大王敬拜所有之[比丘],招待供养:“塔之[建造]完毕山,悉受余之供食。”但[比丘]众不受诺,次第请及七日,由半数之比丘等得受七日间之承诺。彼[王]喜得此,于[建塔]地之周围十八个所,(二、三)构置假舍,如是七日间对僧伽行大施,由此遣还僧伽。(四)

由此巡回打击大鼓,速集砖工,其数有五百人,(五)王问:“如何作[此事业]?”一人答彼:“余得百人从仆[撒一车量之土]而过一日。”王斥彼。(六、七上)由此半[车量]之土与二安摩那[量之土][撒]而申述,王对训斥此等四人之砖工。彼时有一人贤才有知能之砖工,向王申诉:(七下、八)“余于臼,捣[土],以箕而簸一安摩那量之土,以碾磨于臼[过一日]。(九)如斯云耶?”似帝释天努力家[大]地之主,许诺:“如是于[大]塔不[生]草及其他。”(一〇)

“汝以如何之形作此塔?”[王]问彼[瓦工],于此之刹那毗首羯磨凭此瓦工。(一一)瓦工满水于金钵,用掌受水打水面,(一二)生似玻璃球之大水泡。言将似此作之塔,王喜彼,(一三)有一千金价之一套衣裳,同付饰之履并施彼一万二千伽哈波那。(一四)

“无烦人人如何令来赍瓦?”如斯王于夜分思惟,而知此天人等,(一五)日日只得[积瓦工]之瓦,夜夜运来置于塔之四门。(一六)闻此王开心始[建造]塔业。知:“此非金钱而不作事业。”(一七)每门一供百八十万之伽哈波那货,更许多衣服(一八)种种饰具,软硬之食物饮料、香、华鬘、糖等,并五种之薰口料,(一九)“随意而作业,随意而取[此等]之物”,见[王命]如斯事,王臣等取之而施彼等。(二〇)

希望加入[建造]塔之群众,有一人比丘自捏携一块之土,(二一)赴[大]塔之处,欺骗王之从业者等,以此与[彼之]瓦工,彼受取而知此。(二二)见彼之[疑]样,其[所集人人之间]涌起感兴,王次第传闻,来问此瓦工。(二三)[答:]“王!比丘等一手携华,一[手][握]土块与余。然余(二四)此外来之比丘,此知是常住[之比丘]。”闻此语王,为发见献土块行者[比丘],彼王查问一使官。彼使官指示[其比丘],使官以此报王(二五、二六)彼王令备蕾[入]素馨花三大花瓶于菩提树园,使官呈于比丘。(二七)不知而献[彼花]于站立之彼比丘,经使臣明白此,彼行者[比丘]其时始知[惭愧]。(二八)

于启利瓦陀地方之美央迦罗[精舍]住,有彼瓦工之亲族,希望入支提[建造之]群中,长老来此处,知此所用瓦之大小,以造[一]瓦,(二九、三〇)欺骗从事者等之砖工交出其[瓦]。彼命用之],又在此立风声。(三一)王闻之而问彼砖工:“可得知其瓦耶?”砖工虽知但对王言:“不能[知]。”(三二)又问:“汝知彼长老耶?”彼答:“然。”知彼[长老],王查问一使官。(三三)使官由彼而知[长老],为得王之承认而往,于陀哈罗之僧房会见长老而谈话,(三四)知长老出行日与前往处,言:“与汝共旅汝村。”(三五)一切报告王,王对彼[使臣]施一千金价一对衣服及高价之赤毛布。(三六)布施沙门用之多资具、糖、一那利量之善香油而遣彼。(三七)彼[使臣]与长老共同旅行,示毗耶伽罗迦[精舍],令长老坐于有流水而清凉之树荫,(三八)供养糖水,涂油于足,使穿履,施与种种之资具。(三九)“此等往来余之家为长老乃余素所准备者,而彼一对之衣服余儿之物。此等悉布施长老。”(四〇)如斯言而施,取此[欲离]去之[长老],以王之语礼拜,传王之命言。(四一)大塔之建造,依赁银从事此业之无数人人[得]净信心趣于善处。(四二)只对善逝[佛]有净信心,知得趣于胜处,有智慧人应供养大塔。(四三)此处依赁银从事此业有二妇人,大塔之建造毕,上生三十三天。(四四)有现[世之福]业之果,两者回顾前世之福业,携香鬘来献于[大]塔。献香鬘礼拜支提,于其瞬时,[名]摩诃西哈住于巴提万伽之长老,(四六)夜入而“礼拜大塔”见来[其处]彼[天]女等赠添大七叶树。(四七)不现己身而目击未曾有之荣幸。彼女等之礼拜毕起立向二人问:(四八)“由汝等之身光,辉耀此处全岛。作如何事[汝等]由此处得往天上界。”(四九)“对大塔所作业。”天人等语彼长老。对如来如斯净信有大果报。(五〇)

以瓦积上塔,每至三段之花供养台,有通力之[人人]使沉下等同大地。(五一)九度积累,彼等斯皆如是彼等由令沈,王已催比丘众之集会。(五二)集于此处比丘之[数]有八万人。于王近于僧伽,礼拜供养,(五三)问瓦沉下之原因,[比丘]众说明曰:“有通力之比丘等[将来]不使塔沉下而为此。大王!今将勿为此。不移往他处,汝筑大塔毕。”(五四、五五)

