归命彼世尊 应供等觉者

一 宝珠经行处品

世界之主宰者而娑婆主梵天合掌向无比伦[佛]请申曰:

“于此眼覆尘秽少质之有情。[世尊!]愍此辈而为说法。”

具明智、德行,有荣光,达最后之生,无比俦此如来对一切有情起悲愍之[念]。

“卿!彼天、人,不知此人中最上之佛、乃如何之人?神通之力、智慧之力是如何者?利益世间者之佛力是如何者?

卿!彼天、人,不知此人中最上之佛是如是,神通之力、智慧之力是如何者,利益世间者之佛力是如是者。

来!予为汝示无上之佛力,以宝珠化造所饰空中之经行处。”

[住]地上之诸大天王、忉利[天]、夜摩天、兜率[天]、所化[天]、他所化[天]、更与梵身诸天之喜者等发声。

[大]地与天界皆共光辉,广大世中间[地狱]又已混沌[黑暗],彼时见不思议之神通耶?密之黑暗已被攘去。

于天、人、乾闼婆、罗刹[等之上]亦起广大之光。于此世又于他世之两所,于下于上又广扩右斜光已。

师是有情中之最上者,无比伦者,指导者而受天人之供养,有大威力,有百福相,示不思议之神通。

一〇

彼之具眼者,人中最胜之[佛],尔时,应最胜天子[梵天]之请,思彼事由,于此处世间导师乃化造经行处,巧妙一切宝珠建造。

一一

神足、宣示(读心)、教诫,世尊已熟悉此三种神通,世间导师化造经行处,巧妙一切宝珠而建造。

一二

以十千世界最胜之须弥山,示如石柱,次第以宝珠造于经行处之上。

一三

胜者过十千世界,化造经行处,两侧皆是黄金所造镂宝珠于经行处。

一四

平坦而缝接相宜,所盖黄金造之板皆是黄金所造,于飞檐两侧而设计巧妙。

一五

散撒摩尼珠、真珠砂而化造宝珠之[经行处],映照一切方角,如升百光之[日轮]。

一六

三十二殊胜之优良相好贤士[佛],于彼经行处上,胜者、正觉者放光而经行。

一七

一切天子等群集,于经行处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。

一八

十千[世界]之天子群喜而见此,满悦欣跃礼[佛]欢喜而集。

一九

忉利[天]、夜摩[天]、兜率天、化乐诸天及自在天亦心中跳跃适快而礼见世间导师。

二〇

天人、乾闼婆、罗刹、龙、金翅鸟更又紧那罗,如升空中之月轮礼见彼世间利益者、慈愍者。

二一

光音天、遍净天、广果天、有顶天、着净白之衣服,行合掌而立。

二二

散五种色曼陀罗华混栴檀抹香,尔时,振衣服于空中而言曰:“呜呼!胜者、利益世间者、悲愍者。

二三

汝是师,是旗帜,是幢,是有生者之支柱、依处、寄托[处],灯明,是两足者中之最尊。”

二四

十千世界之天人、有大威力,然围绕礼拜[佛],满悦欣跃而欢喜。

二五

天人、天女有净信心、满悦心,向[此]人[中]牛王以供养五色之花。

二六

天子之群有净信心、满悦心,仰见此人[中]牛[王]以供养五色之花。

二七

于此世实不思议!未曾有而身毛弥立。我未曾有如是不思议而为身毛弥立。

二八

天子各各坐于天界,见空中之不思议,大笑而笑。

二九

住于空中者、栖于草之路边、住于地上者,皆满悦欣跃而喜,合掌礼拜。

三〇

植彼之善根,长寿而有威力之龙王亦欢喜礼拜供养人中最尊之[佛]。

三一

于空中顺风而起合诵,见上空成不思议而击打皮鼓。

三二

螺贝与小鼓,由此又多之手鼓,见上空之不思议而于空中鸣响。

三三

“实是希有!今日我等起身毛弥立,我等必得义利,对我等来好机”。

三四

闻“佛”,彼等立即起喜念,言[对]“佛、佛”,合掌而立。

三五

种种之群众合掌,欢呼之声,喝采之声,礼赞欣悦之声发于空中。

三六

歌唱、呼叫、又奏乐、又拍手、又舞蹈,而散撒混栴檀抹香之五色曼陀罗华。

三七

大雄者!犹如在汝足下有轮相,有幢、金刚、幡,以被覆万字之钩。

三八

[汝]于形色,戒、三昧、智慧无双,于解脱、于转法轮之无等等。

三九

于汝身生得之力有十象之力,无以神通力相等者,于转法轮亦无等者。

四〇

如是所有之诸德,礼拜具有完全肢体大牟尼、悲愍之世尊。

四一

汝悉堪受恭敬、赞叹、礼敬、称赞、礼拜、供养。

四二

如有于世应礼拜者,彼等堪受礼敬,大雄者!一切于汝之所长无有等者。

四三

有大智慧,熟练三昧、禅定舍利弗,依然立于灵鹫山上礼见世尊。

四四

礼见人[中]牛[王]如善开花沙罗树王,又如空中之月,如日中之太阳。

四五

放光如灯明台,升如朝暾,礼见辉照一寻量之后光辉耀贤者、导者。

四六

所作已办,诸漏尽已、无垢秽此之五百比丘于刹那之间集合。

四七

“示现之摄护世间名神通,我等亦往彼处礼敬胜者。

四八

来!我等皆行往礼问胜者,拜世间导师,以[问]而除疑念。”

四九

彼贤者摄诸根之辈,承诺云“可”,持钵、衣急赴[世尊之所]。

五〇

尽诸漏,无垢秽,与于最上之调御,被调御等大智者舍利弗共以神通赴[世尊之所]。

五一

伴此等之比丘,大群[之指挥]者舍利弗,戏于天人之空中以神通近[佛]而礼敬。

五二

此等有恭敬心、有服从心、善禁行之诸人,担心咳嗽、喷嚏而接近正等觉者。

五三

近已恰如上空之月,自存者,世间导师,升至空中以见贤者。

五四

见放光如灯明台、犹如上空电光,如日中太阳之世间导师。

五五

五百之比丘等见如一切澄清湖水、花开莲华之世间导师。

五六

合掌满悦欣跃欢喜,礼拜伏于[大]师轮相[足之下]。

五七

似同寇兰德华,大智者、巧于三昧禅定舍利弗,礼拜世间导师。

五八

如黑云、似同青莲华,大神通目犍连于通力无等者。

五九

似溶解之黄金大迦叶长老,被置于头陀第一位,被礼赞,为佛所称扬。

六〇

大群之[指挥]者,阿那律为天眼者中第一,为世尊亲族之长而立于[彼]侧。

六一

有罪、无罪,通己身治愈之道优波离,于律置为第一位,得大师之称扬。

六二

熟知纤细微妙之意义,演说者中最胜者,率群之[彼],伊西曼达尼之子富楼那广被称知。

六三

知此等诸人之心,巧为譬喻,以断疑惑大雄牟尼[尊]而语己德。

六四

言:“有情之群集、虚空、无边之铁围山,其四阿僧祗数而不可知其果,佛智无量,而且不能知。

六五

予于[此]世所行神通,有何不思议耶?在他不可思议、未曾有而多身毛弥立。

六六

当予在兜率[天]群中,彼时,予已称为散多西达[知足],十千[世界]之天群集而合掌劝请予。[言曰:]

六七

‘天[王]!大雄[尊]![今]时[来],令宿于母亲之胎,度天[人]两[界]悟不灭之路。’

六八

由兜率天灭而入于母胎,十千世界、大地尔时震动。

六九

予由母胎正智而出,十千世界举喝采之声而震动。

七〇

于入[胎]无等予者,于生、于出家[无等于予者],于正菩提,于转法轮予为最尊。”

七一

实不思议哉!于世诸佛之德广大,十千数之世界六种震动。

七二

光明广大而有不可思议,身毛弥立,尔时,世尊为世之第一尊而为人[中]之牛[王]。

七三

胜者以神通教示人天两界之经行。于经行处经行,世间导师已示说,恰如于四手量之经行处,由中途而不转还。

七四

为大智慧者而熟练三昧、禅定舍利弗,已达智慧之彼岸,向世间导师礼问:

七五

“大雄[尊]!上人!尊之[起作佛之]决意如何者?贤者!于如何时?尊乃志求最上菩提?

七六

布施、[持]戒、出离、智慧与精进是如何?忍辱、正谛、决定、慈与舍如何?

七七

贤者!世间导师!尊之[果]十波罗蜜如何者?以如何尊之十种近波罗蜜果,真谛波罗蜜如何?”

七八

逢彼[舍利弗]之问,持迦陵频伽之蜜音,[佛]净[有情]之心,于[人]天与喜说明。

七九

过去之诸佛,诸胜者之所说乃游戏三昧,次第传于诸佛之间,佛伴宿住智以智慧于人天界、说此世间利益之法。

八〇

闻予之所言!起喜悦之心,拔忧悲之箭,以令念得一切之成就。

八一

以心踏行!醒狂醉,攘忧悲,令逃轮回,灭一切苦恼之道。

宝珠经行处品 终

二 第一佛 提槃迦[燃灯]品

四阿僧祗及十万劫之昔,名为阿摩那[不死]美乐之都。

满十种之声,食物饮料丰富。象声、马声、鼓、螺又车之[音]。

“饮!食!”以饮食互响[招客]声响。都中各般设备,一切业务亦在此处。

悉备七种之宝,种种诸人群集,住善业之辈,繁荣如天人之都。

于此阿摩那瓦提[不死城]之都,有称为苏美达[善慧]婆罗门,积数亿[之宝]持有多财、谷。

彼为学生而谙神咒、通三吠陀、相术、史传、又于正法之上已达其极意。

予彼时唯独坐而如是思惟:“再出生是苦,身坏亦同。

然,予是生、老、病质之身,以求无老、无死、平稳安乐。

弃此满种种死尸腐烂之身,无期待、无欲望之予去之。

一〇

有彼之道,应有此,不能无此事。予脱离彼生存努力为道[努力达成]。”

一一

“恰如有苦者,亦存在乐,然如有[生存]者,非有[非生存]亦应有希望。

一二

恰如有热者,亦存在寒,然有三种之火[贪、瞋、痴]时,涅槃亦应有希望。

一三

恰如有邪恶者,亦有善良,然有生时,不生亦应有希望。

一四

恰如陷入粪中之人,虽见满水之池,不努力[欲达]于池,此非彼池之过。

一五

然虽洗净烦恼之垢,以甘露之池,若不探索其池,此过不在甘露之池。

一六

恰如四方为敌所遮之人,有应去之路,[由彼]不遁,此非路之过。

一七

然诸方为烦恼所遮者,虽有安稳之路,不探索其路,此过不在安稳之路。

一八

恰如罹病者,虽有[可愈]彼医生,于彼不令其病得愈,此过不在医生。

一九

然被烦恼之病所苦、所恼,而不访其师,此过不在导者。

二〇

恰如厌挂人首之尸,弃此而安乐自由,善为自制而去。

二一

然予弃积种种死尸之此腐烂身、而无期待、无欲望之身。

二二

恰如男女于不净处,弃不净物,无期待、无欲望而去。

二三

然弃满种种死尸之此肉身,如辨用[以去]不净处。

二四

恰如其主之弃破旧漏水之船,为无期待、无欲望而去。

二五

然弃有九孔常漏出汁之此肉身,如为船主之[弃]破船。

二六

恰如人携宝与贼共行,见恐有失宝,弃贼而去。

二七

然此肉身如等大贼,有恐失善根故,弃此身而予去之。”

二八

予如斯思考向有依怙者、无依怙者施数百俱胝之财而入于雪山中。

二九

于近雪山之处,名为达摩伽[有法]山。于其处予善构道院,善设树叶之家。

三〇

予于其处离五种之不便,设有八种便利之经行处,获神通力。

三一

予在其处脱弃九种之不便俗衣,衣具十二种便利之树皮衣。

三二

弃满八种不便树叶之家,赴有十种便利之树下。

三三

莳植谷类皆避[摄守],有种种利益之果实,随有摘取。

三四

于此处坐、立,又经行精进努力,未经七日获得神通力。

三五

如此予达完成[之域],于教得自在,而名曰提槃迦[燃灯]胜者、世间导师出世。

三六

[佛]宿于母胎,出生、开觉、说道,予则专乐禅定不见[此等]四种之相。

三七

[诸人]于边鄙之土地,招奉如来,持欢喜之心继续扫净如来之来路。

三八

尔时予已出道院,振树皮之衣,飞行于空中。

三九

诸人得感激之情,见而喜悦狂喜,予由空中下而先问诸人。

四〇

“众多人人起悦喜狂喜感激之情,为何人如此扫净人应行之道路耶?”

