续藏经 肇论疏科
宋 遵式排定
肇论疏序科文
泐潭禅师 晓月 治定
释此论序科文分(二)
初明作论元由(六)
一标举论名(慧达) 二称美人法(但末) 三庆幸遭逢(达猥) 四排斥讥嫌(世谚) 五申述元情(夫神) 六宣明序意(达留)
后序论之宗旨(四)
一序次第(夫大) 二遣相(虽以) 三称叹(余谓) 四简别是非(但宗)
肇论述科文
姑苏尧峰兰若沙门 遵式 排定
将释此论科文分(四)
一教起因缘(将释) 二藏教所摄(二藏) 三宗趣总别(三宗)四随文释义(三)
初总标题目(肇论) 二作者示名(后秦)三正释本文(二)
初一立义标宗(二)
初标义题(宗本)次正立义(二)
初总立义本(三)
初列名(本无) 二立义(一义)三推释(二)
先推(何则)二释(二)
初指事释缘会(二)
一指所诠事(一切) 二释能诠名(缘会)
二显理明一义(四)
一显性空理(二)
一推穷其性(三)
一推前际空(缘会)二推后际空(二)
一正推(缘离) 二纵推(如其)
三正推现空(以此)
二结显性空(性常)
二显法性理(法性) 三显实相理(故曰) 四显本无理(相)
二别开义门(三)
初约境双破有无显一义(二)
一假牒问(言不)二辨谛理(二)
初明二谛(二)
一出教意以释问(不如) 二立纵夺以会前(若以)
二会一义(二)
初会二谛显一义(二)
一正显遮照(夫不) 二述成遮照(然则)
二会三乘显一乘(三)
初总标人法(三乘)二释成所观(二)
初正释(性空) 二辨邪正(见法)
三重通妨难(二)
一牒难纵破(设二) 二权实对辨(是以)
二约智双融权实显一义(三)
一牒问略释(沤和)二返覆广释(三)
一明互具释大慧(诸法) 二约二门释二名(然则) 三返覆释成一义(渉有)
三结成心观(是谓)
三约证双泯理事显一义(三)
一标华梵以牒问(泥洹) 二就尽谛以释成(直结) 三显一实异三乘(无复)
后四依宗造论○
○后四依宗造论(分三)
初前(二论)明真俗不二显境一(二)
初物不迁论立俗谛(二)
初题目(物不)二论文(二)
初序意(四)
初标物示人情(夫生)二据理申己解(三)
一据理推意(余则) 二引经标牒(放光) 三推释正理(寻夫)
三明情解相违(四)
初总标解惑(然则) 二示理难言(所以) 三推释其意(何者) 四蹑前起后(缘使)
四显立论之意(然不)
二正论(三)
初正显不迁(三)
初引教定宗(二)
初引经论(道行) 次定宗旨(斯皆)
二破惑显理(二)
初解惑对辨(二)
初境同见异(夫人) 二逆顺结责(然则)
二遣惑显理(五)
初嗟迷执(伤夫) 二陈迷情(既知)三显正理(四)
一标(往物) 二推(何则)三释(二)
初释上句(求向) 次释下句(覆而)
四结(是谓)
四引儒典(二)
初正引(故仲) 二结成(如此)
五责惑情(既无)
三举事结显(然则)
次会释教意(二)
初引教诘难(二)
初人法双标(二)
一约教理立难(噫圣) 二约行果定难(是以)
二牒前正难(苟万)
二就理释通(二)
初叹无常教理幽深(覆寻)二明常无常幽深教理(三)
初明教异意同(二)
一就本教显异同(三)
初明执殊教异(二)
初明异(是以) 二责异(岂曰)
二证教异意同(故成) 三述成不二(是以)
二寄外教显异同(二)
初举此方儒道说动以显静(然则)二举西土邻人说常显无常(四)
一标正意(是以) 二推常执(何者) 三引彼文(是以) 四显无常(所谓)
二显教权意实(五)
初双标教意(是以) 二双明摄实(故谭) 三责执教情(而征) 四遣无常见(是以) 五结成不二(然则)
三宗教显不迁(四)
初宗教显意(是以) 二引证幽深(故经) 三推释动静(何者) 四结示不迁(然则)
三因果结益(二)
初就果推因(六)
初正明(是以) 二引喻(成山) 三结成(果以) 四引证(故经) 五征释(何者) 六结责(复何)
二举事结显(然则)
二不真空论显即真○
次第(三论)明体用不二显智一○ 后第(四论)明理智不二显证一○
○二不真空论显即真(分二)
初题目(不真)二论文(二)
初叙立意(三)
