护国品第五

尔时,佛告大王:“汝等善听,吾今正说护国土法用,汝当受持般若波罗蜜。当国土欲乱、破坏、劫烧、贼来破国时,当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像,百比丘众、四大众、七众共听,请百法师讲般若波罗蜜,百师子吼高座前燃百灯,烧百和香,百种色花以用供养三宝,三衣什物供养法师,小饭中食亦复以时。

“大王,一日二时讲读此经,汝国土中有百部鬼神,是一一部复有百部乐闻是经,此诸鬼神护汝国土。

“大王,国土乱时先鬼神乱,鬼神乱故万民乱,贼来劫国,百姓亡丧,臣、君、太子、王子、百官共生是非,天地怪异,二十八宿、星道日月失时失度,多有贼起。

“大王,若火难、水难、风难、一切诸难,亦应讲读此经,法用如上说。

“大王,不但护国,亦有护福,求富贵、官位、七宝、如意行来,求男女,求慧解名闻,求六天果报、人中九品果乐,亦讲此经,法用如上说。

“大王,不但护福,亦护众难,若疾病、苦难、杻械、枷锁检系其身,破四重罪,作五逆因,作八难罪,行六道事,一切无量苦难,亦讲此经,法用如上说。

“大王,昔日有王,释提桓因为顶生王来上天欲灭其国,时帝释天王即如七佛法用,敷百高座,请百法师,讲般若波罗蜜,顶生即退,如《灭罪经》中说

“大王,昔有天罗国王,有一太子欲登王位,一名班足太子,为外道罗陀师受教,应取千王头,以祭家神,自登其位。已得九百九十九王少一王,即北行万里,即得一王名普明王。其普明王白班足王言:‘愿听一日饭食沙门,顶礼三宝。’其班足王许之一日,时普明王即依过去七佛法,请百法师,敷百高座,一日二时讲般若波罗蜜八千亿偈竟。其第一法师,为普明王而说偈言:

“劫烧终讫,乾坤洞燃,须弥巨海,都为灰炀,

天龙福尽,于中雕丧,二仪尚殒,国有何常?

生老病死,轮转无际,事与愿违,忧悲为害,

欲深祸重,疮疣无外,三界皆苦,国有何赖?

有本自无,因缘成诸,盛者必衰,实者必虚,

众生蠢蠢,都如幻居,声响俱空,国土亦如。

识神无形,假乘四驰,无明宝象,以为乐车,

形无常主,神无常家,形神尚离,岂有国耶?

“尔时,法师说此偈已,时普明王眷属得法眼空,王自证虚空等定,闻法悟解,还至天罗国班足王所众中,即告九百九十九王言:‘就命时到,人人皆应诵过去七佛《仁王问般若波罗蜜经》中偈句。’时班足王问诸王言:‘皆诵何法?’时普明王即以上偈答王,王闻是法得空三昧,九百九十九王亦闻法已皆证三空门定。时班足王极大欢喜,告诸王言:‘我为外道邪师所误,非君等过。汝可还本国,各各请法师讲般若波罗蜜名味句。’时班足王以国付弟,出家为道,证无生法忍,如《十王经》中说五千国王常诵是经现世生报。

“大王,十六大国王修护国之法,法应如是,汝当奉持。天上、人中、六道众生,皆应受持七佛名味句。未来世中,有无量小国王欲护国土,亦复尔者,应请法师说般若波罗蜜。”

尔时,释迦牟尼佛说般若波罗蜜时,众中五百亿人得入初地;复有六欲诸天子八十万人得性空地;复有十八梵王得无生忍,得无生法乐忍;复有先以学菩萨者证一地、二地、三地乃至十地;复有八部阿须轮王得一三昧门,得二三昧门,得转鬼身,天上正受。在此会者,皆得自性信,乃至无量空信。吾今略说天等功德,不可具尽。散华品第六

尔时,十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜,欢喜无量,即散百万亿茎华,于虚空中变为一座,十方诸佛共坐一座说般若波罗蜜。无量大众共坐一座,持金罗华散释迦牟尼佛上,成万轮华盖盖大众上;复散八万四千般若波罗蜜华,于虚空中变成白云台,台中光明王佛共无量众说般若波罗蜜,台中大众持雷吼华,散释迦牟尼佛及诸大众;复散妙觉华于虚空中,变作金刚城,城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。

时,城中菩萨持光明华,散释迦牟尼佛上,成一华台,台中十方佛、诸天人,散天华于释迦牟尼佛上,虚空中成紫云盖覆三千大千世界。盖中天人散恒河沙华,如云而下。

时,诸国王散华供已,愿过去佛、现在佛、未来佛常说般若波罗蜜,愿一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意,常行般若波罗蜜。

佛告大王:“如是,如是,如王所说,般若波罗蜜应说应受,是诸佛母、诸菩萨母、神通生处。”

时,佛为王现五不思议神变:一华入无量华,无量华入一华;一佛土入无量佛土,无量佛土入一佛土;无量佛土入一毛孔土,一毛孔土入无量毛孔土;无量须弥、无量大海入芥子中;一佛身入无量众生身,无量众生身入一佛身,入六道身,入地水火风身。佛身不可思议,众生身不可思议,世界不可思议。

佛现神足时,十方诸天人得佛华三昧,十恒河沙菩萨现身成佛,三恒河沙八部王成菩萨道,十千女人现身得神通三昧。

“善男子,是般若波罗蜜,有三世利益,过去已说,现在今说,未来当说。谛听!谛听!善思念之,如法修行。”受持品第七

尔时,月光心念口言,见释迦牟尼佛现无量神力,亦见千华台上宝满佛,是一切佛化身主,复见千华叶世界上佛,其中诸佛各各说般若波罗蜜,白佛言:“如是无量般若波罗蜜,不可说,不可解,不可以识识。云何诸善男子于是经中,明了觉解,如法为一切众生开空法道?”