四一

彼等受予之问答曰:“无比伦之佛名提槃迦罗胜者、世间导师已出世。为此佛而扫净路。”

四二

闻言“佛”之语,予直起欢喜之念。予示满悦之情云:“佛、佛”。

四三

立于其处,起欣喜、感激之心而如斯思惟:“予在此处莳种子,勿空逸机会。

四四

若汝等为佛扫净,与予一处,予亦扫净人行之路。”

四五

尔时,彼等与予应扫路之处,予时,唯念“佛、佛”而扫路。

四六

予扫之处未终,大牟尼、胜者提槃迦罗具六种之神通力,与尽诸漏、离垢秽俱众人四十万,而步行其道。

四七

行迎拜,多鼓打鸣,人天扬起欢呼之声。

四八

天人见人间,人间见天人,彼等共合掌,随如来之后而行。

四九

天人以天界之乐器,人界以人间之[乐器],响鸣随如来之后而行。

五〇

升于空中之诸天人于处处散撒天之曼陀罗华、莲华、波利质多罗华。

五一

于地上诸人于处处投上素馨花、沙罗罗[芳香花]、尼婆花、山花、芬那伽花、开他佳花。

五二

予于其处解发,将树皮之衣及兽皮布敷于泥土之上而俯伏。

五三

“佛与弟子等俱,踏予而行,勿踏泥土,此应为予之利益。”

五四

予俯伏地上起如是念:“予以望今烧尽予之烦恼。

五五

予于此处有何要耶?以行异相而证法,予达一切智,于人天世界成佛。

五六

予唯一人度、作显示力量之人、有某种之要。达一切智度人天世界。

五七

为最上人,予依此决心达一切智,度数多之诸人。

五八

断轮回之流,灭三之生有,乘正法之船,度人天世界。[然希望将成佛人]。

五九

生为人,得为[男]性,有因缘见佛奉侍,出家,具德,奉仕与愿心,结合此八种之法[完成作佛之决心]。”

六〇

[相应]于知世间受供养提槃迦罗佛立于予之头边而为是语。

六一

“见此结发之行者,行极度之苦行!由此经无量劫时,彼将出世成佛。

六二

实则如来由名为迦毗罗乐都遁出,以勤应勤,以行难行。

六三

如来坐在阿伽婆罗[牧羊]树下,于其处受乳糜供养,将入于尼连禅[河]。

六四

彼胜者于尼连禅河岸而啜乳糜,攀寻整理善道而近至菩提树下。

六五

由于最上者,右绕菩提场之礼,大名声之人,于阿萨陀[树]之下得[正]觉。

六六

此佛之生母名为摩耶。父名输头檀那[净饭]彼是瞿昙。

六七

无漏、离垢秽,心寂静,得禅定之寇利他[目犍连]与乌婆提沙[舍利弗]将成为上首弟子。

六八

侍者名阿难陀奉事此之胜者。企摩[后]与乌婆罗般那[莲华色]而为上首之女弟子。

六九

无漏、离垢秽、心寂静而为得定者。此世尊之菩提树被名为阿萨陀。

七〇

质多与阿他罗越迦而为上位之常侍信士,难陀之母与郁多罗为上位之常侍信女。”

七一

无比伦之大仙闻此语,人天喜悦云:“彼为佛之种子、幼芽。”

七二

扬起欢呼之声,拍手且笑,十千世界之人天,合掌而礼拜。

七三

我等甚善!然此世所依怙[提槃迦罗佛]之教将失,于来世会有眼目此行者。

七四

恰如渡河之人,若迷失对岸之登上场,则指向下游之上场渡此大河。

七五

然,我等皆向此[提槃迦罗]胜者别离,于来世将会有眼目此[行者]。

七六

[相应]知世间、受捧物之提槃迦罗[佛],称赞予之行后,举右足而[去]。

七七

于在场胜者之子等,皆向行右绕予礼,天人、阿修罗亦礼拜予而去。

七八

世间导师之弟子众俱去,离予之视线,尔时予由座起,结跏而坐。

七九

尔时,予以乐而乐,以悦而乐,充满欢喜之情结跏而坐。

八〇

继续结跏而坐,尔时予如是思惟:“予于禅定得自在,于神通达彼岸。

八一

于千世界,予为无等仙士,于神通法无俦类,予得此乐。”

八二

当予结跏而坐,十千世界之住者,发大声言曰:“汝必成佛!

八三

昔诸菩萨之结跏严坐时,前兆已现,然今日现此等[之前兆]。

八四

寒去热亦退。此等之[前兆]今日出现,汝必成佛!

八五

十千世界无音亦无骚扰。此等[之前兆]今日出现,汝必成佛!

八六

大风不吹起,大雨不降注。此等[之前兆]今日出现,汝必成佛。

八七

陆生花,水生花,皆立即开花,此等又于今日开花,汝必成佛。

八八

蔓草及树木立即结果实。此等今日结果实,汝必成佛。

八九

空中地上之宝立即共同放光。此等之宝又于今日放光,汝必成佛。

九〇

人天界之乐器立即发声。此等之两者又于今日发声,汝必成佛。

九一

各色各种之花立即由空中降下。此等之前兆今日出现,汝必成佛。

九二

大海[之水]退去,十千世界震动。此等两者又于今日发音,汝必成佛。

九三

地狱中一万之火立即消灭。此等之火今日亦消灭,汝必成佛。

九四

大阳无云,星星皆出现。此等[之前兆]今日出现,汝必成佛。

九五

雨不降而即时于地上涌出水。此又于今日涌出于地上,汝必成佛。

九六

星群星斗辉光于空之座,卫萨迦[氐]星与月相合,汝必成佛。

九七

栖穴栖窟者,已由栖处出。彼等又于今日出,汝必成佛。

九八

生者无有不满事,皆立即已满足。彼等又于今日皆满足。汝必成佛。

九九

尔时病愈,嫌恶之念消失。此等[之前兆]今日出现,汝必成佛。

一〇〇

尔时贪欲灭,瞋恚与愚痴已消失。此等又于今日皆消失,汝必成佛。

一〇一

尔时,已无恐怖心,今日又无此。由此之兆我等应知汝必成佛。

一〇二

尘已不向上吹散,今日又已见此。由此之兆,知汝必成佛。

一〇三

可厌之香已消去,天上香之吹来。今日又见此香吹来,汝必成佛。

一〇四

除无色界天一切天人皆已出现。彼等今日又总出现,汝必成佛。

一〇五

至地狱为止一切之物立即皆已出现。彼等今日又皆出现,汝必成佛。

一〇六

壁、扇、石,尔时此等而是无障碍。此等今日又[同现]于虚空,汝必成佛。

一〇七

死与生于彼刹那而不起。此等今日又复得见,汝必成佛。

一〇八

坚执而精进,不止、不退。我等又知此,汝必成佛。”

一〇九

闻佛之语与十千世界天人之语,大为满悦欢喜,尔时予已如是思。

一一〇

“佛未宣二意味之语,胜者无虚妄之语,于诸佛无有虚伪,予必成佛。

一一一

恰如向空中投土块,必落下于地上,然尊佛之语确实不变。诸佛无有虚伪,予必成佛。

一一二

恰如一切生物之死,确实是不变,然尊佛之语亦确实不变……乃至……

一一三

恰如夜分之至尽,太阳之必升,然尊佛之语确实而不变……乃至……

一一四

恰如由栖处而出必为狮子吼,然尊佛之语确实而不变……乃至……

一一五

恰如宿胎之生者,必定卸其荷担,然尊佛之语确实不变……乃至……。”

一一六

于是予于诸处探佛之本。上方、下方、十方乃至法界之边际为止。

一一七

予于尔时探求见第一之布施波罗蜜。此古诸大仙所依之大路。

一一八

“汝若欲得菩提,先须坚持此第一[波罗蜜],于行布施达成满!

一一九

满水之水瓶,由某物而使之倾覆。其水无残吐出更无所留。

一二〇

然汝若见乞物者,不问卑、贵与中间,行施无所余,犹如被倾覆之水瓶。”

一二一

成佛(之本法)不应唯于此。如于他可令熟练菩提之法将探求彼。

一二二

予探访于彼时,见第二之持戒波罗蜜。此古诸大仙之行所。

一二三

“汝若欲得菩提,须坚持此第二之波罗蜜,于持戒达成满。

一二四

恰如牦牛之尾为某物所牵挂时,彼于其处,[虽然待]死而不损其尾。

一二五

然于四阶级成满于戒,而常持戒,应如牦牛之护尾。”

一二六

成佛[之本]法应非唯此等。此外如有可令熟练菩提之法,将探求彼。

一二七

尔时,予探见第三出离波罗蜜。此古诸大仙常行之所。

一二八

“汝若欲得菩提,须坚持此第三波罗蜜,而达成满于出离。

一二九

恰如久栖狱中而苦痛烦恼者,于其处不起爱着,唯求脱出。

一三〇

汝见一切生有如牢狱,为由生有脱出而趣向出离。”

一三一

成佛[之本]法应不只此等。如有可令熟练菩提之法,将探求此。

一三二

尔时,予探见第四智慧波罗蜜。此古诸大仙常行之所。

一三三

“汝若欲得菩提,须先坚持此第四[波罗蜜],于智慧达成满。

一三四

恰如乞食比丘于卑、贵、中间之诸家,无一遗漏如斯乞而得其资粮。

一三五

然汝亦常问知者,如得智慧波罗蜜之成满者将达菩提。”

一三六

成佛[之本]法应不只此等。如有其他令熟练菩提之法,将探求此。

一三七

尔时,予探见第五精进波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一三八

“汝若欲得菩提,须坚持此第五[波罗蜜],于精进达成满。

一三九

恰如兽类之王者狮子之坐、立又经行而有常高。

一四〇

然汝亦于一切生存中坚持精进,如得精进波罗蜜之成满则成佛。”

一四一

成佛[之本]法应不只此等。如有其他令熟练菩提之法,将探求彼。

一四二

尔时,予探见第六堪忍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一四三

“汝今须坚持此第六[波罗蜜],如心无脱离此,汝将达成上菩提。

一四四

恰如大地,净不净亦皆堪忍被投掷,不瞋亦不慈。

一四五

然汝须宽恕一切称扬、毁訾,如得堪忍波罗蜜之成满将达上菩提。”

一四六

成佛[之本]法不应唯此。如有其他令熟练菩提之法,予将探求彼。

一四七

予探求时,见第七之真实波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一四八

“汝今须坚持守此第七[波罗蜜],此处无为二语,汝将达上菩提。

一四九

恰如于人天界无比类之晓明星,无论如何时,如何之季节,亦无离其道外。

一五〇

然汝亦无外离真实道。得真实波罗蜜之成满,将达成上菩提。”

一五一

成佛[之本]法不应只有此等。如有其他令熟练菩提之法,予将探此。

一五二

尔时予探见第八之决定波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一五三

“汝今须坚持此第八[波罗蜜],于此处汝无动摇,将达上菩提。

一五四

恰如由盘石所成之山,坚立而无动,对强风亦不震动,时立于其处。

一五五

然汝亦决定于上恒常不动,得决定波罗蜜之成满,将达上菩提。”

一五六

成佛[之本]法不应唯于此等。如有其令熟练菩提之法,予将探求彼。

一五七

尔时予探见第九慈波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一五八

“汝若欲得菩提,须坚持此第九波罗蜜,于慈爱成为无比类者。

一五九

恰如水之于善人与恶人,皆令同等感受寒冷,除尘与垢。

一六〇

然汝亦于利者、不利者、养慈爱之平等心。如得慈波罗蜜之成满、将达上菩提。”

一六一

成佛[之本]法不应只于此,如有其他令熟练菩提之法,予将探求彼。

一六二

尔时予探见第十舍波罗蜜。此为古诸大仙之行所。

一六三

“汝今须坚持此第十[波罗蜜]。于此坚持无比,汝将达上菩提。

一六四

恰如大地受投掷之物,污净、忿怒、慈爱皆弃舍而见为[平等]。

一六五

然汝对乐、苦当应平衡,如得舍波罗蜜之成满,将达上菩提。”

一六六

于此世界可令熟练菩提之法唯有此。由此为以上者,有此而无他,须坚持此。

一六七

此等之法,其性质、妙味、形相并为思惟,依法之威力,成为清净,十方世界震动。

一六八

如缔结甘蔗之缔机,大地摇动而且叫。恰如油缔机之车轮,大地为之震动。

一六九

限于随侍佛之群众,皆震失其气,而已倒卧于彼大地上。

一七〇

闻陶工所造数百数千之瓶,于其处互相击打,已为碎末。

一七一

激、战、恐、震、心病之群众,集来提槃迦罗佛所言:

一七二

“世将起何事,福耶或祸耶?世人皆为此所恼,有眼者!请与攘解!”

一七三

尔时大牟尼提槃迦罗宣示彼等:“汝等安心!对此大地之震动勿怀畏怖!

一七四

予今日预言‘于未来世成佛’彼胜者踏行思惟古法。

一七五

彼作佛之本法思惟无遗,因此大地、十千之人天世界乃震动。”

一七六

闻佛之语,群众已安心。皆再来向予礼拜。

一七七

持佛之德,心坚固,予拜提槃迦罗佛,其时由座而起。

一七八

天人、人间之两者,[取]天界、人界之花,由予座起散撒诸花。

一七九

天人、人间之两者,皆言确知予之幸运。“汝之愿大。汝依汝之原望将得果。

一八〇

攘一切之祸,愈一切之病,于汝无障碍,速实现最上菩提。

一八一

恰如时到花树之花开,然大雄者!汝亦依佛智而开花。

一八二

恰如一切正觉者十波罗蜜之行果,然大雄者!汝亦行十波罗蜜果!

一八三

恰如一切正觉者之开悟于菩提场!然大雄者!汝亦于开悟胜者之菩提!

一八四

恰如转一切正觉者之法轮,然大雄者!汝亦应转法轮!