初明理深难悟(四)
初标宗显妙(夫至)二约智叹深(二)
初逆叙智能(自非)二顺明智用(二)
初明智体照用(是以) 二释照用之能(是以)
三结事不真(如此) 四述前生后(然则)
二叙异见迷宗(二)
初标兴由(故顷)二伸破立(二)
初推(何则)二释(三)
初破心无义(二)
初叙计(心无) 二正破(此得)
二破即色义(三)
初叙情计(即色) 二明解异(夫言) 三正结破(此直)
三破本无义(四)
初叙情计(本无) 二示正义(寻夫) 三责异见(何必) 四斥谬计(此直)
三述意谦陈(三)
初叙名物不相到(夫以) 二显至理绝言思(然则) 三谦陈拟述意(然不)
二正立论(三)
初通论诸法直显即真(三)
初引教标宗(摩诃)次推释宗义(二)
初明即俗之真(三)
初反覆推释(三)
初牒前(寻夫) 二反推(岂谓) 三顺释(诚以)
二就俗结显(如此) 三引经证成(故经)
二明真俗不二(三)
初引经标异(故放) 二释成不二(夫有) 三引证不二(故经)
三述成正理(四)
初述成(然则) 二引证(故意) 三推释(何者) 四结成(然则)
二别开色心因缘推释(三)
初引教重标(故道)二再推宗义(五)
初叙意牒前(寻理)二推释所以(二)
初推释不有(所以) 二推释不无(不无)
三引大论证(故摩) 四反覆释成(寻此) 五总结玄旨(此事)
三复述正理(三)
初正述(然则) 二推释(何则) 三结成(然则)
三推穷名实结责迷情(三)
初引经标义(故放)二正推名体(四)
初名体互求(夫以) 二双结同空(是以)三推立名因(三)
初引文陈惑(故中) 二结指惑情(然则) 三举名结例(既悟)
四引文证成(是以)
三约证结显(三)
初举人显证(是以) 二引证即真(故经) 三双结玄旨(然则)
○第二明体用不二显智一(文二)
初论文(二)
初题目(般若)二本文(二)
三序意(三)
初标宗陈惑(夫般)二序闻悟由(三)
初师教东来(三)
初标名叹德(有天) 二美其来由(将爰) 三流通年数(弘始)
二秦王垂护(二)
初标号叹德(大秦) 二翻译两扬(时乃)
三预座闻悟(余以)
三赞深谦述(然则)
二正论(二)
初标宗正显(四)
初标具用之体(三)
初引经标体(放光)二约体辨用(二)
初牒经问用(此辨)二即体显用(三)
初正答(果有) 二推释(何者) 三引证(故经)
三会用归体(是以)
二明即体之用(五)
初明权实同体(然则) 二显一体同虚(神无) 三述成二用(智虽) 四显即体所以(所以) 五结成二用(斯则)
三体用合明(四)
初标指(然其) 二推释(何者) 三引经(故宝) 四结不二(所以)
四境智结会(二)
初结境智权实(是以) 二结权实同体(斯则)
二问答推析(九)
初体用问答(二)
初知会有无难(二)
初牒用难体(二)
初叙难(难曰) 二正难(既知)
二纵夺重难(若夫)
二体用同时答(三)
初正答前难(二)
初答体用难(二)
初正答(答曰) 二责非(岂曰)
二答纵夺难(四)
初叙计(子意) 二斥非(无乃) 三征释(何者) 四结责(岂待)
二蹑迹断疑(二)
初破疑执(二)
初断有知性空疑(二)
初牒疑(若有)二正断(二)
初比破(则不) 二夺破(有何)
二以境叹智疑(二)
初牒疑(若以)二正断(二)
初叙定(所知) 二夺破(亦无)
二释正义(二)
初释前经义(然经) 二重显体用(岂唯)
三结显正义(二)
初结显前义(是以) 二明前所以(所以)
二名实问答(二)
初两名求实问(二)
初泛陈名实(难曰)二牒文正难(三)
初牒前名异(而论)二叙欲一意(二)
初自意(意谓) 二论意(然论)
三两关正难(何者)
二双拂显玄答(三)
初拂迹双泯(答曰) 二释妨述意(言虽)三正显玄旨(三)
初显体用玄微(夫圣) 二释知无知意(是以) 三结不二深旨(是以)
三境智问答(二)
初以境求知难(三)
初泛叙难端(难曰) 二引经成立(故经) 三结难有知(以缘)
二心境同无答(三)
初以理正答(三)
初正答(答曰) 二推释(何者) 三结显(般若)
二简辨真妄(四)
