夫代佛说法者。即此经所云常住真心。妙觉明性。重宣奥义。使人共晓此如来藏。在佛不增。在凡不减。由此明了循持修证之要路也。世之称法师者。谁不登坛据座。披衣秉拂。四众围绕。六种成就。弟子白法拈椎。善信俯首拱侍。又谁不鼓澜翻焰。口骋无碍辩才。如建瓴泻水。峻坂骤驹。使人天喜悦。龙神悚听。甚至天花乱坠。立石点头。夸法侣之殊缘。纪道场之胜迹。然或微旨玄言。彻法源底。而不便于见闻觉知。或条分缕折。曲证旁稽。而反乖于融通浑一。或拘文敷衍。数墨循行。而遂流于支离浮蔓。此奉佛也。非代佛也。此饰法也。非说法也。此为经解。而非以解经也。此以解经集众。而非以解经悟众也。其何益之与有。柴紫禅师时公者。识达重玄。智潜无始。镕精性相。醰粹宗乘。八识规矩。集解缘缘。因明演释。皆总括渊微。摆脱枝蔓。而于楞伽楞严二经。尤为彻骨彻髓。明照佛心。脉络法原者也。迩因憩锡虞山。汇请新塔。直以楞严。普施广演。不过顺佛慈旨。代宣妙义。于本觉妙明。掀性海之波涛。如来藏中。檠见精之宝鉴。格诸说撤其籓。汇万派决其流。而其言宣朗简净。圆明直捷。如登天衢睹云霄。如秉膏炬破幽暗。一时大众。固以倾心欢悦。如摸着面门。得未曾有。询知如来一大藏教。总此真常妙明。种种修习。各各悟入。讵止是经咸显此心。寔此心咸具有是经者。而时公口吻。直与世尊。提奖明诲。一模脱出。顾不伟然为众会之庆幸耶。夫真妄昭融。修悟差别。在听法者之根器。而先觉觉后。自悟悟他。大关说法者之总持慧命。自古称普接三根。该通五教。惟此经。贯串诸经。时公。盖常证明之。顾以贯串是经之说。尽摄听者之心。皆返闻而入于妙觉明性。令大众咸知修证密因次第。彼室罗筏城祗桓精舍一会。俨然未散。而虞山之讲堂户牖。明暗色空。风清月照。水流云驶。灼灼皆是真常发现。太觉光明。则是时公说法。诚可以上报佛恩矣。嗟嗟。聚头作相。饰智惊愚。射透牛皮。钻他故纸。说铃画饼。买椟还珠。往往而是。设令瞪瞢于是说也。其亦可以恍然于时公之一班矣乎。若其三摩奢那。弘范严净。如霜枝猿鹤。月岫松风。斯又时公之深修密炼。在语言文字外者。所未易窥测也。居士恒吾汪公。瞻依寔久。解入敏决。宜乎。发大勇猛精进。坚请刊布流通。其于楞严三昧。亦有夙因者欤。
琴川。宛然居士。张大受。薰沐稽首撰。