一八五

恰如十五日澄清月轮之光辉,然汝心满遍十千世界之光辉。

一八六

恰如由罗睺之口脱出之月轮似日轮之热而辉,汝亦以汝尊严令世之人解脱而辉。

一八七

恰如一切之河流入大海,然人天之两界,皆流入汝所。”

一八八

为彼等如是称赞,持彼十种法,遂行此等之法,其时彼入于森林。

苏美陀之谭 终

一八九

尔时,彼等与彼比丘众俱供养世间导师,归依提槃迦罗[大]师。

一九〇

如来令某者住于三归依,或者住于五戒,其他者令住十种戒。

一九一

对某者与沙门道之四种最上果,对某者与无比类法之[四种]无碍解。

一九二

人间之主对某者令得八种之胜禅定,或对某者令得三明、六神通。

一九三

大牟尼用此方法教群众,世之依怙教由牟尼广扩大。

一九四

丰颊广肩名提槃迦罗[佛],度化诸多之人脱出苦界。

一九五

大牟尼见应令开悟之人,于刹那往十万由旬令彼得悟。

一九六

于第一[法]之领会佛令十亿人得悟,于第二[法]之领会所依者令九亿人得悟。

一九七

佛之于天宫中说法,于第三[法]之领会者,有九千亿人。

一九八

于提槃迦罗佛此三之集会。在第一之会座有一兆之有情。

一九九

其次胜者在那拉达峰上闲居时,集合漏尽离垢者有十亿。

二〇〇

大雄[尊]住苏达萨那[善现]山时,尔时,牟尼受九千亿诸人之侍奉。

二〇一

尔时予为激烈苦行之结发行者,往来虚空,达五种神通之彼岸。

二〇二

二十万人领会法,一二之悟者不可以数计。

二〇三

尔时提槃迦罗[吉]祥者之教,丰荣广行者,当应令群生开悟。

二〇四

四十万之悟者,有六神通、有大威神力,常侍奉世间之了解者提槃迦罗佛。

二〇五

尔时,弃人界未得志其有学之徒,尚不免非难。

二〇六

善为开花之佛语,由无烦恼、无垢秽之此等阿罗汉于人天界发光辉。

二〇七

都名蓝摩瓦提(有喜乐),被称为提槃迦罗师之[父]苏美陀(善慧)为刹帝利族,母亦称为苏美陀。

二〇八

彼营在家生活于一万年具有汉萨(白鸟)、昆阇(鹭)、玛优罗(孔雀)三所优良之宫殿。

二〇九

有三十万之善饰之妇女,夫人名为般头摩(莲华)、名乌萨巴堪达(牛王肩)乃其实子。

二一〇

见四种之相,骑象出城,胜者于满十个月之间,已能执应勤之事。

二一一

提槃迦罗大牟尼、大雄(尊)、由梵天王之请,牟尼行正勤行,令人人开悟。

二一二

于难陀园之斯利伽罗(家)中,坐于斯利安树下已击碎外道等。

二一三

苏曼伽罗(善吉祥)与提萨为弟子中之上首,提槃迦罗师之侍者,名曰萨伽陀(善来)。

二一四

难陀(喜悦)与苏难陀(善喜悦)为女弟子中之上首。此世尊之菩提树称为毗波梨。

二一五

陀普萨与婆利伽为上位之常侍信士,师利摩(有祥)与索诺为提槃迦罗师之常侍信女。

二一六

大牟尼提槃迦罗之身量有八十肘,如第婆(灯明)树,又已如开花之沙罗树王之美。

二一七

彼大仙之寿量为十万岁。生存于此期间,此[佛]济度多数之众生。

二一八

光辉正法,度脱大众,光辉照明如大火聚,与彼弟子众已共入涅槃。

二一九

彼之通力,彼之名声,于足下之轮宝,皆悉归于无。岂非诸行是空耶!

二二〇

胜者提槃迦罗师于难陀园已入涅槃。其处有此胜者之塔,高三十四由旬。

提槃迦罗世尊之种姓第一 终

三 第二佛 孔达尼耶品

提槃迦罗[佛]之次,名为孔达尼耶导师,威光无边,名声无限而不可测,不可胜。

彼佛以忍辱比大地,以(持)戒比大海,定于须弥[山王]依智慧而譬大空。

佛为利益一切有情而说明[五]根、[五]力、[七]觉支、[八圣]道、[四圣]谛。

世间导师、孔达尼耶[佛]之转法轮,于第一会令领会法者,有一兆之数。

由此之后,于人间天人之会座说[法],于此第二会令领会者,有九千亿。

佛之说法时打挫外道等,于第三会令领会法者,有八千亿。

在康达尼耶大仙如是归于漏尽、离垢、心寂静诸人之集会俱有三次。

第一会座为一兆数,第二(亦)一兆数,而第三为九千亿。

予于彼时名为威极他威(甚胜者)国王,以海为涯行主权[于其间]。

一〇

一兆数之离垢大仙等与世间第一依怙之孔达尼耶[佛]共同受最上食物供养。

一一

此世间导师、孔达尼耶佛亦为予豫言宣示:“于由今难测之远劫将[出世]成佛。

一二

勤应勤,行难行,于阿萨陀树下开悟,将成大名声之正觉者。

一三

此佛之生母应称为摩耶,父名净饭[王],此为瞿昙[姓]。

一四

寇利他[目犍连]与乌婆提沙[舍利弗]为上首弟子,阿难陀为侍者奉事此胜者[佛]。

一五

企摩与乌婆罗般那(莲华色)为上首女弟子,此世尊之菩提树称为阿萨陀。

一六

质多与阿达罗越迦为上位之常侍信士,难陀之母与郁多罗为上位之常侍信女。

一七

此誉高瞿昙佛之寿命应为一百岁。”

闻无比伦大仙之此语,人间天人欢喜而言:“为此佛之种子、幼芽。”

一八

[由此]扬起欢呼之声,十千[世界]之天子等拍手且笑,合掌礼拜。

一九

“予等此世依怙孔达尼耶[佛]之教虽将失去,于未来世将面彼瞿昙佛。

二〇

犹如众人渡河,失见对岸之上岸处,指向下游之上岸处渡大河。

二一

又我等若皆虽与此胜者离别,于未来世,将面彼胜者。

二二

闻彼[佛]之此语,予心愈得澄净。为实现此利益,予向胜者布施大王国,[喜]舍大王国,于彼佛之处出家。”

二三

佛之经、律有九分教,一切学尽以光辉胜者之教。

二四

于此处坐、立经行不放逸而过日,达神通之极予生梵、天界。

二五

都名蓝玛瓦提(有喜乐)。孔达尼耶大仙之[父]名为须难陀(善吉悦)为刹帝利族,名须伽陀(善生)为生母。

二六

一万年之间彼营在家生活,具[有]卢至(喜)、须卢至(善喜)、须婆(净)三所优美宫殿。

二七

有三十万之善饰妇女,夫人名为卢至德威(喜妃),有子名威吉他阇那(能胜军)。

二八

见四种之相,[乘]车之乘物而去,满十个月之间,胜者能作应勤之事。

二九

成为两足者中之尊,孔达尼耶大雄[尊]受梵天之请,为天上之胜都民而转[法]轮。

三〇

拔陀(贤)与须拔陀(善贤)而为上首之弟子,阿那律陀为大仙孔达尼耶之侍者。

三一

提沙与鸟婆提沙而为上首之女弟子,可喜可度之沙罗树成为孔达尼耶大仙之菩提树。

三二

须那与乌婆须那为上位之常侍信士,难陀与师利摩亦为上位之常侍信女。

三三

彼大牟尼之身量为八十八肘,如同月王,日中太阳之光辉。

三四

时人寿为十万年,此佛于此世生存中,济度众多之人。

三五

依漏尽离垢之徒众,严饰大地,恰如于大空有多数月宫之美,彼亦为美者。

三六

此等龙象无限[数],不摇不动,此等大名声之诸人,恰如显示落雷而入于涅槃。

三七

胜者此无比之神通,依慧[而]养定。一切归于无[故],诸行岂非成空耶!

三八

尊称为孔达尼耶之胜佛于阐达罗摩(月园)而入于涅槃,其处有支提名质多,其高为七由旬。

孔达尼耶世尊之种姓第二 终

四 第三佛 曼伽罗品

孔达尼耶[佛]之次有曼伽罗[佛],为除世黑闇而扬举法炬。

此[佛]之光明无比,比他之胜者殊胜,伏日月之光照十千[世界]。

此佛亦殊胜尊说四谛[之理],人各各吸谛理之妙味,而攘除大黑闇。

[佛]达无比之菩提后,开始说法,于第一会令[领会法]者,其数为一兆。

佛于天王天[帝释]宫中说法之时,于第二会令[领会法]者,其数有数百亿。

转轮王须难陀(善庆)来正觉者之处,正觉者为彼击殊胜之尊法鼓。

此时须难陀王随伴之辈九亿数,彼等皆无遗,被言:“来,比丘!”[而得出家]。

于曼伽罗大仙之有三集会,于第一会座[集来者]为一兆之数。

第二会座一百亿,而第三有九亿,尔时,集漏尽离垢之徒众。

一〇

予其时名为须卢奇(善喜)婆罗门,是读诵者、持咒者、三种之吠陀通达者。

一一

予诣彼佛之处,归依于师,向正觉者为首及比丘众行供献香华。供献香花更以飨宴牛乳。

一二

此两足尊中之曼伽罗佛亦预言予:“由此于无量劫,将成佛。

一三

并宣示,勤应勤,行难行后。于未来世,吾等将面此佛。”

一四

予闻彼语心益澄净,为成就十种波罗蜜,决心由此行苦行。

一五

尔时,予为成最殊胜正菩提,增喜悦心,施此家与佛,于其处出家。

一六

师之教有经律及九分教,一切学尽,光辉胜者之教。

一七

于此处住不放逸,修梵[住]修,达神通之极位,予往生于梵天界。

一八

都名郁陀罗,[父]名郁陀罗是刹帝利族,而名郁陀罗[夫人]乃成此曼伽罗仙之生母。

一九

彼九千年之间,营在家之生活,具有雅萨瓦[有名]、须奇玛[有净]、师利玛[有祥]三处优美之宫殿。

二〇

有满三万数善饰之妇女,名雅萨瓦提[有名]之夫人与名师瓦罗之子。

二一

见四种之相,骑马离去[宫殿],满八个月之间,胜者勤所应勤之事。

二二

世间导师大雄[尊]之曼伽罗[佛],受梵天之请,于优善斯利[吉祥]之林转大[法]轮。

二三

须德巴[善天]与丹玛赛那[法军]为曼伽罗大仙之上首弟子,名波利陀[所护]者是[彼之]侍者。

二四

师巴罗与阿殊伽[无忧]为世尊上首之女弟子,[彼之]菩提树称为那伽树。

二五

难陀与威萨伽为上位之常侍信士,阿鲁罗与须檀那为上首之常侍信女。

二六

大牟尼尊身量为八十八拉他那[长量],由彼发数百千之光。

二七

时人寿九万年,此佛于生存世间,济度众多之人。

二八

恰如不能计算海上之波数,此佛之弟子等亦不能计算彼[之数]。

二九

正觉者曼伽罗导师存在于世间,于其教无有不净之死。

三〇

揭法炬,度大民众,如火放光,此大名声[之佛]已入于涅槃。

三一

于人天世界,示诸行之真性,放光如火炬,没如太阳。

三二

曼伽罗佛已在名卫萨罗苑林入寂,于此处有此胜者之塔,其高为三十由旬。

曼伽罗世尊之种姓第三 终

五 第四佛 须曼那品

在曼伽罗[佛]之后有须曼那[善意]导师,依一切法而无等流,为存在一切有情之长。

此[佛]亦于彼时,在美伽罗都调和法螺,击甘露之鼓,[即]说胜者之九分教。

此[大]师克服烦恼,达上正菩提,筑造殊胜尊法城之都。

彼佛常恒存在,广扩正直无曲之大路,[即]创建殊胜尊之四念处

佛于此大路之上,扩建沙门之四种果,四种无碍解、六神通、八等至。

人之精勤无邪障,有惭耻人、精进者等,随意受纳此等尊德。

如是,依此方法,[大]师令大众向上,初令一兆[人]开悟。

大雄[尊]训示外道之群时,于[此]第二说法,领会法者,其数有数百亿。

天人、人间相和一心,问寂灭之事,又质问心之疑。

一〇

于此第三时之说法,说明[佛]之涅槃,而领会法者,其数有九千亿。

一一

须曼那大仙漏尽、离垢秽,心归寂灭,如是辈之集会总有三次。

一二

雨安居终了宣示世尊之自恣,伴随如来者,其数及一兆。

一三

由此后于康奢那[黄金]山无垢之诸人集合,此第二之会座者有九千亿数。

一四

帝释天王为见佛而来时,[此]第三之会座时,集会者为八千亿数。

一五

尔时,予为大神通力之龙王,名为阿陀罗[无比],积有善业之缘。

一六

时予出龙之住居,与亲族一类,以共同龙族之天乐,向胜者及[比丘]众侍供。

一七

以饮食之类飨一兆之众,一一施一领之衣服,而向佛归依。

一八

此佛、导师须曼那亦为予预言:“由此,于无量劫将成佛!

一九

勤应勤,行难行后。并宣示,予等于未来世将面此佛。”

二〇

予闻此佛之语心益澄清,为令成就十种之波罗蜜,决意更[行]苦行。

二一

须曼那大仙之都为美伽罗,[父]名须达陀[善施]刹帝利族,名师利摩[有祥]是生母。

二二

彼佛营在家之生活为九千年,有阐达(月)、须阐达[善月]、瓦单萨三优美之宫殿。

二三

有六万三千之善饰妇女。有名瓦单斯伽之夫人与称阿努波摩之子。

二四

见四种之相,骑象出[宫]而去,满十个月之间,胜者勤应勤之事。

二五

须曼那导师大雄尊受梵天之请,于优善之美伽罗园大转法轮。

二六

萨罗那[归依]与波威他陀[修身]为佛之上首弟子,乌提那[上升]是须曼那大仙之侍者。

二七

须那与乌婆须那为上首之女弟子。此佛又名声无限,在那伽树下开悟。

二八

瓦鲁那与萨罗那共为上位之常侍信士,奢罗[动]与乌婆奢罗[近动]为上位之常侍信女。

二九

此佛身量为九十肘,如黄金之花环,照耀十千世界。

三〇

时人寿为九万年,此[佛]存在其世间,济度众多之人。

三一

应度者已度,应令悟者已令悟,正觉者入般涅槃,如八月夜之月王。

三二

彼等为漏尽比丘,彼佛为无等伦者,示现无比之光明,此等大名声之诸人皆入于涅槃。

三三

其智慧无比者,其宝亦无比。皆归于无故,诸行岂非成空耶!