闻此王心神愉快行造塔之业,十个花供养台需要一亿瓦。(五六)比丘众等郁陀罗沙弥与苏摩那[沙弥]:“为[设]塔之舍利室而持来云色之石。”[言]遣者,彼等赴北俱卢洲持来长幅共八十肘量如太阳之光辉,厚八指量而美似甘提花云色之牢石。(五七、五八、五九)于花供养台上,于[其]中之处据下一[石],四[石]于四方,覆为箱形,(六〇)一石闭彼箱,此大神通家等[据于]东方下令不见之。(六一)

王于舍利室之中央,点所有殊妙宝玉制之菩提树。(六二)其干长为十八肘,五根之枝亦相同,根为珊瑚制立于青玉之上。(六三)有极纯银之干,有摩尼珠叶之光。黄色之叶及果物是黄金所造,蕾是珊瑚[所造]。(六四)其干之果物、蔓亦有八种之吉相,四足兽并又美丽之白鸟。(六五)上而以美丽覆盖之下,有真珠铃之网,处处列金水瓶,亦列[宝珠]之华鬘。(六六)覆盖之四隅,悬真珠之丝,其价一一成为九十万金。(六七)以宝玉造日月星之形与种种之莲华,同悬覆盖。(六八)高价而染种种色达一千八枚之多种类衣服,又悬而覆盖。(六九)回绕菩提树有用种种之宝玉所造之栏杆,其间敷阿摩勒果大之大形真珠。(七〇)于苦提树之下并列种种之宝玉花,并列四种之香水满瓶。(七一)于菩提树之东方设置价贵之座席放光明,安置黄金之佛像,(七二)其像之肢体适宜以种种之宝玉所造而美妙。(七三)

于此,大梵天取银伞而立,帝释天给灌顶[水],又取[名为]伊奢优陀罗之螺贝而[立]。(七四)[乐神]般奢西伽以手弹琵琶,[龙王]伽罗与舞踊者共千手之魔罗,伴象与从仆[而立]。(七五)似东方之座席,一一有万金价之座席,其他三方亦备之。(七六)以种种之珠而饰,值一千金财之卧床,头部设向菩提树。(七七)[佛成道后七日][过]七日于七高处,于其各处起示适宜之事,梵天之劝请,(七八)于波罗捺斯转法轮及耶舍之出家、跋陀罗之群众出家、结鬘[外道]等之怀柔,(七九)频畏沙罗[王]之来访,[佛]入王舍城,得受竹林园之[奉施],同八十人之弟子等[事],(八〇)[佛]赴迦毗罗卫城,同宝珠经行处之[经行],罗睺罗,难陀之出家,受祇陀林[之奉施],(八一)于庵摩罗[树]下[显示]神通,于三十三天[为母]说法。为降天人而行之神通,与[舍利弗]长老问[答时]之集,(八二)大会经,罗睺罗诫经,大吉祥经[佛会过醉象]达那波罗,(八三)[旷野鬼]阿罗瓦伽,[凶贼]安具利摩罗,以手怀[怪龙]阿波罗罗,婆罗耶那伽[婆罗门]之集会,同[佛]舍寿命事[告魔王],(八四)受旃檀树耳[之供养],受一对辛义金色之[衣服],饮澄水已般涅槃,(八五)人天悲叹[迦叶大]长老礼敬佛足,火葬、火消,有人天之恭敬,(八六)多那[婆罗门]佛舍利之配分,善生[睹多伽摩尼王]常生喜悦心造本生谭。(八七)卫桑咀啰本生谭,[特别]详造,由兜率天宫至菩提道场皆同。(八八)

四大王立彼四方,三十三天子,三十二童女,(八九)有二十八人夜叉军将,于其上合掌之天人,由此[持花天人],持满瓶[水天人],(九〇)亦有歌舞天人,取乐器[天人],歌唱天人,取镜天人,同持花枝[天人],(九一)手持莲华天人,亦有其他种种之天人,成贵重宝珠之一列,法轮之[一列],(九二)持刀天人之列,同持钵天人之[列],彼等之头上以香油满[钵],大有五肘。(九三)[其]常点一列之麻丝之灯心,于[舍利舍之]四隅[嵌]贵重之玻璃,[于其上][嵌]陷一一大摩尼珠。(九四)于四方之隅堆积黄金、摩尼、真珠并金刚石,堆积四个所放光辉。(九五)云色辉电火悬于石墙壁之上,是舍利室之装饰。(九六)此处美丽舍利室所[装饰]一切像,王以磨碎纯金之所作。(九七)音多具陀大长老是六神通之大智者,为事业之监督者,按排一切事业。(九八)此依王之神通力,依天人之通力,依圣者之通力,无障魔一切安定。(九九)世间最上者无迷之黑阇。以供养人人最长者在世之善逝[尊]之供养,所分之舍利由心冀望世之利益而供养,知其功德同一,如[供养]生存之善逝[尊],[以]饰净信之德之智者、贤者应善供养舍利。(一〇〇)

善人之信心与感激起作大王统史

名舍利室装置第三十章[毕]