一心印万法，万法摄一心，故一多无碍，生佛不二，而尚匪笔墨之所形容焉。盖摽月者可假指，渡海者非无筏，所以一切圣贤，知娑婆教体，乘音声轮，以如幻三昧，谈摩诃衍，乃经乃论，沄沄然兴焉。积而成大藏，靡逾诠一心也。中印度马鸣大士，应婆伽之悬谶，倒波旬之赤幡，推本实相，作为斯论，所谓开二门于一心，众典之要，一以贯之，不亦宜哉！梁承圣年，中三藏真谛译成一卷，今此译是也。论文幽邃，虽高师硕德犹难之，故训[言*故]之家，无虑不多矣。方今其传者，疏无核于贤首，记无博于长水，盖垂千载，亦复无愧焉。近明憨山大师，撮精要于二家，参互后译，发明隐微，间出一言，冷冷唤醒，使学者优柔反覆，是憨师之用心勤哉！余友龙湫，每有禅寂之余，栖心乎竺坟，适得憨师之疏略，以为奇秘也。今岁丙午夏，余客自东尾，避暑于智山白鹭水，尝见龙之帐中，别无余长，唯疏略一篇而已。龙既谓余曰：吾得此疏，盖亦有年，言不繁，理已稳，尤便于初学。乃授梓人，广布海内，请子为之序。余曰：于戏！叔末之弊，人才益谫，书籍益多，虽户诵家说，靡得而通焉。负笈之士，病诸且起，信一论也。贤首、长水二家，穷源尽委，无复余蕴也。以此疏略，监诸二家，存什一于千百，恐人以为有遗漏乎？龙师曰：吁！否！若子之言，憨师此疏，无益于学者耶？删繁从略，此疏之所以兴也。今之人力浅才谫，无以通贯者，非书籍之过矣。面墙之徒，胯蚃竞驰谩，执性废书，是效少林遣着之颦，取大方无碍之笑者也。盖虽焚青龙之新疏，无白马之旧䭾，则法何仗传哉？子思之乎？余立废卷，唯々退，遂出书林寿木缮刻，三阅月竣。既而又请余之言。顾龙师之言也，虽出一时之言，确然不可阙。盖读此疏，莫以略为不足，以前一言记遍端矣。
时宽文丙午仲秋日东尾沙门覃思熏沐合十书于般若山空谛室