天台沙门允堪

夫学道者以明己为本,立言者以益物为宗。在昔圣贤,率循此二。兹诫观者,乃明己益物之教乎。吾祖南山,虽托训於慈忍,岂无意於将来。愚庆荷大师之道,凡二十载,所述诸科记,仅将百卷。噫,着文字而忘理观者,不亦病乎。今年四十有一,知浮世之过半,遂用此观为治心之法。一日讲次,学徒有昧,复立言以畅之,勒成三卷,题曰发真。欲使履於斯道,而发真归源矣。若然,则又跂於日,明已益物,得无意乎。时庆历五年,岁次乙酉,三月既望,於钱塘净住院讲堂序。

净心诫观法序

余杭郡沙门释元照

太近至易,无如自心。入死出生,了不知觉。其体明莹,其量包容。故使一迷,遽生诸法。其犹宝鉴,因明而像生。又若长川,缘澄而波动。谓心异物,为物转心。吸揽尘缘,积成劳结。沦历诸有,沈屈己灵。余趣无知,人伦鲜学。纵令听习,多堕邪痴。奔逐名闻,封着知解。至有江南江北,走觅菩提。曲见邪心,未尝正直。野猿腾跃,家犬迟回。劳我圣师,提耳垂诲。曲留妙药,的指病根。囊括两乘,津通万行。托彼亲度,用表弘慈。嘱使窃窥,恃彰秘胜。深诃讲论,苦勉修治。然古德传通,双弘教观。诸部则以教开解,斯文乃以观示修。既非无目而游,岂是数他之宝。须信从真起妄,举体现前。达妄即真,不从他得。净心之要,览者宜知。