御者之主[王]为守护大菩提树,十八王族、八家臣族、八婆罗门族、更又八庶民族、牧牛者、贵金属工、库邻伽等之各族、同又织匠、及陶工、各种之军兵并龙、夜叉,(一、二、三)授荣誉之[王]与金银瓶各八个。大地之王者于恒河上积大菩提树于船,(四)十一人之比丘尼伴僧伽蜜多长老尼乘船,阿利陀之一行亦[乘]、(五)彼王由都出而过宾陀之森林,七日而到陀摩立提。(六)天、龙及人间等又由极大规模之供养,而供养大菩提树达于七日。(七)彼王使大菩提树著于大海之岸边,以大王之位更供养之。(八)授与所欲之人[王]以大菩提树即大王位,由此末伽始罗月白分之第一日,(九)为持上大菩提树,配于沙罗树下,此等善生之八族八族者等[各自又]于此处浸水至首,捧菩提树,善积载于船。(一一)彼大长老尼与诸长老尼共乘船[后,王]向大臣大阿利陀告此语,(一二)“以我王位供养大菩提树及三度。我友王亦如是以王位供养[此]”(一三)语此大王合掌立于岸边,见大菩提树之出行而流泪,(一四)如斯[言]:“十力[佛]之其大菩提树,彼实如太阳放光以赴。”(一五)为大菩提树之别离,达磨阿育[法无忧]王为有忧王,悲泣而还于己都中。(一六)

载大菩提树之船进出于海中,于大海周一由旬之间波静[不立],(一七)遍开五色之莲华,又于空中鸣响几多之乐器,(一八)多数之诸天行样样之供养,龙又更欲[夺]取大菩提树而变相,(一九)神通力殊胜之僧加蜜多大长老尼化为金翅鸟姿,威胁此等诸大龙。(二〇)怖惧此等诸大龙乞求大长老尼捧来大菩提树于龙宫,以彼(二一)七日间龙王位之供养,又以种种之方法恭敬,彼等捧来安置于船。(二二)大菩提树此日至于此处羌普寇罗[港],乐利益世间天爱帝须王,(二三)由前,闻须末那沙弥来岛,自末伽始罗月之第一日以来常持敬意,(二四)由北门饰至羌普罗大港止,待大菩提树之来到之[王](二五)立于近海堂舍之所,由大长老之通力,见大菩提树之来大海上。(二六)于彼场所建堂,纪念其不可思议,此处名莎摩达婆桑那莎罗[海滨堂]。(二七)其日王由大长老之神通力与彼长老等伴军队来至阎浮俱罗之[港]。(二八)大菩提树至时肢体巧妙[王]得喜悦感激之心,述欢兴之颂,浸于水[中]至首(二九)十六之族众捧大菩提树于头上而下,置于岸边美丽之假堂[内](三〇)楞伽王以楞伽王位供养[大菩提树],己之王事托付十六族众,(三一)人王自行门卫之任,三日间于其处行样样之供养。(三二)识别场所之人王第十日之树王,大菩提树用美丽之车载运来,置于东精舍之地位,彼[亦]与僧团共给众人早餐。(三三、三四)此处大麾哂陀长老已[曾]就十力[佛]之果而驯伏彼龙已无余而语(三五)王闻长老,世尊之坐[卧]用于他事之场所,于此处彼处造纪念物。(三六)王又以大菩提树置于提提婆伽婆罗门村之入口,又置于此处彼处之场所,(三七)撒白沙满种种之华,揭幢幡饰花彩于路上,(三八)昼夜无疲倦之大王供养大菩提树,于第十四日运往阿㝹罗陀城之附近。(三九)日荫浓之时,由北门而向所庄严之都供养而入城,(四〇)由南门出而常访四佛入于摩诃眉伽林精舍,(四一)由须末那之语善调度准备,运往前菩提树喜立之场所,(四二)彼带王之装身具与十六族众共植下大菩提树而放牛。(四三)由手离彼八十道场腾虚空而止,放六色之美光、(四四)其喜悦之光扩于[全]岛,至梵天界而停,及日没止。(四五)一万之人人起信心于神变,观念达阿罗汉[果],于此处而出家。(四六)大菩提树于日没[时]由空而降,[当]于罗虚尼星宿而立于大地,大地震动,(四七)彼根由瓶缘而上,覆其瓶由地上而下。(四八)参集一切之众向立于[地上]之大菩提树,以香、华等之供养物由四方行供养,(四九)大云降雨,由雪云胎浓密之冷气来遍围大菩提树、(五〇)大菩提树七日间不见于彼处,没于雪[云]胎中令众起信心。(五一)经过七日其云皆晴,大菩提树亦现六色之光。(五二)