初总标境智(夫知) 二真妄对辨(相与)三结示起由(二)
初正示(是以) 二征释(何者)
四释成所以(二)
初牒所以(所以)二释成(二)
初释妄(二)
初正释(夫所) 二引证(故中)
二释真(三)
初标(不从) 二释(今真) 三引经(故经)
三结答前问(三)
初述成无知(是以) 二释妨除疑(然智) 三结难非真(而子)
四两关问答(二)
初不取违知难(二)
初牒论叙难(难曰) 二两关正难(若无)
二知即不取答(二)
初双非有无(答曰) 二正答不二(知则)
五是当问答(二)
初无当违有难(二)
初牒论叙难(难曰) 二以无难有(谁当)
二有无双融答(三)
初领问(答曰) 二正答(夫无) 三引证(故经)
六取舍问答(二)
初舍有滞无难(三)
初呈解立难(难曰) 二引经成立(是以) 三正难滞无(若以)
二取舍俱离答(二)
初直非所难(二)
初正破(答曰) 二推释(何者)
二显示正义(二)
初示正义(是以) 二出所以(所以)
七应会问答(二)
初无知生灭问(二)
初牒前叙难(难曰) 二正难问(然则)
二用无生灭答(四)
初真妄对明(答曰) 二释妨正答(然非) 三举喻结答(是以) 四结非所问(斯不)
八真妄问答(二)
初惑智同真问(二)
初呈解(难曰) 二疑问(俱无)
二真妄同异答(三)
初总标(答曰)二释真妄(二)
初推释(何者) 二结会(无知)
三释同异(三)
初正明(二)
初显体同用异(是以) 二述成不二(是以)
二推释(二)
初双征(何者)二各释(二)
初释不可同(内有) 二释不可异(内虽)
三引证(三)
初证辨同於异(是以) 二证辨异於同(故经) 三证同异不二(又云)
九寂用问答(二)
初寂用何异难(二)
初牒论(难曰) 二正问(未详)
二用寂同时答(二)
初正答同时(答曰)二结会权实(三)
初结义归前(是以) 二引文为证(故成) 三总结文意(斯则)
二答外问○
初论文竟
○二答外问(分二)
初问(二)
初上书致意(刘公)二正致疑问(三)
初牒疑文(论序)二陈疑问(二)
初通致问(二)
初叙所疑(二)
初总(夫圣) 二别(是以)
二陈能疑(斯理)
二别致问(二)
初呈疑(但今)二致问(三)
初体用必有何无问(三)
初叙述疑意(二)
初叙体(为谓) 二叙用(为将)
二牒问体用(二)
初难体属定慧(若穷) 二难用当息应(若心)
三牒上请答(夫心)
二照用空有不同问(四)
初呈疑(疑者) 二引论(而论)三正难(二)
初开两关(谓宣) 二明互违(若睹)
四请答(意有)
三是当是非悟惑问(四)
初牒前论(论云) 二叙所解(夫无)三致疑问(二)
初是非问(岂有) 二悟惑问(若谓)
四求示诲(问论)
三总结问(二)
初叙宗乘结问(论至) 二叙同友结问(顷兼)
二释答○
○二释答(文二)
初回书叙答(法师)二答所问(三)
初总答疑意(二)
初略牒所问(疏云) 二劝令证悟(以此)
二别答三问(三)
初体用不二真常答(四)
初正明体用答(二)
初牒问(疏曰)二正答(二)
初双非显不二(意谓)二推释明体用(二)
初推(何者)二释(二)
初释体(夫圣) 二释用(又圣)
二拣异断常答(四)
初对妄显真(且夫)二推释真妄(二)
初总推(何者)二别释(二)
初释妄心(夫有)二释真心(二)
初明即妄之真(有无)二显即体二用(二)
初正明体用(夫无) 二结用归体(因谓)
三引经证成(故经) 四结显不二(此无)
三责问非真答(四)
初泛叙迷真(二)
初叙迷情(而今) 二明执教(是以)
二推释玄旨(二)
初推(何者)二释(三)
初标真境(万物) 二示迷悟(不可) 三明智照(是以)
三引经证成(故经) 四结责情执(此攀)
四返诘玄旨答(二)
初推有无(二)
初标意(请诘)二推诘(三)
初求有不成(夫智) 二推无不是(世称) 三显非有无(且无)
二显玄旨(三)
初引经标玄(故经) 二推释玄旨(何则) 三结劝寻玄(是以)
二照用空有同时答(二)
初略牒前问(又云)二正答所疑(二)
初直叙疑情答(三)
初叙问乖真(谈者)二示其正义(四)
