或问释氏之教。都无有法。若未离法。便不是佛。是耶。非耶。林子喟然叹曰。此余心经释略概论之所由作也。而子曾见余之释略概论乎未也。然佛之地步甚高。而必至于虚空本体。本体虚空。无有一法。乃可名佛。而曰若未离法。便不是佛。岂不然哉。然必由积久而后能致。如释迦所谓吾一劫至于千万劫。而吾精进之心未尝少退。子岂不闻之乎。而曰释氏之教。都无有法者。余亦未敢以为然。故始于有法者。筏喻以渡河也。终于无法者。舍筏而登岸也。他如金刚经所云应如是住。如是降伏其心。夫曰住。曰降伏。谓非有法而何。纵是圣贤。亦且有无为法矣。况其下乎。至于楞严经所载二十五圣圆通。圆觉经之二十一渐教。三顿教。一圆教。天台止观之十八观。是皆释氏之法。万古不易之常经也。然则心经亦有法欤。林子曰。然。若首下一观字。岂非十八观之义乎。其曰菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。是乃圣贤之无为法也。然咒亦法也。揭之揭之。又复揭之。不谓之渐教而何。岂曰二十五圣。即三世诸佛。抑亦不能外法以成佛矣。
龙江兆恩