(四〇)大地之王者从长老之提案,须数日于彼敷地上筑造及膝[高]之塔,(四一)于彼处来触奉安之舍利,大众亦遍由处处来会。(四二)于彼等之来会,舍利由象背腾空,见止于七多罗树高之虚空中。(四三)舍利令众人感动,于有瘤之庵罗树下如佛之所[为],行惊奇之二种神通,由[其舍利]出火炎,又水流,楞伽之地自然光辉为唯一色。(四四、四五)

卧于般涅槃床之五眼[具有]之胜者,行五大决意。(四六)“大菩提树之南枝阿育[王]之取此耶!自断插入花瓶,(四七)所插之彼枝,辉耀诸方,由果实树叶放六种美丽之光,(四八、四九)彼[树枝]与可爱之金瓶俱上腾而不见,七日[间]止于雪[云之]胎中,安置于塔波园中,我右锁骨上升于虚空,行二种之神通,(五〇)安置于楞伽岛庄严之醯摩摩利伽祠中,余无多那量之舍利,(五一)具佛之相,上腾立于虚空中,行二种之神通而止。”(五二)[如斯]如来定五种之决意。是故,其时舍利行其神变。(五三)由空而下其[舍利]止于王之头上,王大悦而奉安于灵祠中。(五四)奉安其之舍利之灵祠耶!其时有可惊愁闷大地震动,(五五)如斯诸佛是不可思议,诸佛之法是不可思议,信不可思议者之果[又]是不可思议。(五六)

目击此神变之人人,对胜者起信心,王弟之末多婆耶王子亦(五七)对圣王[佛]怀具信心,乞求人王与一千人人共出家于[佛]教。(五八)由且陀卫村,又由多瓦罗曼陀罗,更由卫哈罗比伽,又由同一之伽罗伽比陀,(五九)并由乌婆提莎村一一之五百人青年喜悦,对如来起信心而出家。(六〇)如斯其时由都[之内]外,入胜者之教而出家者共三万人之比丘。(六一)大地之王者于塔波园营建妙塔,常以多数之珠宝行供养。(六二)王之后宫、武士族、家臣,同都人士及所有地方民等各各供养。(六三)于此处先塔婆而建立精舍,此塔波园精舍为世所知。(六四)

世间导师虽入般涅槃尚以己遗身舍利由种种方法为人人行利益安乐。况胜者之存于此[世]耶?(六五)

善人之信心与感激而[起]作大王统史

名舍利来岛之第十七章[毕]