三四

名声高之须曼那佛于安伽罗园入涅槃,此胜者之塔,于其同处,高四由旬。

须曼那世尊之种姓第四 终

六 第五佛 丽瓦陀品

在须曼那[佛]之后,有名为丽瓦陀[谄曲]导师,无可喻之,无比无伦,最上之胜者。

此[佛]亦依梵天之恳请,为蕴处界所摄,说由生而不现生之法。

于佛之说法,领会[人之法]者有三次,于第一会领会法者,其数量不可语。

丽瓦陀牟尼导阿林达摩[伏敌]王,于此第二会领会法者,其数为一兆。

七日[之后]由宴坐而起,人[中]牛[王]导十亿之人间天人,[入于]最上果。

丽瓦陀大仙尽诸漏,离垢秽,如是解脱诸人集会计有三次。

第一之会座,超越[会者]计数之路,第二之会座,为一兆之数。

依智慧无等伦之彼[佛丽瓦陀]转[法]轮者,此时有罹病命迫旦夕。

此时欲问此弟子之病,来牟尼[尊]之前,阿罗汉其数为一兆,[此]为第三之会座。

一〇

予彼时名阿提德瓦婆罗门,赴丽瓦陀佛之前,归依于佛。

一一

礼赞彼戒、定、慧殊胜之德,予于礼赞同时施上衣。

一二

此世间导师丽瓦陀亦对予预言:“由此经无量劫后,将成佛。

一三

勤应勤,行难行后。并宣示予等于未来世将面此[佛]”

一四

予闻彼[佛之此]语,予心益澄净,为成就十种波罗蜜,决心更行苦行。

一五

尔时,予增修忆念彼佛之法,自希求成就彼[佛]之法。

一六

丽瓦陀大仙[在俗当时之]都名须檀若伽,[父]为威普罗是刹帝利族,其生母名威普罗。

一七

六十万年之间,彼[佛]营家庭之生活,须达沙那[善现]与罗陀那义及庄严之阿耶罗乃由善业生出为三所优美之宫殿。

一八

有三万三千善饰之妇女,名须达沙那之妃与名瓦鲁那之子。

一九

见四种之相,乘车出[城]而去,满七个月之间,胜者勤应勤之事。

二〇

世间导师之丽瓦陀大雄[尊]于瓦鲁那园之斯利伽那[吉祥密林]大转法轮。

二一

瓦鲁那与普罗夫摩提瓦[梵天]为丽瓦陀大仙之上首弟子,名珊勃瓦[出生]彼之侍者。

二二

拔达与须拔达为上首之女弟子,此佛于那伽树下开悟。

二三

婆度摩及昆加罗为上位之常侍信士、斯利摩及耶沙瓦提为上位之常侍信女。

二四

此佛之身量,高达八十肘,如揭扬帝释天之旗,照耀一切方。

二五

由其身无上光鬘昼夜无别,普照于一由旬之间。

二六

时人寿为六万年,此[佛]于此世间,度化多数之人。

二七

说明于世不死之道,示现佛之力量,[佛]入无余涅槃,恰如薪木燃尽之火。

二八

其身似宝珠,其法无等者,总归于无[故],一切之行岂非空耶!

二九

誉高之丽瓦陀佛彼大牟尼入于涅槃,此处彼处,各处土地,广配分舍利。

丽瓦陀世尊之种姓第五 终

七 第六佛 须毗陀品

在丽瓦陀[佛]之后,有称须毗陀[所照]导师,住于善定心寂静,无等无比类。

彼胜者心由离远彼在家[生活],转法轮而达一切智。

上由有顶[天]下至无间[地狱]于其中间说法,[唯]一之集会。

于此集会,正觉者之转法轮,于第一会领会法者,其数不可说。

由此以后,于人间天人之集[会]而说法,[其]第二会领会法者,为九千亿数。

其次又名奢耶阇那[胜军]王子刹帝利族,彼尔时令植林园而以此向佛捧献。

有眼者[成佛]赞彼专精说法,于彼第三会领会法者,为百亿之数。

此须毗陀大仙尽诸漏,离垢秽,心归寂静,如是[诸人]之集会计有三次。

彼名郁伽陀[上行]之王对此人中尊行布施,参与此布施之阿罗汉有十亿。

一〇

复次,都中之众供养此人中尊,此第二会座,为九亿之数。

一一

胜者住天上之都而降来,时为第三之会座,八亿之数。

一二

予尔时,名为须奢陀[善生]婆罗门,弟子等共同以饮食物供养佛。

一三

须毗陀,世间导师亦为予预言:“由此经无量劫将成佛。

一四

勤应勤……乃至……[第四之一三]将面此[佛]”。

一五

闻彼佛之语又欣悦,得感激之心,为欲成此义,予更为努力。

一六

须毗陀大仙之都城名须达摩(善法),[父]名为须达摩刹帝利族,母名须达摩。

一七

彼佛九千年间营在家之生活,具[有]库姆达、那利罗、婆多摩所谓三所优美之宫殿。

一八

有七万之善饰妇女,其妃名沙曼吉,有名为尸哈之子。

一九

见四种之相,由宫殿出,人中最尊者七日之间行正勤行。

二〇

世间导师须毗陀大雄尊应梵天之请,于须达摩之优美苑林之中大转法轮。

二一

阿沙摩(无等)与须内陀(善眼)为须毗陀大仙之上首弟子,名阿努摩为彼之侍者。

二二

那具罗与须奢陀为上首之女弟子,当开悟[时]此佛于那伽树下开悟。

二三

兰摩与须达陀为上位之常侍信士,那具罗与奢陀为上位之常侍信女。

二四

大牟尼尊有五十八罗陀那[长度]身量,如千光之太阳,照耀一切方。

二五

恰如善开花林之种种香气薰育,佛之语亦以持戒之香气薰育。

二六

恰如大海水,只可见而不可饱(饮),只闻佛之语亦不可饱。

二七

时人寿为九万年,佛存在此世间度化多数之人。

二八

对其他之诸人、训诫与教示,如火之燃尽,此佛与弟子等同于入涅槃。

二九

彼佛为无等等,彼之弟子等获得力量。一切归于无[故],诸行岂非空耶!

三〇

须毗陀为尊贵正觉者,于尸哈(狮子)园中入于涅槃,此地彼地到处施行配分[佛]之舍利。

须毗陀世尊之种姓第六 终

八 第七佛 阿诺摩达西品

于须毗陀[佛]之后,有两足尊之正觉者阿诺摩达西(高见)[佛],名声无限,有威光而难胜。

佛断一切结缚,碎破三有,为人天说示到达不退转之道。

难摇如大海,难到如大山,无限如虚空,开花如沙罗树王。

生类只见此佛亦得满悦,闻其发声,彼等达不灭[涅槃]。

彼时闻佛[之说法]令领会者数多而盛,第一次之说法,即有十亿之[人]领会[法]。

其后于领会[法]而降法雨,于第二次之说法,有八亿人领会[法]。

其后,又降[佛之法雨],润泽生类,第三次领会[法]者,为七亿八千万。

此大仙亦获神通力,在于解脱而开花之辈集会有三次。

舍憍慢、愚痴,如是心归寂静之辈,为八十万人之会座。

一〇

第二次,无执着,离尘垢,如是归静息辈,为七十万人会座。

一一

第三次,获神通力,入于涅槃之苦行者,为六十万人之会座。

一二

予彼时,有大威神力之夜叉,在净居天,为数千万夜叉之主将。

一三

尔时予亦接近此大仙、世间导师、殊胜之佛,与彼众僧一并供养饮食。

一四

此清净眼之牟尼彼时亦为予预言:“由此[经]无量劫时,将成佛。

一五

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面此佛。”

一六

闻彼佛之语而欣悦,得感激之心,欲成就十种之波罗蜜,决意更[行]苦行。

一七

阿诺摩达西师之都城名为阐达瓦提(有月),[父]耶沙瓦(有称)为刹帝利族,母称为耶输陀罗。

一八

此佛营在家之生活事一万年,具有斯利(荣)、乌婆斯利(近荣)、瓦达之三所优美之宫殿。

一九

有二十三万之善饰妇女,妃名为斯利摩,实子名为乌婆瓦那。

二〇

见四种之相,乘驾笼[出城门],满十个月之间勤所应勤。

二一

由大梵天之请,彼阿诺摩达西大牟尼、大雄[尊]于须达沙那苑林大转[法]轮。

二二

尼沙娑(人主)与阿须伽(无忧)为上首弟子,阿诺摩达西师之侍者名瓦鲁那。

二三

孙达利与须摩那为彼之上首女弟子,此世尊之菩提树称为阿周那。

二四

难第瓦达及斯利瓦达(吉祥增)为上位之常侍信士,郁婆罗与婆多摩为上位之常侍信女。

二五

大牟尼[尊]之身量为五十八罗陀那,放其光明如升百光之太阳。

二六

当时人寿为十万岁,此[佛]生存此之间,济度多数之人。

二七

善开花之语,[即]胜者之教,依如是离贪、离垢之阿罗汉而愈益增美。

二八

彼[大]师名声无限,对此[诸人皆共]无双。总归于无[故],诸行岂非空耶!

二九

[大]师胜者阿诺摩达西于达摩园入涅槃,其处此胜者之塔,高为二十五由旬。

阿诺摩达西世尊之种姓第七 终

九 第八佛 婆睹摩品

阿诺摩达西[佛]之后,有两足尊之正觉者,其名为婆睹摩(莲华),为无等者、无双者之人。

其戒为无等者,定亦无有涯际,殊胜之智慧不可量,解脱亦不可喻。

此威光无双[之佛]转法轮,除大黑闇之[法]领会计有三次。

于第一之[法]领会,佛令十亿之人开悟,于第二之[法]领会所依者,令九亿之开悟。

婆睹摩佛训示彼之实子,尔时,于第三之[法]领会,有八亿人。

婆睹摩大仙之集会有三,在第一之会座[集合]一兆之人。

奉献迦絺那[衣]之时,当施迦絺那衣,比丘等为正法将军缝制法衣。

彼时,此等离苦,有六通、有大威神力,无败事之比丘集合者为三十万。

又其次,此人[中]牛[王]于森林中入雨安居,彼时集合二十万[之人]。

一〇

予尔时为[百]兽之王者狮子,于森林之中增修远离之念来见胜者。

一一

以头礼拜胜者之足下,行右绕之礼,三度为狮子吼,七日之间近侍胜者。

一二

七日[而]如来由殊胜之等至而起,心中继续思惟,集千万之比丘。

一三

尔时,此大雄[尊]亦于彼等之间豫言:“由此[经]无量劫时,此者将成佛。

一四

勤于应勤……乃至言[第四之一三]……将面此佛。”

一五

闻彼之语予心益为澄净,为欲成就十种波罗蜜,决意更行苦行。

一六

婆睹摩大仙之都名为阐娑迦,[父]名阿沙摩(无等)为刹帝利族,生母名阿沙摩。

一七

营在家生活为一万年,具有难陀、苏耶沙、郁陀罗三所优美之宫殿。

一八

有三百三十万之善饰妇女,彼之夫人名郁陀罗,实子名蓝摩。

一九

见四种之相,乘车[出城门]而去,胜者满半个月之间,勤所应勤。

二〇

应梵天之请婆睹摩世间导师、大雄[尊],于达难迦之良苑林中大转法轮。

二一

娑罗与乌婆娑罗为婆睹摩大仙之上首弟子,名为瓦鲁那为彼之侍者。

二二

罗陀与须罗陀为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为摩诃须那。

二三

毗耶与阿沙摩为上位之常侍信士,卢奇与难陀罗摩为上位之常侍信女。

二四

大牟尼上升空中之事为五十八罗陀那,彼无双之光明,光出四方。

二五

月之光、日之光、尊宝摩尼珠之光,会于胜者殊胜之光者,一切失势。

二六

时人寿为十万年,彼于生存其间,济度多数之人。

二七

心熟之有情令悟无遗,其他者则唯训示,而彼[佛]入于涅槃。

二八

如[弃]蛇之古蜕,[弃]树之老叶,佛弃诸行[蕴]而入于涅槃,恰如火焰。

二九

殊胜之胜者[大]师婆睹摩,在达摩之园入于涅槃,依地方而此处彼处配分舍利。

婆睹摩世尊之种姓第八 终

一〇 第九佛 那罗陀品

婆睹摩[佛]之后,两足尊之正觉者,其名为那罗陀,无等类、无可比对之人。

此佛转轮王之长子、爱子,着华鬘璎珞前赴苑林。

于此处有一棵树,美观而名广传,蔓延清茂。近此而坐[彼]摩诃须那树下。

彼获无限,可比金刚之胜智,由此识别诸行之兴起、灭亡。

彼于此处尽诸种烦恼无遗,达一切智与十四之佛智。

达正菩提转法轮,于第一会领会[法]者,有一兆之数。

大牟尼调伏大都那龙王,彼时行神通向[人]天示现。

彼时为人天说法,九千亿者,超脱一切疑惑。

大雄尊之训己子时,彼之第三会领会[法]者,八千亿之数。

一〇

那罗陀大仙之集会[总计]有三,第一会座为一兆之数。

一一

佛之佛德并说其因缘,时九千亿无垢[之人]达于寂静。

一二

维楼奢那龙向[大]师捧献施物,时胜者之弟子达寂静者,为八千亿。

一三

予彼时,为严厉苦行之结发行者,步于虚空,于五种神通达到彼岸。

一四

彼时予亦伴无等等[之佛],对僧众亦一并供养饮食,亦奉献栴檀之香。

一五

此世间导师那罗陀[佛]亦为[予]宣示豫言:“由今于无量劫,此者将成佛。

一六

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面此佛。”

一七

闻彼之语又益心喜,为欲十种之波罗蜜果,决意更行苦行。

一八

都城名为单尼耶瓦提(有谷),[父]为刹帝利族,为须提瓦[善天]。为阿诺摩[非卑]是那罗陀大仙之生母。

一九

彼营在家之生活事为九千年,有质陀、威质陀、阿毗罗三所优美之宫殿。

二〇

有四万三千之善饰妇女,名为质陀阇那是彼妃,名为难多郁陀罗为其实子。

二一

见四种之相,步行由宫殿出行,七日之间,世间导师行[正]勤行。

二二

受梵天之请,世间导师那罗陀大雄[尊],于达难迦之优美苑林大转[法]轮。

二三

跋达沙罗(贤沙罗)与质陀蜜陀(胜友)为那罗陀大仙之上首弟子,名为瓦阇陀为彼侍者。

二四

郁陀罗与跋具尼为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为摩诃须那。

二五

郁伽陵陀与瓦沙婆为彼上位之常侍信士,印达瓦利与阐提为彼上位之常侍信女。

二六

大牟尼[尊]之身量达八十八罗多那,似黄金花环,照耀十千世界。

二七

一寻量之光明由彼身发出,由一方及于一方,昼夜常扩散方由旬。

二八

当时遍于四方由旬之间,为佛之身光所覆,任何人亦无点燃炬火、灯火者。

二九

时人寿为九万年,此[佛]生存此世间,济度诸多之人。

三〇

恰如大空因有月宫种种之美,彼之教亦因阿罗汉等而增添其美。

三一

其他入道之士为欲度由轮回界之流,此人[中]生[王]坚构正法桥而入于涅槃。

三二

此佛为无等等,彼之漏尽弟子等又威光无双。归于无[故],诸行岂非空耶!

