辅宏记补订自叙
四教仪集注辅宏记者。逸其名。讲师传为帐中秘。余受之华藏单先生。继得示三氏补注於元如师。卒得绍昙上人辨讹於源洪师。皆释仪注之要书也。余慧劣遇艰。复乏净财。翻阅删辑者。迨二十余遍。晨夕祈三宝加被。五载而订定。制聚珍字。盘勉成之。自丙子五月十有二日首事集印。越十一月朔后三日。日在长至而告成。其间较定舛讹。赞襄乃事者。则源师力也。或有问曰。子禀单传於曹溪。何复杂研夫诸教。今尤汲汲焉流通台家之辅宏记者。何欤。余笑曰。宗门运水搬柴。粗言细语。皆西来意。於经论何独不然。然理则顿悟。乘悟并销。事须渐除。应次第尽。子将谓一悟即佛。无事熏修耶。初祖不立文字。而属二祖以楞伽。子独未之闻耶。矧吾侪浅知肤见。三毒勃如。其敢毁木叉拨修多罗。作师子虫耶。且余尝闻诲於华藏先生矣。佛法东流。迄今繁衍者天台。而外标直指者。厥有达磨。阐法界者。厥有贤首。成唯识者。厥有慈恩。余如净宗。密宗。律宗。斯诸祖者。悉大悲为心。各开方便门。以作如来之使者也。然简偏圆。辨邪正。知病识药。应病授药。横竖该罗。教观美备。可以评衡诸家之权实。希一生之登住者。则莫如天台。其习焉而全不奏功者。非空言无补。即一暴十寒。或方便正修境乘之阙漏。非天台咎也。然就天台一家论之。智者。章安。荆溪。四明。诸着述。文富而义玄。幽邃汪洋。目眩神骇。兼之一家立义。旨各有归。如借用地论教证四种。妙玄借成二意。而辅行借成三意。别行横学无作四门。位浅只应但中。而释签谓附彼教。如斯异同。难以枚举。自四教仪集注。后先迭出。为之括大纲。通旨趣。而后学者。易以抽摘其端倪。是则台宗集佛法十二部之大成。而仪注又为台宗三大部之锁钥。岂不重哉。夫仪注重则阐发仪注以宣扬教观者亦重。辅宏记一编是也。仪注搜引大小乘经论。奚啻百十部。虽有备简。节义。诸书。犹未周且尽。斯记。则详录其引词。疏通其文义。末学钝根。苟能繇斯记以会台宗。其於偏圆邪正。诸家权实之故。瞭如指掌。夫然后以此自行。即以此化他。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。此昔所闻於华藏先生。而殷然流通之微意也。若夫灵峰之言曰。四教仪出。而台宗晦。殆有激焉。而为之辞。无烦余之置啄也。
大清嘉庆二十一年丙子十一月长至日武林三宝弟子钱伊庵谨叙