(述甫纂录)
此经初序分有二。初陈信闻时主处众以证信次陈戒定慧以发起。自二分至三十一分为正宗。佛告须菩提起至如所教住(二分至四分)。是略说般若。自须菩提于意云何。至应作如是观(五分至三十二分)。是广谈般若。智度论所谓广略二门是也。略中分三。佛告须菩提节(第三分)略说降伏。内具四心。是菩萨所修理观也。复次须菩提节(第四分上)略说应住。外行六度。是菩萨所修事行也。何以故节(第四分下)。是较量功德。为遮断灭见故。福等虚空。是菩萨所得果报也。广中分七。上卷三段。是菩萨无相三昧。正答应住。而降伏在其中。初约菩萨果以明无相。如来现身无相(第五分)。说法无相(第七分)是也。次约菩萨位以明无相。教通十地。即菩萨之位也。首言四果以无相证(第九分)。二言辟支以无相证。三言菩萨以无相证(第十分)。四言佛以无相证是也。三约菩萨行以明无相。行六度。修忍辱。即菩萨之行也(第十四分)。首即慧度发明无相。次即忍度发明无相。更即布施以申言之。而极言相无可住之故。为离相究竟了义。以结前起后。中间尔时须菩提白佛言一段。乃破我见以入中道。为承上接下之文。文故重起。(此重起者。见经家重叙。非是须菩提之重问也)下卷分四段。是如来第一义谛。正答降伏而住修在其中。初约如来见智。安立第一义。五眼能见明见净也(第十八)。三心不可得。明智净也。次约如来三业安立第一义非相是相。为身具足(二十分)。无法可说。为语具足(二十一分)。得无所得。为心具足(二十二分)。三约如来度生安立第一义。见有众生。是凡夫偏计。不见有众生。是二乘空观。实无众生得灭度。如是而度。所谓即空即假即中方是如来第一义谛(二十五分)。四约如来来去安立第一义。如来法身遍一切处。安得有去来。众生缘熟则见其来(二十九分)。譬如微尘之合为世界。众生缘尽则见其去。譬如世界之碎为微尘。故以世界微尘作喻。天亲论作一处异处释之。立义可云精矣。段段较量功德。起信论所谓如实不空也。末云应如是知见信解正结。答前云何应住云何降伏等问也。我见破。法见无。故能无住。无住故能住。此经以无相无主。故以不生法相收拾全经。末后又标不取于相。以为演说之要。示以六喻。为般若正观要门。诸修行人。宜从此入。第三十二为流通分。有二。一较福胜。二喜奉行。