三三

所谓那罗陀胜者人[中]牛[王]于须达沙那都入于涅槃,彼处胜者优美之塔,高为四由旬。

那罗陀世尊之种姓第九 终

一一 第十佛 跋陀无陀罗品

在那罗陀[佛]之次,有两足尊之正觉者,跋陀无陀罗(莲华上)名为胜者,可譬喻为大海难扰之事。

此佛出生之劫,为曼达劫,培植善[根]多数之诸人,于此劫中出生。

跋陀无陀罗世尊于第一之说法,令领会法者,其数有一兆。

其后[佛之法雨]降下,利乐生类,于第二会领会法者,有三万七千。

大雄[尊]之赴阿难陀父之处,击甘露打法鼓。

击法鼓降法雨时,于第三会领会[法]者,有五百万数。

为一切生类之训诫者、教示者、济度者而巧妙说法之佛,济度多数之众生。

此跋陀无陀罗[大]师之集会[计]有三,第一之会座,为一兆之数。

无等等之佛住耶婆罗山,此第二会座[集合]者,为九千亿之数。

一〇

其次游行出至大小村邑、国土,彼之第三会座集合者,为八千亿之数。

一一

其当时予名奢提罗(结发)之国吏,[跋陀无陀罗]正觉者为首及僧众施舍食物与衣服。

一二

此佛亦坐于僧众之间[为]予豫言:“由此十万劫之后,此者将成佛。

一三

勤应勤者……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一四

闻彼佛之语,决意更[行]苦行,为成满十波罗蜜而强固守道。

一五

尔时,外道等一切皆被排除,其中任何者亦均心惑气挫,无祭[火神]之事,被排除于国土之外。

一六

一总集于此处,赴佛之前而申告:“大雄[尊]!汝为依怙,有眼者![为我等]作依所!

一七

[汝]一切生类之慈爱者、悲愍者、又求利益之人。令集来外道皆令住于五戒。

一八

如此汝为无烦恼之身,外道等而为空无,严饰伏此[诸根]之阿罗汉故。”

一九

都城名为汉沙瓦提(有鹅),[父]名阿难陀为刹帝利族。此跋陀无陀罗大仙之生母为须奢[善生]。

二〇

彼营在家之生活为一万年,[有]那罗瓦哈那、耶沙、瓦娑瓦提三所优美之宫殿。

二一

有四万三千之善饰妇女,所谓[大仙原有之]妃为瓦须达陀,郁陀罗为实子。

二二

见四种之相由宫殿出,七日之间,上人行正勤行。

二三

应梵天之请,导师跋陀无陀罗大雄[尊],于所谓美提罗之优美苑林大转法轮。

二四

帝瓦罗(执天)与须奢(善生)为跋陀无陀罗大仙之上首弟子,名须曼那(善意)为侍者。

二五

阿弥陀(无量)与阿娑摩(无等),为此世尊之上首女弟子,其菩提树为娑罗罗。

二六

威提因那与提娑为上位之常侍信士,哈陀与威奇陀为上位之常侍信女。

二七

大牟尼似黄金之花环,有三十二种之优美相好,其身量成为五十八罗陀那。

二八

虽有垣、扉、壁、树木、丘陵、山岳,于四方十二由旬之间,无有妨彼之物。

二九

彼当时,人寿为十万年,彼[跋陀无陀罗]于生存此世间,济度多数之有情。

三〇

度多数之诸人,断一切之疑念,如火聚之放焰,佛与其弟子同入于涅槃。

三一

胜者跋陀无陀罗佛入涅槃于难陀园,此处此[佛]优美之塔,高为十二由旬。

跋陀无陀罗世尊之种姓第十 终

一二 第十一佛 须美陀品

跋陀无陀罗[佛]之后,有名须美陀(善慧)之导师,高大而为难胜之威光,为一切世间之胜者牟尼。

眼清口美,大直庄重,求一切有情之利益,令众多之人脱出系缚。

达佛最上之全智,于须达娑那(善现)城大转法轮。

于彼说法[人]领会法有三次,于第一会领会法者,为一兆之数。

其后又此胜者,调伏所谓昆婆康那(瓶耳)夜叉,于此第二会领会法者,为九千亿之数。

复次,此名声无限[之佛]说明四种之谛理,此第三会之领会法者,为八千亿之数。

须美陀大仙漏尽离垢,心归寂静,为如是诸人之集会,[总计]有三次。

胜者之近于须达娑那(善现),以近优美都城时,漏尽比丘来集者,有十亿。

又其次,于提瓦库陀,向比丘等捧迦絺那衣,彼时,此第二之会座,为九亿之数。

一〇

其次又十力世尊之游行,尔时,此第三之会座,为八亿之数。

一一

予彼时名为郁陀罗(上胜)之婆罗门青年,在予之家积财为八亿。

一二

向世间导师及僧众施舍,归依于佛,且愿出家。

一三

此佛亦述随喜之辞,宣示豫言予:“由今于八万劫,此者将成佛。

一四

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面于佛。”

一五

闻此佛之语心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一六

[大]师之教经、律有九支分,一切尽习而光辉胜者之教。

一七

此处予坐[卧]行住上,为无疏失而过日,达六种之神通,出生于梵天之世界。

一八

[彼之]都名须达娑那(善现),[父]名须达陀(善施)为刹帝利族。须美陀大仙之生母名为须达陀。

一九

彼营在家之生活为九千年,具有须阐陀、康洽那、斯利瓦陀三所优美之宫殿。

二〇

有四万八千美饰之妇女,名须曼那(善意)为彼妃。须弥陀(善友)为彼子。

二一

见四种之相,骑象而出去,正半月之间,胜者勤所应勤。

二二

应梵天之请而会,须美陀世间导师大雄[尊],于须达娑那优美之都大转[法]轮。

二三

婆罗那(归依)与萨娑伽摩(一切欲)而为须美陀大仙之上首弟子,沙迦罗(海)乃彼之侍者。

二四

罗摩及须罗摩为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为哈宁巴(大苦楝)。

二五

乌鲁耶罗与耶沙瓦(名称家)而为上位之常侍信士,耶输陀罗与斯利摩(光辉家)为上位之常侍信女。

二六

大牟尼之身量为六十八肘,恰如星群中之月,照耀一切方。

二七

如轮王之摩尼珠照耀一由旬[之所],同等[此佛]之宝珠向四方放一由旬之光。

二八

时人寿为九万年,此佛存在于此世间,曾济度众多之人。

二九

如彼[佛]之[具]三明、六通,如彼之得五力之阿罗汉等,均集于此教。

三〇

彼等一切名声无限,为善得解脱,灭[再生之]本质,现智慧之光,此等大名声之士入于涅槃。

三一

殊胜之胜者须美陀佛于美陀园入涅槃,于处处之地方,广分配舍利。

须美陀世尊之种姓第十一 终

一三 第十二佛 须阇陀品

于同曼陀劫,有名须阇陀(善生)导师,有狮子之颊,有牛王之肩,不可测,不可胜。

如无垢清净之月,如千光日之多热,如是正觉者由吉瑞放光明耀辉。

正觉者达最上之全菩提,在须曼伽罗(善吉祥)之都大转法轮。

世间导师须阇陀[佛]说殊胜之法,于[此]第一会领会法者,有八亿之数。

名声无限须阇陀[佛]于天界入雨安居,于此第二会领会法者,有三万七千。

无等等之须阇陀佛赴父之前时,于[此]第三会领会法者,有六百万人。

须阇陀大仙对诸漏尽,垢秽除,心归寂静,如此[人人]之集会有三次。

既达[六]通、[五]力,与此[转]未达生生,集于此等第一会座者,为六百万。

于次之集会胜者之降下三十三天,此第二之会座,为五百万人。

一〇

彼之为第一弟子者,赴正觉者人[中]牛[王]之前与四十万者俱。

一一

予彼时为四洲之主,行空中大力量之轮王。

一二

见世有不思议、希有、身毛弥立,往诣世间导师须阇陀[佛]之处。

一三

四洲之大王权与七种之贵宝供养于佛,于其前出家。

一四

园丁等返施国土所产之受用具、坐卧之类向比丘众等奉献。

一五

十千[世界]之主此佛亦[为]予豫言:“由此为三千劫,此者将成佛。

一六

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一七

闻彼之语予益起喜悦心,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一八

师之教有经、律九支分,一切尽习,以光辉师之教。

一九

此处予精勤以过时日,增修[四]梵住而达(六)神通之极,出生于梵天界。

二〇

于名为须曼伽罗(善吉祥)之都,名郁伽陀(上行)是刹帝利族,为须阇陀大仙之[父],婆婆瓦提(有光)为其母。

二一

彼营在家生活为九千年,具有斯利(荣)、乌婆斯利(近荣)、难陀(善悦)三所优美之宫殿。

二二

有二万三千之善饰妇女,有名斯利难陀(荣喜)之妃与乌婆阇那(近军)是其实子。

二三

见四种之相,骑马出城而去,满九个月之间,胜者勤所应勤。

二四

世间导师依梵天之请,须阇陀大雄[尊],在须曼伽罗殊胜之林苑大转法轮。

二五

须达娑那(善现)与须提瓦(善天)为须阇陀大仙之上首弟子,名那罗陀为侍者。

二六

那伽(龙)与那伽娑摩罗(龙共鬘)为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为摩诃耶鲁(大竹)。

二七

此树干坚,无孔叶繁,直而大,美而可爱。

二八

先在干之一枝而茂盛,由此而分枝叶,犹如善结之团扇,而为此树之美丽。

二九

此树无棘,孔亦不大,树枝蔓延而繁浓,垂影甚为可爱。

三〇

须阇陀与质陀为上首之常侍信士,须巴达与跋陀摩为上首之常侍信女。

三一

此胜者身量为五十罗陀那,皆具有优美之容姿。且具一切之美德。

三二

彼之光明无等者,散至四方,无量无俦,不可以譬比例。

三三

彼当时,人寿为九百万,此如来生存此世之间,济度众多之人。

三四

恰如大海之波,恰如大空之星,如此教之语依阿罗汉而集。

三五

此佛他亦无等者,此等之德亦无俦比。归于无[故],诸行岂非空耶!

三六

优越之胜者须阇陀佛,于师罗(岩石)园入于涅槃,其处支提为三牛所呼之高远。

须阇陀世尊之种姓第十二 终

一四 第十三佛 毗耶达西品

在须阇陀[佛]之后,有自存之世间导师毗耶达西(喜见)佛,无等等、大名声而不可胜。

此名声无限之佛,如太阳之光辉,拂去一切黑暗转大法轮。

此威光无比[之佛]亦有三次[法]领会,于第一会领会法者,为一兆之数。

须达娑那(善现)天王执着邪见,[大]师排除彼之[邪]见而为说法。

时行无双之大集会,于第二会令领会法者,为九千亿之数。

成为人间之[御者佛],调伏似水槽口之大象时,于第三会令领会法者,为八千亿之数。

此毗耶达西[佛]集会此有三次,第一之会座,为一兆之数。

其次九亿之牟尼等集于一处,第三会座,有八亿之众。

予彼时,名为迦叶之婆罗门,为[吠陀]之读诵者,神腭之护持者,通达三吠陀者。

一〇

闻此[佛说]法,予心起喜悦,以一兆之金构筑僧伽蓝。

一一

向佛捧献[僧伽]蓝,得欣喜、感激之情,予归依佛,坚时五戒。

一二

此佛亦坐于僧伽中,为予豫言:“由今一千八百劫,此者将成佛。

一三

勤所应勤……乃至言[第四之一三]……将彼面[佛]。”

一四

闻彼之语心益澄净,为成满十波罗蜜,决意更行苦行。

一五

在须单尼耶(善谷)之都,[父]谓须达陀为刹帝利族,名须阐陀(善月)为毗耶达西师之母。

一六

彼营在家之生活为九千年,有须尼摩罗(善无垢)、威摩罗(离垢)、义利屈哈(山窟)三所优美之宫殿。

一七

有三百三十万之善饰妇女,名为威摩罗为夫人,名为康奢那罗(金滨)为实子。

一八

见四种之相,乘车出行,六个月之间,人中尊者行[正]勤行。

一九

大牟尼依梵天之请毗耶达西大雄[尊],于可爱乐之郁娑瓦那(兴起)苑林转大法轮。

二〇

婆利陀(所护)与沙婆达西(一切见)为上首弟子,谓须毗陀(所照)为此毗耶达西师之侍者。

二一

须阇陀(善生)与达摩提那(法所施)为上首之女弟子,而此世尊之菩提树称为伽屈陀。

二二

山那伽(流下)与达弥伽(适法)为上位之常侍信士,而伊娑迦与达摩提那又为上位之常侍信女。

二三

此名声无限,具三十二殊胜相好之佛,高八十肘见如沙罗树王。

二四

如此无等比之大仙之光,虽火、日、月亦非如是之光。

二五

此天中天者[佛]之有寿命之间,有眼者已九万年间存立于世。

二六

此佛无等者,此等双弟子亦无可比者,一切归于无[故],诸行岂非空耶!