大摩哂陀长老与僧伽蜜多比丘尼与随从之人人共来此处,王亦伴从者来。(五三)伽奢罗村之王族,恙达那村之王族、提婆迦婆罗门及岛之住民等亦(五四)依天人之神力欲来崇大菩提树,大会众惊叹此神变时,(五五)注视熟之果实,东枝无瑕结出果实,长老取[其]落者,为植而与王。(五六)混香充土置金瓶于大座床之所而植之,(五七)众者之凝视间,出八根之芽,现[高]四肘幼菩提树。(五八)王见其菩提树之幼木心惊,以白伞供养,又施灌顶之礼。(五九)八株之[内]各一株菩提树于恙普寇罗港由下船大菩提树时安置于彼场所,(六〇)于提婆迦婆罗门村,同又塔波园,伊莎罗沙蔓那精舍,第一灵祠之广场,(六一)支提耶山精舍,如是伽奢罗村并恙达那村亦种植。(六二)余由四果实生之三十二株菩提树之幼枝于四方一由旬之处处植精舍。(六三)

由大菩提树王等正觉者之威光,为岛住民之利益所植时,(六四)彼阿㝹罗[妃]共伴于僧伽蜜多长老尼之前出家达阿罗汉[果]。(六五)又彼阿利陀亦与五百之王族从者共于长老之前出家获阿罗汉[果]。(六六)八长老者种族民等大菩提树运来此处,以其故称为菩提树运搬种。(六七)彼僧伽蜜多长老尼与僧团共住于彼处优婆夷精舍所知之比丘尼房,(六八)开始三堂,彼处建立十二[堂],其一之大[堂,安置]与大菩提树共来之船帆柱,一[堂][安置]桌,一[堂][安置]舵,此等诸堂依彼等品而知名。(六九、七〇)[他日]生一宗派之时,此十二堂常由哈陀鲁哈伽[精舍]之比丘尼等而使用。(七一)

王之常用其象如意徘徊,止于都一方之凉爽洞窟中。(七二)于迦昙婆华之丛林中求饵而停止,知象爱其处,于其处作杭。(七三)然而一日,彼象不摄一口之食,彼王于岛[民]起信心、问长老其意,(七四)大长老[回答]王谓:“象欲于迦昙婆华之丛林[中]建立塔。”(七五)常乐为众利益之王容舍利于塔,为塔速建立堂。(七六)爱闲静处彼僧伽蜜多大长老尼,由彼所住僧房之混杂,(七七)为教兴隆与诸比丘尼之利益,寻求其他比丘尼房而有分别[长老尼],(七八)赴彼闲静快美之支提堂,住居有鉴识眼之无垢[之人],于彼处为昼间之休息。(七九)王欲拜长老尼而赴比丘尼房,闻[彼女]往彼处,往彼处拜会彼女,(八〇)与彼女共会释,彼女来彼处之动机,觉知彼之意向,觉[他人]意向之贤者,彼天爱帝须大王快营造塔堂周围比丘尼房。(八一、八二)彼比丘尼房造近于哈陀鲁哈伽[象杭],是故名为哈陀鲁哈伽精舍。(八三)彼大贤,善友僧伽蜜多大长老尼住于彼愉快比丘尼房中。(八四)如斯楞伽世界之利益与果教之兴隆,此大菩提树王于楞伽岛为快适摩诃眉伽林[中],具有多数之不可思议而为长时之对峙。(八五)

善人之信心与感激而[起]作大王统史

名菩提树来岛第十九章[毕]