初引经立义(经云)二悟惑对释(二)
初叙迷情(若如) 二示正义(是以)
三结显所以(故知) 四会通前义(是以)
三结责所问(以此)
二就解推破答(三)
初叙错解(恐谈) 二劝探玄(若能) 三责所执(圣心)
三双非是当悟惑答(四)
初牒前领问(又云)二纵夺而答(二)
初纵其所悟(若能)二夺其所执(二)
初正明(但恐) 二征释(何者)
三显示正义(是以) 四结责非问(乃曰)
三结劝探玄○
○三结劝探玄(文三)
初言迹迷悟(二)
初明迷则生执(夫言) 二显了则造玄(而言)
二举善达人(是以) 三结显玄微(至理)
○第三明理智不二显证一(分二)
初表文(二)
初表题(上涅)二表文(三)
初总叹王德(僧肇)二叙述宗由(四)
初叹至理深玄(涅盘)二叙重恩谦感(二)
初叙恩感遇(肇以) 二谦力寡微(肇才)
三叹秦王明悟(而陛)四序答旨幽深(二)
初正明(一日) 二美叹(斯乃)
三奏闻作意(二)
初明作意(二)
初暂前义幽深(然圣)二助末章高判(二)
初叙判斥之义(论末) 二伸述作之怀(今演)
二乞指授(若少)
二论文(二)
初题目(涅盘)二本文(二)
初标章(九折)二正论(三)
初一章开宗定义(二)
初章名(开宗)二本文(二)
初陈宗序意(二)
初陈宗(二)
初引经总标(无名)二依经释义(三)
初翻名释涅盘(秦言) 二就理释无名(斯盖) 三约应显假名(而曰)
二序意(余尝)
二立义推宗(三)
初标宗叙义(三)
初明体超数表(夫涅) 二明比量难求(然则) 三示现量所以(所以)
二引教推穷(二)
初引教明深(经云)二推穷显妙(二)
初总释(寻夫) 二推释(何者)
三结示深玄(三)
初结难测(然则) 二结平等(恬焉) 三结超情(斯乃)
次十八章问答推穷○ 后一节总结大意○
○次十八章问答推穷大分为(三)
初三就真应明等解(三)
初真应异同辨(二)
初叙应疑真问(二)
初章名(核体)二正问(二)
初序问(有名)二立问(三)
初陈有余相(二)
初牒名述相(三)
初牒名(有余)二述相(五)
初果德已圆相(谓如) 二因行已满相(积万) 三利他益物相(启八) 四二智常行相(穷化) 五将欲示寂相(将绝)
三结名(此有)
二引经证成(经云)
二陈无余相(二)
初牒名述相(三)
初牒名(无余)二述相(二)
初总陈(谓至)二别陈(四)
初征释所因(何则) 二引证因起(经曰) 三正明灭相(所以) 四引喻以况(其犹)
三结名(此无)
三双结正难(二)
初双结有无(然则)二牒前正难(四)
初牒前难(而曰) 二举喻难(无异) 三诘责难(子徒) 四结无益(静思)
二真应异同答(二)
初章名(位体)二正答(三)
初叙难非真(二)
初翻前疑(二)
初破前疑(无名) 二遣前执(而存)
二示真应(二)
初明应化非真(难序) 二示正观真体(子独)
二正明位体(三)
初标宗显义(二)
初标宗(三)
初引经(放光) 二释意(然则) 三喻释(譬犹)
二显义(三)
初约化体名相显(二)
初即名显义(其为) 二即相显义(是以)
二约化用施为显(其为) 三结成(然则)
二结责惑情(而惑)三述意显解(三)
初述解意(意谓) 二征释(何则) 三结定(然则)
三结责乖旨(三)
初牒前非理(子乃)二以理推破(三)
初引经立理(经曰) 二释成正理(万机)三结破有无(二)
初破有(然则) 二破无(所以)
三结责述情(三)
初责有(而惑) 二责无(欲以) 三结责(岂谓)
二有无即离辨○ 三两亦双非辨○
次四对三乘显等行○ 后二就人法示等证○
○二有无即离辨(分二)
初有无难出问(二)
初章名(征出)二正问(二)
初泛叙难端(二)
初泛叙(有名) 二引证(经云)
二正伸难意(三)
初引经标指(又称) 二推求出意(而论) 三结责非理(而曰)
二双超不离答(二)
初章名(超境)二正答(二)
初破泛难(三)
初纵夺破(无名)二引经破(三)
初引经(经曰) 二推释(何则) 二结非(然则)
三结责(此乃)
二答正难(三)
初明前章意(是以) 二正显超境(庶悕) 三示前经意(经曰)