二七

此毗耶达西为尊牟尼于阿娑陀园入涅槃,于其处有此胜者之塔,其高为三由旬。

毗耶达西世尊之种姓第十三 终

一五 第十四佛 阿陀达西品

同于曼陀劫,有阿陀达西(义见)为人[中]牛[王],攘除大黑闇成就最上菩提。

依梵天之请,转大法轮,以甘露飨与十千之[人]天世界。

于此世界之依怙,此亦有三次[法]领会,于第一会领会[法]者,有一兆之数。

阿陀达西佛之游行天人界时,于第二会领会[法]者,有一兆之数。

次又佛于父之前说[法]时,于此第三会领会[法]者,又有一兆之数。

此大仙亦已尽诸漏,离垢秽,心归寂静,如是诸人之集会此有三次。

第一会座有九万八千人,第二会座,有八万八千人。

第三会座则集合三万八千之无取着、得脱、离垢之大仙等。

予其时为热烈苦行之结发行者,其名为须西摩,被认于地上第一。

一〇

天上之曼陀罗华、波头摩[华]、波利质多罗(昼度)[华]由天上世界采来供捧正觉者。

一一

此佛大牟尼阿陀达西为予豫言:“由此千八百劫,此者将成佛。

一二

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一三

闻此佛之语亦欣悦,心感激,为成就十波罗蜜,决意更[行]苦行。

一四

都城名为须婆那(严饰)。阿陀达西[大]师之[父]名沙迦罗[海]为刹帝利族,母名须达娑那[善现]。

一五

彼营在家之生活一万年,有阿摩罗吉利(无魔山)、须罗吉利(天山)、吉利瓦哈那(山窟)三所优美之宫殿。

一六

有三万三千善饰之妇女,其夫人名为威娑迦,彼之实子名为阇那。

一七

见四种之相后,骑马出行,满八个月之间,胜者勤应所勤。

一八

依梵天之请,大名声之阿陀达西大雄[尊],人[中]牛[王]在于阿诺摩(非卑)园转大[法]轮。

一九

山陀(息)与乌婆山陀(安息)为阿陀达西师之上首弟子,名阿婆耶(无畏)为侍者。

二〇

达摩(法)与须达摩(善法)为彼之上首女弟子,此世尊之菩提树称为阐婆迦。

二一

那屈罗与尼沙婆(人主)为上位之常侍信士,摩奇罗与须难陀(善喜)为上位之常侍信女。

二二

此无等等之佛,身量亦有八十肘,如沙罗树王之光辉,如乌鲁罗伽(竹王)之丰满。

二三

彼自然之身光有数十亿,时时照耀上下十方由旬之间。

二四

此佛,人[中]牛[王],所有生类中之最优者、有眼者、牟尼[尊]在世生存十万年。

二五

与无双光明照耀人天世界,如火燃薪尽,达于无常!

二六

优越胜者阿陀达西[佛]于阿诺摩园入涅槃,此处、彼处、随处分配舍利。

阿陀达西世尊之种姓第十四 终

一六 第十五佛 达摩达西品

同于一曼陀劫,有大名声之达摩达西(法见)[佛],彼破盲闇,光辉照耀人天界。

此威无双[佛]转大法轮,于第一会领会法者,有一兆之数。

达摩达西佛之调伏珊阇耶仙时,于[此]第二会领会[法]者,有九亿之数。

帝释天与眷属,共来达摩达西[佛]之前,于此第三会领会[法]者,有八亿之数。

此天中天亦灭尽诸漏,离垢秽,心归寂静,如是之[人人]之集会,此有三次。

达摩达西佛于娑罗那入雨安居,此第一会座,为百亿之数。

其次,佛由天界来人界,此第二会座,为十亿之数。

其次,佛说头陀行之德时,此第三会座,为八亿之数。

予于其时,为都市之破击者帝释天,以天上之香、花鬘、音乐供养佛。

一〇

此佛亦坐于天人之间,为予豫言:“由此千八百劫,此者将成佛。

一一

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一二

闻彼之语,心益澄净,为成就十种波罗蜜,决意更行苦行。

一三

都城为娑罗那(归依)。达摩达西师之[父]名为娑罗那为刹帝利族,母名为须难陀(善喜)。

一四

彼营在家生活八千年,具有阿罗奢(无尘)、威罗奢(离尘)、须达娑那(善现)为三所优美之宫殿。

一五

有四万三千善饰之妇女,有夫人名威质多利,有芬若瓦达那(善业增)为实子。

一六

观四种之异相,由宫殿脱出,人中殊胜者(佛)七日之间行[正]勤行。

一七

为梵天之请,人[中]牛[王]、人中殊胜者达摩达西大雄[尊]于美伽达耶(鹿野苑)转大法轮。

一八

婆多摩(莲华)与普娑提瓦(触天)为彼之上首弟子,须尔陀(善眼)为达摩达西师之侍者。

一九

凯摩与娑奢那摩为彼之上位女弟子,此世尊之菩提树称为频婆伽罗。

二〇

须拔兹达(善贤)与伽提沙哈为上位之常侍信士,娑利耶与瓦利耶为上位之常侍信女。

二一

此无等等之佛,亦身量八十肘,以彼之威光,照耀十千世界。

二二

如善开花之沙罗树王,恰如空中之电,如日中之太阳,是彼[佛]之照耀。

二三

此威光无比之[佛]具眼者之寿命,亦同世生存十万年。

二四

教之除垢腻,现光明,如空中之月,显现光辉,与彼之弟子等共入涅槃。

二五

大雄[尊]达摩达西于凯沙(毛发)园入涅槃,于彼处有彼优美之塔,其高为三由旬。

达摩达西世尊之种姓第十五 终

一七 第十六佛 悉达陀品

于达摩达西[佛]之后,有名悉达陀(义成就)之导师,攘除一切黑闇,如升空之太阳。

此佛亦达正觉,度人天、降法雨、使人天入涅槃。

此威光无双[之佛],亦有三次法领会,第一会之领会[法]者,为一兆之数。

次于毗摩(怖畏)国,击[法]鼓时,其第二会,领会法者,为九亿人。

此人中尊之佛于卫婆罗[城]说法时,此第三会,领会[法]者,为九亿人。

此两足尊亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静,如是人人之集会,有三次。

于此三处有十亿、九亿、八亿离垢秽诸人之会座。

予其时,名为曼伽罗(吉祥)苦行者,威光炽盛,难与克击,有[六]神通[五]力,达于善定。

予由阎浮树采果实来捧献悉达陀[佛],正觉者受取而宣示此语。

一〇

“见此激烈之苦行结发行者!由今九十四劫,此人将成佛。

一一

勤所应勤……乃至言[第四之一三]……将面此[佛]。”

一二

闻彼之语心益澄净,为成就十种波罗蜜,决意更[行]苦行。

一三

都名卫婆罗。悉达陀大仙之[父]名乌提那为刹帝利族,母名须婆娑(善触)。

一四

彼营在家之生活一万年,有库伽娑、郁婆罗、库伽努陀三所优美之宫殿。

一五

有四万八千之善饰妇女,彼之夫人名须曼那(善意),名阿努婆摩(无譬喻)为实子。

一六

观四种之相,乘驾笼[轿]出行,满十个月之间,胜者勤应勤。

一七

依梵天之请,世间导师、人间之胜者,悉达陀大雄[尊]于鹿野苑转大法轮。

一八

珊婆罗(共果)与须弥陀(善友)为上首之弟子,为悉达陀大仙之侍者名丽瓦陀。

一九

西瓦罗与须罗摩(善乐)为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为伽尼伽罗。

二〇

须毗耶(善意)与沙无达(海)为上位常侍信士,蓝摩(所乐)与须蓝摩(善所乐)为上位常侍信女。

二一

此佛上升空中为六十罗陀那,似黄金之花环,照破十千世界。

二二

此佛,有眼者、是无等等、无双、无比伦之人,生存在世十万年。

二三

放无垢之光,使诸弟子开花,依等至令有光辉后,与弟子等同入涅槃。

二四

尊牟尼,悉达陀佛于阿诺摩园入涅槃,彼处彼尊之塔,高为四由旬。

悉达陀世尊之种姓第十六 终

一八 第十七佛 帝沙品

于悉达陀[佛]之后,有无等无对比之人,持戒无限,名声无量最第一之导师帝沙佛。

彼攘盲闇、照人天、慈愍者、大雄[尊],出现于世。

彼神足,又无比类,戒、定均无有比类。于一切事达成满而转[法]轮。

此佛对十方世界发清净之音声,彼第一说法[之际],集者为一兆之数。

于第二为九亿,于第三为六亿,尔时,彼[佛]于所集之人天,令脱出系缚。

世间第一之导师帝沙[佛],以灭尽诸漏,舍离垢秽,心归寂静,如是[人人]之集会有三次。

其第一会座漏尽之人为一千,第二会座,为九百万。

第三会座,尽诸漏,离垢秽,依解脱而开花之人人为八百万。

予彼时,名须阇陀(善生)为刹帝利族,弃多大之财宝,入仙人之道而出家。

一〇

予出家值世间导师出[世]。闻“佛”之声予心起喜悦。

一一

双手持天之曼陀罗[华]、波头摩[华]、波利质多罗[华],不断震颤来至佛前。

一二

伴四种姓之[人人]世间最第一之导师帝沙[佛所],持彼华置于胜者[之头]上。

一三

此佛亦坐于人人之间,为予豫言:“由此九十二劫,此者将成佛

一四

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一五

闻彼之语,心益澄净。为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一六

都名凯摩伽,帝沙大仙之[父]名阇那珊陀(结民)是刹帝利族,母名婆头摩(莲华)。

一七

彼营在家生活七千年,有具哈阇罗(窟石山)、那利(妇女)、尼沙婆(人牛王)之三所优美宫殿。

一八

有三千之妇女,皆着善饰。夫人为须跋陀(善贤),名阿难陀为实子。

一九

见四种之相,胜者骑马出行,而勤应勤,八个月无缺欠。

二〇

应梵天之请,世间导师帝沙大雄[尊]于耶沙瓦提(有名声)之优美[都]市转大[法]轮。

二一

婆罗门提婆(梵天)与乌达耶(上升)为此大仙之上首弟子,名沂曼迦(平等行)为彼之侍者。

二二

普萨(触)与须达陀(善与)为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为阿沙那。

二三

珊婆罗与斯利为上位之常侍信士,奇沙乔达弥与乌婆阇那为上位之常侍信女。

二四

此佛胜者之身量为六十罗陀那,无譬喻无等类,见如雪山。

二五

此威光无双之有眼者,寿命亦无上,生存在世为十万年。

二六

受高尊优之大名声,放光如火聚后,佛与彼弟子众共入涅槃。

二七

如云由风之被拂,如黑闇灯由之被灭,如露由日之被消,佛与弟子众共同入涅槃。

二八

尊胜者帝沙佛于难陀园入涅槃,彼处有此胜者之塔,高三由旬。

帝沙世尊之种姓第十七 终

一九 第十八佛 普沙品

于同曼陀劫,有无上之师,世间第一之导师,普沙佛为无譬无等者。

此佛亦驱逐一切黑闇,解大缠结,降甘露之雨,使饱人天。

普沙佛于星回善日,转大法轮,此第一会令领会[法]者,为一兆之数。

于第二会领会[法]者而为九百万之数,于第三会领会[法]者,为八百万。

普沙大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人[集合]有三次。

第一会座[集]六百万人,于第二会座[集]五百万人。

于第三会座无取着而解脱,断谢托胎者,[集]四百万人。

予彼时,名威质多威(甚胜者)为刹帝利族,弃大王之位,于此佛之前出家。

此世间第一之导师、普沙佛亦为予豫言:“由此九十二劫,此者将成佛。

一〇

勤应勤……乃至言[第四之一三]……将面此佛。”

