入不二法门品
尔时维摩诘。谓众菩萨言。诸仁者。云何菩萨。入不二法门。各随所乐说之。
会中有菩萨名法自在。说言诸仁者。生灭为二。法本不生。今则无灭。得此无生法忍。是为入不二法门。
德守菩萨曰。我我所为二。因有我故。便有我所。若无有我。则无我所。是为入不二法门。
不眴菩萨曰。受不受为二。若法不受。则不可得。以不可得故。无取无舍。无作无行。是为入不二法门。
德顶菩萨曰。垢净为二。见垢实性则无净相。顺于灭相。是为入不二法门。
善宿菩萨曰。是动是念为二。不动则无念。无念即无分别。通达此者。是为入不二法门。
善眼菩萨曰。一相无相为二。若知一相即是无相。亦不取无相。入于平等。是为入不二法门。
妙臂菩萨曰。菩萨心声闻心为二。观心相空如幻化者。无菩萨心。无声闻心。是为入不二法门弗沙菩萨曰。善不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门。
师子菩萨曰。罪福为二。若达罪性则与福无异。以金刚慧。决了此相。无缚无解者。是为入不二法门。
师子意菩萨曰。有漏无漏为二。若得诸法等则不起漏不漏想。不著于相。亦不住无相。是为入不二法门。
净解菩萨曰。有为无为为二。若离一切数则心如虚空。以清净慧无所碍者。是为入不二法门那罗延菩萨曰。世间出世间为二。世间性空即是出世间。于其中不入不出不溢不散。是为入不二法门。
善意菩萨曰。生死涅槃为二。若见生死性则无生死。无缚无解。不然不灭。如是解者。是为入不二法门。
现见菩萨曰。尽不尽为二。法若究竟尽若不尽。皆是无尽相。无尽相即是空。空则无有尽不尽相。如是入者。是为入不二法门。
普守菩萨曰。我无我为二。我尚不可得。非我何可得。见我实性者不复起二。是为入不二法门电天菩萨曰。明无明为二。无明实性即是明。明亦不可取。离一切数。于其中平等无二者。是为入不二法门。
喜见菩萨曰。色色空为二。色即是空。非色灭空。色性自空。如是受想行识。识空为二。识即是空。非识灭空。识性自空。于其中而通。达者。是为入不二法门。
明相菩萨曰。四种异空种异为二。四种性即是空种性。如前际后际空故中际亦空。若能如是知诸种性者。是为入不二法门。
妙意菩萨曰。眼色为二。若知眼性于色不贪不恚不痴。是名寂灭。如是耳声。鼻香。舌味。身触。意法为二。若知意性于法不贪不恚不痴。是名寂灭。安住其中。是为入不二法门。
无尽意菩萨曰。布施回向一切智为二。布施性即是回向一切智性。如是。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧回向一切智为二。智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者。是为入不二法门。
深慧菩萨曰。是空是无相是无作为二。空即无相。无相即无作。若空无相无作。则无心意识。于一解脱门。即是三解脱门者。是为入不二法门寂根菩萨曰。佛法众为二。佛即是法。法即是众。是三宝皆无为相。与虚空等。一切法亦尔。能随此行者。是为入不二法门。
心无碍菩萨曰。身身灭为二。身即是身灭。所以者何。见身实相者。不起见身。及见灭身。身与灭身。无二无分别。于其中不惊不惧者。是为入不二法门。
上善菩萨曰。身口意善为二。是三业皆无作相。身无作相。即口无作相。口无作相。即意无作相。是三业无作相。即一切法无作相。能如是随无作慧者。是为入不二法门。
福田菩萨曰。福行罪行不动行为二。三行实性即是空。空则无福行。无罪行。无不动行。于此三行而不起者。是为入不二法门。
华严菩萨曰。从我起二为二。见我实相者。不起二法。若不住二法。则无有识。无所识者。是为入不二法门。
德藏菩萨曰。有所得相为二。若无所得。则无取舍。无取舍者。是为入不二法门。
月上菩萨曰。暗与明为二。无闇无明。则无有二。所以者何。如入灭受想定。无闇无明。一切法相。亦复如是。于其中。平等入者。是为入不二法门宝印手菩萨曰。乐涅槃。不乐世间为二。若不乐涅槃。不厌世间。则无有二。所以者何。若有缚则有解。若本无缚。其谁求解。无缚无解。则无乐厌。是为入不二法门。
珠顶王菩萨曰。正道邪道为二。住正道者。则不分别是邪是正。离此二者。是为入不二法门。
乐实菩萨曰。实不实为二。实见者。尚不见实。何况非实。所以者何。非肉眼所见。慧眼乃能见。而此慧眼。无见无不见。是为入不二法门。
如是诸菩萨。各各说已。问文殊师利。何等是菩萨入不二法门。
文殊师利曰。如我意者。于一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘。我等各自说已。仁者当说。何等是菩萨入不二法门。
时维摩诘。默然无言。文殊师利叹曰善哉善哉。乃至无有文字语言。是真入不二法门。
说是入不二法门品时。于此众中五千菩萨。皆入不二法门。得无生法忍。