有人尝登眺某之山，履嵚岖，披灌莽，然欲极其绝顶奇胜之处，而探虎豹之穴，践虬龙之居，则羸弊，甚至蹒跚踸踔，遂不能而归焉。尔后盍簪聚首，流连酣畅之余，有人之夸诩其绝顶之胜事，则多恨。恨𮌎间不胜其遗憾，曰：所不重游而探剔其奇者，有如日。亦人尝游某之山，挹空翠于层峦，扪飞萝于复嶝，息促吻张，作锯木声。然到其所谓绝奇者，则往往酸骨咋指，殆似与性命衡。既而归焉，则委顿三日，室外咫尺，由企楚越。然忆其奇绝之趣，则偿其顿弊。当其所闻之者，或甚鲜。今夫世之学者之于古典，似人之登眺者，亦不为少也。法盈师俱舍颂疏叙记者，援据解释，苞举缕扸，实教黉之间，学者崇焉。与夫近时之所谓木灾者，太有径庭。若其未袭箧笥之徒，岂得无夫人之登某山，而不能极其奇胜之恨乎？然研玩之，则援据之而有沓[掐-臼+也]焉，辟犹骇医之穷捡毒箭于垂死者；解释之而有偨俿焉，辟犹下才而牝黄乎牡骊者。要之，所谓稽古有余，发明不足者耳。寻绎之者，亦未可无夫人之游某山之绝奇，而归后之恨者也。记故无梓，今梓之流焉。然今之梓也，唯为夫似指日矢重游之者谋之耳，与夫若顿卧一室，楚越咫尺之者之与其一等之谓。颂疏之于对法藏，其既仳离矣，况于琐尾颂疏之序之记乎？无乃学泅还溺哉者，盖未敢谋之耳。
元禄癸未秋九月日，沙门道空叙。