一一

闻彼之语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一二

[大]师经、律九分之教,一切学尽,光辉胜者之教。

一三

于此[教]之上不放逸而度时,修[四]梵[住],达[六]神通之彼岸,予往生梵天世界。

一四

普沙大仙之都府,名为伽西伽,[父]名伽阇耶那(胜军)为刹帝利族,母为悉利摩(有祥)。

一五

彼营在家生活六万年,[有]伽鲁罗、汉沙[鹅]、须万那婆罗(金养)三所优美之宫殿。

一六

有二万三千善饰之妇女,夫人名奇沂瞿昙弥,实子名阿难陀。

一七

观四种之相,骑象出行,行上人之正勤行为六月。

一八

受梵天之请,世间第一之导师普沙大雄[尊]上人于鹿野苑转大[法]轮。

一九

须奇陀(所乐)与达摩阇那(法军)为普沙大仙之上首弟子,侍者名为珊毗耶

二〇

阇罗(动)与乌婆阇罗(近动)为世尊之上首女弟子,菩提树称为阿曼陀。

二一

达难阇耶(财胜)与威沙伽为上位之常侍信士,婆多摩与那迦为上位之常侍信女。

二二

此牟尼之身量五十八罗陀那,如百光之日,满月宫王之光辉。

二三

时人寿为九万年,此佛生存此世之间,济度众多之人。

二四

诫诸多之有情,度大量人众,此名声无双之师,与彼弟子众同入涅槃。

二五

优越之胜者、普沙师于须那园入涅槃,随处处地方分配其舍利。

普沙世尊之种姓第十八 终

二〇 第十九佛 毗婆尸品

于普沙佛之后,有正觉者,两足者中之尊胜者,其名为毗婆尸,具眼者出现于世。

破一切无明,达最上之正菩提,为转法轮,出至般多摩提(有亲者)之都。

转大法轮,导师令[在家出家]两者开悟,第一会令领会[法]者,其数不可计算。

其次又名声无量[之此佛]于此处说谛理,此第二会领会法者,有八万四千人。

八万四千之人人,效正觉者出家,彼等到达园林,具眼者为之说法。

彼随侍之徒,闻胜者一切方便之语,又达殊胜之法,此为第三之[法]领会。

于毗婆尸大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静、为如是人人之集会,此有三次。

第一之会座为六万八千人,第二会座,[集]十万之比丘。

第三之会座,有八万之比丘,正觉者于比丘众之中,照耀光辉。

一〇

予彼时,为龙王有大神通力,其名阿都罗为[无比],植善根有荣光。

一一

彼时数千万之龙,为供养避开天乐接近此尊贵者。

一二

接近世间导师毗婆尸正觉者,以摩尼真珠之宝镂一切璎珞为饰物,持来请献法王,尔时以布施黄金之座床。

一三

此佛亦于僧众中为予豫言:“由今于九十一劫,此者将成佛。”

一四

于迦毗罗卫之乐都,如来出家,勤应勤,行难行后,

一五

如来坐于阇婆罗树下,于彼处受取粥饭,达尼连禅河。

一六

于尼连禅河之岸,胜者啜粥,寻已修理之善路,近至菩提树下。

一七

由此[对]殊胜善菩提道场,右绕行礼,于阿沙陀树下,大名声之人将悟正菩提。

一八

此[人]之生母为摩耶,父名净饭,此[人]为瞿昙。

一九

无诸漏、离垢秽、心归寂静、住善定之库利达与乌婆提沙为彼上首之弟子。

二〇、二一

侍者名阿难陀,随侍此胜者,凯摩与郁婆罗万那无漏、离垢、静心、住善定为上首之女弟子。此世尊之菩提树称为阿沙陀。

二二

予闻此[佛]之语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

二三

毗婆尸大仙之都名般头摩提,父名般头摩为刹帝利族,母名般头摩提。

二四

彼营在家生活八千年,有难陀(喜悦)、须难陀(善喜悦)、斯利摩(有祥)之三所优美宫殿。

二五

有四万三千之善饰妇女,彼女名须檀那为彼之夫人,名珊瓦达康陀为实子。

二六

见四种之相,乘车出去,满八个月之间,勤应勤。

二七

应梵天之请,世间导师毗婆尸大雄[尊]最上人转大法轮。

二八

康陀(蕴)与提沙为毗婆尸大仙之上首弟子,名阿须伽为侍者。

二九

阐陀(月)与阐陀弥陀(月友)为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为婆陀利。

三〇

普那婆须弥陀与那迦为上位之常侍信士,又斯利摩与郁陀罗为上位之常侍信女。

三一

毗婆尸世间导师之身量为八十肘,其光明及于四方七由旬。

三二

佛之寿量为八万年,佛生存之间,济度数多之人。

三三

为众多之人天解系缚,[为]余地之凡夫,说道与非道。

三四

显示光明,说不灭之道,如火聚照明光辉后,佛与弟子众同入涅槃。

三五

优越之神通,优越之智慧,[欲、色、无色、出世]四地之相,一切归无,然则诸行岂非空耶!

三六

毗婆尸是殊胜之胜者、贤者于须弥陀(善友)园入涅槃,其优美之塔其处为高七由旬。

毗婆尸世尊之种姓第十九 终

二一 第二十佛 尸弃品

毗婆尸[佛]之后,有正觉者、两足尊,其名为尸弃,为无等类,无可对比之胜者。

碎魔王之军,达最上之正菩提,[佛]为慈愍生类,转大法轮。

最上第一之胜者尸弃[佛]之转法轮,第一会令领会[法]者,为一兆之数

其后为群之长、最上人[佛]之说法,第二会令领会[法]者,为九千亿之数。

于人天界示现二神通,第三会令领会[法]者,为八千亿之数。

于尸弃大仙尽诸漏、去垢秽、心归寂静,为如彼[佛]人人之集会有三次。

于第一之会座有十万之比丘,于第二之会座有八万之比丘。

于第三会座有七万之比丘,如池中生长之莲华,无污染之处。

予彼时,名阿林达摩(伏敌)为刹帝利族,由正觉者为上首及比丘众供养饮食物。

一〇

布施几千万领诸多优美之衣服,予向正觉者布施饰象之乘物。

一一

象之乘物适宜之化造,常确乎建立予心立成满。

一二

此世间第一导师尸弃佛亦为予豫言:“由此三十一劫,此者将成佛。”

一三

于迦毗罗卫之乐都……“……乃至言[第二十之一四]……[勤应勤]……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一四

闻彼之语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一五

尸弃大仙之都,名为阿鲁那瓦提(有日),[父]名阿鲁那为刹帝利族,母名为婆婆瓦提(有光)。

一六

彼营在家生活七千年,[有]须阇陀(善月)、义利(山)、瓦哈那(运载)三所优美之宫殿。

一七

有二万四千之善饰妇女,夫人名为沙婆羯摩(一切欲),实子名阿脱罗。

一八

此最上人见四种之相,骑象之乘物出去,八个月之间,行[正]勤行。

一九

应梵天之请,世间第一导师尸弃大雄[尊]、最上人,于鹿野苑转大[法]轮。

二〇

阿毗浮(优胜者)、名珊婆瓦(出生)为尸弃大仙之上首弟子,凯曼伽罗(作安稳),为彼之侍者。

二一

阿奇罗(无障碍)、婆头摩(莲华)为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为芬达利伽(白莲)。

二二

斯利瓦陀(吉禅增)、阐达(月)为上位之常侍信士,质多(心)、须屈陀(善所护)为常侍之信女。

二三

此佛之身量为七十肘,如黄金之花环,有三十二种之优美相好。

二四

由其身昼夜常向诸方放一寻量之光明,其光[及]三由旬。

二五

此大仙之寿量为七万年,此佛在生存此世之间,济度众多之人。

二六

降法雨,润人天,使彼等达到安稳[地]后,佛与其弟子等同入涅槃。

二七

有[八十]随好,[有]三十二种尊相,一切归无故,一切行岂非空耶!

二八

谓尸弃尊牟尼,佛于都沙(衣服)园入涅槃,其处有此佛之尊塔,高为三由旬。

尸弃世尊之种姓第二十 终

二二 第二十一佛 毗舍浮品

于同曼陀劫,无比伦、无对等者,名为毗舍浮胜者,出现于世。

此处知欲火之被点,渴爱之被伏,如龙象之断系缚,已达最上之菩提。

世间导师、毗舍浮[尊]之转法轮,第一会领会[法]者,有八千亿。

世间之长者、人[中]牛[王]于出此国游行,第二会领会[法]者,为七千亿。

彼[佛]拂大[邪]见,行神通,十千世界之人间天人,集于人天两界。

为未曾有,身毛可弥立,见大不思议,天人、人间之开悟者,其数为六亿。

于毗舍浮大仙尽诸漏、离垢秽、心归寂静,如彼[人人]之集会,此有三次。

第一之会座为八万之比丘,第二之会座,为七万之比丘。

第三之会座,为六万之比丘,有畏老衰之心,[佛]之实子等大仙。

一〇

彼无比之佛,转殊胜之[法]轮,闻彼之胜法予喜而出家。

一一

予彼时,名须达沙那(善现)为刹帝利族,以饮食、衣服、供养胜者与比丘众俱。

一二

昼夜不懈行大布施,于胜者之前,具万德出家之身。

一三

具阿阇梨之德,有苦行、持戒、善定,求一切智,使乐胜者之教。

一四

起信心、喜悦心,予礼拜佛[大]师。以菩提之故,予起喜悦心。

一五

知[予]心无退转,正觉者如次宣告:“由此三十一劫,此者将成佛。

一六

于乐都迦毗罗卫……乃至言[第二十之一四]……[勤应勤]……乃至言[第四之一三]将面彼佛。”

一七

闻此[佛]之语,心益澄净,为成十种波罗蜜,决心更行苦行。

一八

毗舍浮大仙之都,名为阿诺摩,[父]为须婆提陀为刹帝利族,母名为耶沙瓦提(有名声)。

一九

彼营在家之生活六千年,[有]卢奇(喜)、须卢奇(善喜)、瓦达那(增)三所优美之宫殿。

二〇

有满三万之善饰妇女,彼夫人名为须奇陀(善心),实子名为须婆普达(善觉)。

二一

见四种之相,乘舆出去,最上人六个月之间,行[正]勤行。

二二

应梵天之请,世间导师、毗舍浮大雄[尊]于阿鲁那(日)园转大[法]轮。

二三

须那与郁陀罗为毗舍浮大仙之上首弟子,名乌婆珊陀(安息)为侍者。

二四

达摩(调伏)与沙摩罗(共鬘)为此世尊之上首女弟子,大沙罗为彼之菩提树。

二五

须提伽(吉瑞者)与蓝摩(乐)为上位之常侍信士,又瞿昙弥与斯利摩为上位之常侍信女。

二六

可等比黄金之柱,身量有六十肘,夜时身亦发光明,为如尸弃山。

二七

佛之寿量为六万年,佛生存于此之间,济度多数之人。

二八

为诸多之人人详分别说法,整理法船,佛与其弟子等同入涅槃。

二九

大众所见为美,精舍与威仪亦然。一切归于无[故],一切诸行岂非空耶!

三〇

毗舍浮尊胜者[大]师于凯摩园入涅槃,随处处地方行分配舍利。

毗舍浮世尊之种姓第二十一 终

二三 第二十二佛 拘留孙品

于毗舍浮[佛]之后,有两足尊之正觉者,其名为俱留孙,不可测,难克之事。

断尽一切生有,达行之彼岸。如破狮子之槛,达最上之菩提。

世间导师俱留孙[佛]之转法轮,第一会领会[法]者,为四千亿。

于中空、又于上空行双变之神通,济度三千亿之人天。

人中天[佛]为夜叉说四谛之理,已领会其法者,为难测其数。

拘留孙世尊尽诸漏、离垢秽、心归寂静,为如彼[佛]人人唯一之集会。

依灭诸漏其他之块团,令人人调御达于地,彼时集合为四万。

予彼时,为刹帝利族,名为凯摩,向如来、胜者之子施大施物。

施钵、衣、涂眼药、甘味之新芽,调此等殊胜尊之所望者。

一〇

此牟尼、世间导师、拘留孙[佛]亦为予豫言:“于此贤劫,此者将成佛,

一一

于名迦毗罗卫之乐都……乃至言[第二十之一四]……[勤应勤]……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一二

予闻彼语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,[决意]更行苦行。

一三

都城名凯摩瓦提(有安稳),予彼时,名凯摩(安稳),求一切智,彼佛之前出家。

一四

阿义达陀(火授)婆罗门为此佛拘留孙大仙之父,名威沙迦为其母。

一五

正觉者之大家族,住于其处之凯摩都,为人间中之优胜者、长者、家世善,名声高者。

一六

彼营在家生活四千年,[有]卢奇、须卢奇、瓦达那三所最上之宫殿。

一七

有满三万数之着善饰妇女,名威罗阇摩那(能遍照)为夫人,名郁陀罗为实子。

一八

见四种之相,乘车出行,胜者勤应勤之事,八个月无缺。

一九

应梵天之请,世间导师拘留孙大雄[尊],最上人于鹿野苑转大[法]轮。

二〇

名威都罗(离担)、珊阇瓦(共活)者,为拘留孙师之上首弟子,名菩提迦(觉生)为侍者。

二一

沙摩(黑)与阐婆那摩为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为斯利沙。

二二

阿秋陀(未死)与须曼那(善意)为上位之常侍信士,难陀(欣喜)与须难陀(善欣喜)为上位之常侍信女。

二三

大牟尼身量为四十罗陀那,发金色之光,[及]于四方十二由旬。

二四

此大仙之寿命为四万岁,存在此世间济度数多之人。

二五

于人天两界为男女张设法店,作狮子吼,佛与弟子众同入涅槃。

二六

彼之言语有八支分,常无瑕疵,一切归无[故],一切行岂非空耶!