○三两亦双非辨(二)
初双非即离问(二)
初章名(搜玄)二正问(三)
初牒前叙疑(有名) 二重述疑意(然复) 三搜求玄旨(其道)
二即离同时答(二)
初章名(妙存)二正答(四)
初显超言念(三)
初叙名相有无(无名)二陈涅盘超绝(二)
初引经(经曰) 二陈意(吾何)
三明傍言显旨(虽然)
二正示妙存(三)
初引经标宗(净名) 二释经玄旨(然则) 三重征再释(何则)
三述成真旨(然则) 四结责前非(岂容)
○次四对三乘明等行(文二)
初通对三乘行(三)
初对三会一(二)
初解一疑三问(二)
初章名(难差)二本文(三)
初牒前法一(有名)二别叙人三(二)
初通疑三乘(而放) 二别疑菩萨(佛言)
三以一难三(若涅)
二开一成三答(二)
初章名(辨差)二正答(三)
初领前法一(无名)二开显三乘(二)
初开一为三(二)
初引经显(法华) 二引喻指(三车)
二开三为一(以俱)
三答前所问(四)
初牒前正答(而难)二引经证答(二)
初引经(故放) 二立喻(请以)
三叙根行答(二)
初正叙有差(夫以) 二释成无差(所以)
四结会众经(然则)
二推三得一(二)
初一异无三问(二)
初章名(责异)二正问(三)
初法喻定难(有名)二正陈疑难(二)
初开两关(请问)二立二问(二)
初难同(若我) 二难异(若我)
三结三乘无由(然则)
二人法一异答(二)
初章名(会异)初正答(五)
初正答问(无名) 二举喻答(譬犹) 三法合答(如是) 四释所以(所以) 五结答意(无为)
三就一明三(二)
初法同人异问(二)
初章名(诘渐)二正问(三)
初明断证同(二)
初泛陈迷悟(有名)二正叙所同(三)
初智同(二乘) 二断同(是时) 三证同(结缚)
二引证同义(经曰) 三正诘渐次(不体)
二就法显人答(二)
初章名(明渐)二正答(三)
初领前法一(无名) 二责前人同(结是)三正答渐次(四)
初法喻正答(二)
初引喻(经曰) 二法合(三乘)
二校二乘智量(夫群) 三引外书明渐(书不) 四引经结智用(经喻)
二对菩萨(二)
初一乘诸位问(二)
初章名(讥动)二正问(三)
初牒经动寂(有名) 二以动难寂(夫进) 三结成相违(此文)
二位位寂灭答(二)
初章名(动)二正答(四)
初显所修之行(三)
初引经总标(无名) 二释成大意(无为) 三结示所以(所以)
二明能修之心(五)
初引经标义(道行) 二释经大意(不有)三逆顺推释(二)
初问(何者)二释(二)
初反释责非(有心) 二顺释正理(是以)
四结成所以(所以) 五引经证义(经曰)
三引前结示(三)
初正引(二)
初引前经(儒童) 二引别经(又空)
二结成(然则) 三广示(是以)
四责非玄悟(二)
初责其所执(圣旨) 二斥其非喻(而以)
○后就人法示等证(二)
初明人法同异(二)
初先后穷源问(二)
初章名(穷源)二正问(二)
初先人后法过(有名) 二先法后人过(而经)
二平等同时答(二)
初章名(通古)二正答(三)
初明人法不异(三)
初正明(无名) 二推释(何则)三引释(三)
初释智由理起(故天) 二释理由智显(又曰) 三释理智不二(斯则)
二显妙契即真(三)
初正显(所以) 二引证(经曰) 三结成(以知)
三结非先后(二)
初正结(进之) 二引证(天女)
二明得法有无(二)
初有无乖得问(二)
初章名(考得)二正问(二)
初引经双立问(有名)二得失俱非问(二)
初住有不能证(然则) 二离有无能证(果若)
二即事玄证答(二)
初章名(玄得)二正答(二)
初拣辨真伪(无名)二正明玄得(三)
初定宗义本(且谈) 二推求语本(何时)三引经广释(二)
初明不二(二)
初释理无得为涅盘果(三)
初明不即离(经曰) 二显不生灭(维摩) 三结成理果(然则)
二释智无得为菩提果(三)
初遣有无(放光) 二明玄得(是义) 三结智果(是故)
二显不二(四)
初结前不二(无所) 二述成真体(然则) 三结体显用(故能) 四引证体用(故梵)
次问答推穷竟
○后总结大意(然则)
注肇论疏科文(终)