盖闻净佛国土之教者摩诃衍之通衢学佛者之要津也然玄踪冲䆳必仰四依之指挥法海宏旷会藉再来之舟梁往昔弥天造论于晋世净影述章于隋代虽复文富义博而未闻统说四种净邦该括五科依因爰吾 高祖圣师在台峤尝讲毗耶大典感碧眼降堂席之瑞为晋王亲撰一家疏章致七宝泻殿阁之兆乃悬谭三义双畅教观玄文二疏具释经旨古所未发今皆发之诸所壅滞我而通之于是乎行人投足有地下手不忒所谓净土法门至天台究竟无余蕴者信不诬也自隋帝始令开谈于东都南山编之显录殷称雅典荆溪述之记释复制删本盛行海内运洎五代数种寝亡当慈云入藏已失观悉二义复遗广本别行藏外下迄元明略疏亦湮仅存四教一本嗟乎真宝之易沈教迹之难传有如是耶幸哉本邦弘通接轸唐朝运辗未熄庵园全籍郁乎可观矣但憾文疏一部本山失传其仅存数卷亦惟残简不足采览往岁鸡头慈瑗揬得宁乐古藏并荆溪记赍来珍秘既而以觉常惠顺等苦奖乃许弘通因共奉 东睿大王命旨得以入定心藏中寻又谋梓行俾余校阅或曰略疏既行布寰中又何用此浩繁为余谓不然初 祖师之制合玄文为三十有四卷玄疏六卷既淹流行宜接以文疏二十八卷使完书并行于世荆溪删繁意在广略偕行说见梁翰林之序则偏贵略本非尊者意三卷记述释其广疏近既梓行而人或暗起尽况斯本招提之所始传来山家之所尝引用由此等意那沮镂梓至于彼餍长章嫌多文者非吾所敢强也宝历庚辰沙门某甲等勇进舍资遂得上木焉幸蒙 大王赐序文安镇卷轴夫大法之将行也要赖明喆致崇护真诠使遗文陈篇旷世而逾新绍隆之任岂复有过之者乎因粗录其缘由以冠卷首云尔。
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宝历辛巳秋八月此睿山北溪前住龙珠沙门(本纯)守笃谨识
凡例前二十五卷牒经释义元取式于大智度论以望末代会经疏者优足以为摸楷但经疏连书初机易惑今皆概高低一字以便览者。后三卷乃章安续补元本不会经文今仿前卷合以宋刻经本所以与旧来会本其体不同也。每卷文字异同脱剩更无全本可尽对较大率照看略疏以从其正可也。