二七

拘留孙胜者,于凯摩园入涅槃,于其处有彼美优之塔,耸立于空中为一牛呼[声之高广]。

拘留孙世尊之种姓第二十二 终

二四 第二十三佛 拘那含牟尼品

拘留孙[佛]之后,为正觉者、两足尊,名为拘那含牟尼胜者,是世界之长者、人[中]牛[王]。

满十种之法,过难路,除尽一切垢秽,已达最上之正菩提。

尊师拘那含牟尼之转法轮,第一会领会[法]者为三千亿数。

行神通,伏外道等,于第二会领会[法]者,为二千亿数。

由彼又行神通,胜者上天子之都,住于其处,为赤黄毛毡色之石座。

牟尼尊说七部论,入雨安居,于第三会领会[法]者,为一千亿数。

于此天中天[佛]尽诸漏、离垢秽、心归寂静,此如彼人人之会座之一。

时超四种之瀑流,打碎死王,比丘等之集合者,为三万。

予彼时,名婆婆陀(山)为刹帝利族,有朋友同僚,持无限之力。

一〇

为见正觉者前往赴会,开无上之法,招胜者与比丘俱,随求而奉献施物。

一一

毛织物、中国制之布、绢布、毛布、与黄金制之履亦奉献于师之弟子等。

一二

此牟尼[尊]亦坐于大众之间,为予豫言:“于此贤劫,此者将成佛

一三

于迦毗罗卫之乐都……乃至言[第二十之一四]……[勤应勤]……乃至言[第四之一三]……将面彼佛。”

一四

闻彼之语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

一五

求一切智,向最上人捧献施物,予投弃大王之位,于彼佛之前出家。

一六

都名须婆瓦提(有彩),彼名须婆(彩)为刹帝利族,正觉者之大家族住于其处为都城。

一七

彼映若达陀(祭施)婆罗门为佛之父,名郁陀罗为拘那含牟尼之生母。

一八

彼营在家生活三千年,[有]头斯陀(满足、)珊头斯陀(知足)、珊头陀三优美之宫殿。

一九

满一万六千善饰之妇女,名卢奇伽陀(喜肢)为夫人,名萨陀瓦哈(商主)为实子。

二〇

见四种之相,骑象出去,最上人六个月之间,行[正]勤行。

二一

依梵天之请导师拘那含牟尼大雄[尊]最上人于鹿野苑转大法轮。

二二

名频约沙(渐多)与郁陀罗,为上首之弟子,名须提奢(吉祥生)为拘那含牟尼师之侍者。

二三

沙摩陀(海)与郁陀罗为上首之女弟子,此世尊之菩提树,称为优昙婆罗。

二四

郁伽(上)与须摩德瓦(月天)为上位之常侍信士,喜瓦罗与沙摩(黑)为上位之常侍信女。

二五

此佛其身长三十肘,如坩埚边缘之环,饰以光明。

二六

彼佛之寿量为三万年,佛生存于此之间,济度数多人。

二七

以正法之衣服,建立饰正法之支提,造正法之花环,佛与其弟子众同入涅槃。

二八

彼人人有大魅力,说明吉瑞之法者。一切归无[故],一切行岂非空耶!

二九

正觉者拘那含牟尼于婆婆陀(山)园入涅槃,随此处、彼处之地方行分配舍利。

拘那含牟尼世尊之种姓第二十三 终

二五 第二十四佛 迦叶品

于拘那含牟尼之后,有正觉者、两足尊,名为迦叶为法王,放大光辉。

弃传家财宝与诸多之饮食物,与乞食等施物,满心[之所愿],如破牛王之杙,达最上之正菩提。

世间导师、迦叶[佛]之转法轮,于初会领会法者,有二千亿之数。

佛四个月之间游行于世,彼时,第二会领会[法]者,为一千亿之数。

行双神变,宣示智根,于第三会领[会法]者,为五百亿之数。

于天上之乐都须达摩(善法)城,于其处说法,胜者令三百亿之天人开悟。

其后人中天[佛],为夜叉说法,于彼等之中,领会[法]者,其数不可举算。

此天中天亦尽诸漏、离垢秽、心归寂静,亦如彼人人一次之会座。

其超越生有,依惭与戒如彼之比丘为二万人之会座。

一〇

予彼时,为婆罗门青年名为觉提婆罗(光护)为人所知,有学志,谙神咒,精通三种之吠陀。

一一

达相术、传说、正法之极意,巧知地上空中[之吉兆],通诸明,无疾病。

一二

于迦叶世尊,有名伽提迦罗(作瓶)为侍者,有服从心、恭敬心,于第三果而入涅槃。

一三

伽提迦罗,伴予赴迦叶胜者之处,予闻彼之[说]法,于彼处出家。

一四

精进努力,善识别正与不正之勤,任何事亦无退堕,以完成胜者之教。

一五

凡佛所宣示,师之九分教,一切修习,以光辉胜者之教。

一六

见予之不思议,此佛亦豫言:“于此贤劫,此者将成佛。

一七

于名为迦毗罗卫乐都,如来出家,勤应勤,行难行后……乃至言[第四之一三]……将面彼[佛]”。

一八

如来坐于阿阇婆罗树下,于彼处受取粥饭,而至尼连禅之河。

一九

于尼连禅河之岸,胜者啜粥,登上善加修理之路,以近菩提树下。

二〇

于是,彼最上人,[对]于菩提道场,右绕行礼,为难克取之场所,登最上菩提之座上,

二一

以跏趺坐,此大名声之[人]将开觉。此人之生母为摩耶,父名净饭,此人为瞿昙。

二二

无诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定之库利达与乌婆提沙为彼之上首弟子。

二三、二四

侍者名阿难陀,随侍此胜者,凯摩与郁婆罗蔓那,无漏、离垢、静心、住善定为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为阿沙陀。

二五

质多与哈达罗瓦迦为上位之常侍信士,又难陀母与郁多罗为上位之常侍信女。

二六

闻无等比之大仙此语,天人与人间欢喜:“此佛种子将成幼芽。”

二七

十千世界之天与人扬赞美之声,拍手且笑,合掌谟拜。

二八

若我等虽有将失此世尊之教,于未来世我等将面此佛。

二九

恰如人人渡河,如见失对岸之上场,指向下流为上场,以渡大河。

三〇

然我等一切虽然离别此胜者,于未来世将面彼胜者。

三一

闻彼佛之语,心益澄净,为成满十种波罗蜜,决意更行苦行。

三二

予如是记忆,避非行,亦行难之行,唯为成菩提故。

三三

都名波罗奈,彼名奇奇为刹帝利族,正觉者之大家族住其处为都城。

三四

彼婆罗门达陀(梵与)婆罗门为佛之父,名檀那瓦提(有财)为迦叶大仙之生母。

三五

彼营在家生活二千年,[有]汉沙(白鹅)、耶沙(名声)、斯利难陀(吉祥喜)三所优美之宫殿。

三六

有四万八千之美饰妇女,名须难陀为夫人,名伊质多阇那(能胜军)为实子。

三七

见四种之相,由宫殿而出,最上人七日之间,行[正]勤行。

三八

应梵天之请,世间导师、迦叶大雄[尊]、最上人于鹿野苑转大法轮。

三九

帝沙与婆罗豆瓦阇为迦叶大仙之上首弟子,萨婆弥陀(一切友)为彼之侍者。

四〇

阿鲁罗与乌鲁卫罗为上首之女弟子,此世尊之菩提树称为尼拘律。

四一

须曼伽罗(善吉祥)与伽提迦罗为上位之常侍信士,又伊质多阇那(能胜军)与婆达(贤)为上位之常侍信女。

四二

如谓身长,此佛为二十罗陀那,如空中之电杖,如蚀[后再]满之月光。

四三

此大仙之寿量二万年,佛生存此之间济度多数之人。

四四

掘正法之池,施[持]戒之涂香,着正法之衣服,饰正法之花鬘。

四五

[依]正法离垢秽,立于大众间之镜,[宣示]:“无论任何人欲望得涅槃者,见予之庄严!”

四六

施[持]戒之胸衣、禅定之甲胄,着正法之皮衣,施最善之武装。

四七

施正念之楯、锐利智慧之楯,可碎[破]戒之敌,施正法殊胜之刀。

四八

三明之装饰,四果之花鬘,六神通之璎珞,正法之华彩饰。

四九

施制邪恶之正法白伞,化造无畏之花,佛与其弟子等共入涅槃。

五〇

彼实难测难克之正觉者,实唯此[应示云]“来见!”善说之法宝!

五一

实此为善履行场所之无上法宝。一切归无[故],一切行岂非空耶!

五二

胜者大迦叶师于阇陀围耶园入涅槃,于其同处有此胜者之塔,高为一由旬。

迦叶世尊之种姓第二十四 终

二六 第二十五佛 瞿昙品

予今为释迦族之增长者,为瞿昙佛,勤应勤,达最上之正菩提。

受梵天之请,转大法轮,第一会领会[法]者,有一亿八千数。

由彼而后,又[为]人天之会座说法,于第二会领会[法]者,为不可说之数。

今同于此处教诫实子,第三会领会法者,为不可说之数。

予大仙声闻之集会,唯有一次,集聚一千二百五十人之比丘等。

离垢秽于比丘众中辉光,与一切望,满足一切之诸欲,如摩尼珠。

弃生有之欲,望得[极]果之有情等,垂慈悲而说四谛之理。

领会法者有一万乃至二万,以一人二人之领会者,为不可量。

远闻,为大众之物,丰荣,善开花,予释迦牟尼之教,善净于此处。

一〇

尽诸漏、离垢秽、心归寂静、住于善定比丘几百之徒常伴于予。

一一

今于此处,弃人间之生有者,彼心少己我,有学之比丘等,无被智者所难处。

一二

赞叹圣直者,常喜正法之人人,有正念不忘轮回之辈、将得开悟。

一三

予之都府迦毗罗卫,父为净饭大王,予之生母称为摩耶妃后。

一四

予营在家生活二十九年,具有罗摩(脱乐)、须罗摩(善悦乐)、须婆陀(善养)三所优美宫殿。

一五

有四万善饰之妇女,夫人名为婆达迦阇那,名罗睺罗为实子。

一六

见四种之相,骑马出城,六年之间,予勤行[正]精勤、难苦行。

一七

于婆罗奈之伊西波陀那(仙人堕处)予转[法]轮。予为正觉者瞿昙,为一切有情之所依处。

一八

寇利陀与乌婆提沙二人之比丘为上首弟子,名阿难陀为予近侍之侍者。

一九

凯摩与郁婆罗万那为比丘尼上首之女弟子,质多与跋陀罗瓦伽为上位之常侍信士。

二〇

难陀母与郁陀罗为上位常侍之信女,予于阿沙陀树下达最上之菩提。

二一

予一寻量之身光,常升及十六肘之高。今在此处寿命,仅为百岁。

二二

予生存之间令悟最后生之人人,开设法炬,度多数之人。

二三

予亦不久与弟子众同于此处入涅槃,一如火之燃尽[时]。

二四

彼等威光无尽之人人,此等有十力之人人,具此三十二相,殊胜有德之身。

二五

如六色之太阳,放无双光明,一切归于无,实亦一切诸行空耶!

瞿昙世尊之种姓第二十五 终

二七 诸佛品

由今不可测劫之前,有四人之导师。单罕伽罗(作爱)、美单伽罗(作慧)、其后是沙罗难伽罗(作归依)与正觉者提槃迦罗(燃灯),此等同一劫出为胜者。

在提槃迦罗之后,有名毗檀尼耶导师,一劫中唯有一人济度数多之人。

提槃迦罗世尊与毗檀尼耶师,此等间之劫,以数不可计算。

毗檀尼耶之后[有]名曼伽罗(吉祥)导师,彼等以中间劫亦数之,是不可计算。

曼伽罗(吉祥)、须曼那(善意)、丽瓦陀(谄曲)、与须毗陀(所照)牟尼,此等有眼者、放光明之佛亦同出一劫。

于须毗陀[佛]之后,有阿诺摩达西(高见)大名声家,彼等之中间劫亦数之,是不可计算。

阿诺摩达西、婆多摩、那罗陀导师,此等之佛亦同一劫除黑闇之智者。

于那罗陀[尊]之后,有名导师婆都无达罗,于同一劫中出现,济度数多之人。

那罗陀世尊与婆都无达罗师,又其中间劫亦数之,是不可测。

一〇

由今十万劫之昔,有一人之大牟尼尊、世间解之婆都无达罗为应受供养之人。

一一

[由今]三万劫之昔,有二人之导师,须弥陀(善慧)与婆都无达罗之儿须阇陀(善生)。

一二

由此八千劫之昔,有三人之导师,毗耶达西(喜见)、阿陀达西(义见)、达摩达西(法见)之诸导师。

一三

须阇陀[佛]之子,此等正觉者、两足尊于同一劫之中出现为世无比伦之正觉者。

一四

由今九十四劫之昔,有一人之大牟尼[尊],彼世间解之悉达陀(义成)为无上之辨别者。

一五

由今九十二劫之昔,有二人之导师,提沙、普沙无等同、无比伦之正觉者。

一六

由此九十一劫之昔,有名毗婆尸之导师,彼亦为悲愍之佛,令有情脱出系缚。

一七

由今三十一劫,有二人之导师,为无等同、无比伦之尸弃与毗沙浮。

一八

于此贤劫有三人之导师,为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。

一九

予今成正觉者,弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛,为贤世间之慈愍者。

二〇

此等诸法王等,向其他数亿之[法王等之赐教]语说彼道,彼佛与彼弟子等共入涅槃。

诸佛品 终

二八 舍利配分品

优异胜者、大瞿昙于拘尸那揭罗入涅槃,彼处此处,依地方而行分配舍利。

一分向阿阇世王之都,一分向毗舍离之都,一分向迦毗罗卫,一分向遮罗颇,

一分向罗摩村、一分向毗留提,一分向波婆所属之末罗族,一分向拘尸那揭罗。

名为香姓婆罗门[用配分舍利之]瓶筑塔,心喜之莫利耶族民建炭灰之塔。

八座之舍利塔,第九为瓶塔,第十为炭灰塔,彼时已建立此十塔。

齿在三十[三天]之都,一[齿]在龙[王]之都,一[齿]在健陀罗之地,而一[齿]在迦陵王之[都]。

四十排列甚善之齿、发、毛一切由铁围山为次第之天人等,将此一一持去。

世尊之此金刚之钵、杖、衣服、内衣于其姑尸之都,敷具于名为迦毗罗之都。

于华氏城有水碗与带,于瞻波城有浴水衣,于拘萨罗国有白毫。

一〇

于梵天世界有袈裟,于三十[三天]之都有缠头布,又有印于石上之优美足迹,犹如涅槃不灭之足迹。在阿槃提之都有座具,同在其国有敷具。

一一

于弥提罗城有火燧石,于伊提哈国有漉水布,同在因达罗陀又有刀与针箱。

一二

其他之资具,一切在阿婆罗陀地方无有遗漏,牟尼尊所受用诸人供养之物。

一三

瞿昙大仙之舍利配分已,为有生之慈悲,古人彼时所言。

舍利配分谭 终