大牟尼言:“有修行十三观门,诸善男子,为大法王。从习忍至金刚顶,皆为法师依持建立。汝等大众,应如佛供养而供养之,应持百万亿天华、天香而以奉上。

“善男子,其法师者是习种性菩萨,若在家婆蹉、优婆蹉,若出家比丘、比丘尼,修行十善,自观己身地、水、火、风、空、识分分不净,复观十四根,所谓五情、五受、男、女、意、命等,有无量罪过故,即发无上菩提心,常修三界一切念念皆不净,故得不净忍观门,住在佛家,修六和敬,所谓三业、同戒、同见、同学,行八万四千波罗蜜道。

“善男子,习忍以前,行十善菩萨有退有进,譬如轻毛随风东西,是诸菩萨亦复如是。虽以十千劫行十正道,发三菩提心,乃当入习忍位,亦常学三伏忍法,而不可字名,是不定人。是定人者,入生空位,圣人性故,必不起五逆、六重、二十八轻,佛法经书作返逆罪言非佛说,无有是处。能以一阿僧祇劫,修伏道忍行,始得入僧伽陀位。

“复次,性种性,行十慧观,灭十颠倒及我、人、知见分分假伪,但有名,但有受,但有法,不可得,无定相,无自他相故。修护空观,亦观亦行百万波罗蜜,念念不去心。以二阿僧祇劫,行十正道法,住波罗陀位。

“复次,道种性,住坚忍中,观一切法无生、无住、无灭,所谓五受、三界、二谛无自他相,如实性不可得故,而常入第一义谛,心心寂灭而受生三界。何以故?业习果报未坏尽,故顺道生。复以三阿僧祇劫,修八万亿波罗蜜,当得平等圣人地故,住阿毗跋致正位。

“复次,善觉摩诃萨住平等忍,修行四摄,念念不去,心入无相,舍灭三界贪烦恼,于第一义谛而不二,为法性无为;缘理而灭一切相故,为智缘灭,无相无为;住初忍时,未来无量生死,不由智缘而灭故,非智缘灭,无相无为。无自他相、无无相故,无量方便皆现前:观实相方便者,于第一义谛不沉、不出、不转、不颠倒;遍学方便者,非证非不证而一切学;回向方便者,非住果非不住果,而向萨婆若;魔自在方便者,于非道而行佛道,四魔所不动;一乘方便者,于不二相通达众生一切行故;变化方便者,以愿力自在生一切净佛国土。如是,善男子,是初觉智,于有无相而不二,是实智照;巧用不证、不沉、不出、不到,是方便观。譬如水之与波不一不异,乃至一切行波罗蜜、禅定、陀罗尼不一不二故,而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故,入此功德藏门;无三界业习生故,毕故不造新;以愿力故,变化生一切净土;常修舍观故,登鸠摩罗伽位,以四大宝藏,常授与人。

“复次,德慧菩萨以四无量心,灭三有瞋等烦恼,住于忍中,行一切功德故,以五阿僧祇劫行大慈观,心心常现在前,入无相阇陀波罗位,化一切众生。

“复次,明慧道人常以无相忍中行三明观,知三世法无来、无去、无住处,心心寂灭,尽三界痴烦恼,得三明一切功德观故,常以六阿僧祇劫,集无量明波罗蜜故,入伽罗陀位,无相行,受持一切法。

“复次,尔焰圣觉达菩萨修行顺法忍,逆五见流,集无量功德,住须陀洹位,常以天眼、天耳、宿命、他心、身通,于念念中灭三界一切见。亦以七阿僧祇劫行五神通,恒河沙波罗蜜常不离心。

“复次,胜达菩萨于顺道忍,以四无畏——观那由他谛、内道论、外道论、药方、工巧、咒术故‘我是一切智人’,灭三界疑等烦恼故‘我相已尽’,知地地有所出故名‘出道’,有所不出故名‘障道’——逆三界疑,修习无量功德故,即入斯陀含位。复集行八阿僧祇劫中,行诸陀罗尼门故,常行无畏观不去心。

“复次,常现真实住顺忍中,作中道观,尽三界集因、集业、一切烦恼故,观非有非无、一相无相而无二故,证阿那含位。复作九阿僧祇劫集,照明中道故,乐力生一切佛国土。

“复次,玄达菩萨十阿僧祇劫中,修无生忍、法乐忍,灭三界习因业果,住后身中,无量功德皆成就,无生智、尽智、五分法身皆满足,住第十地阿罗汉梵天位,常行三空门观,百千万三昧具足,弘化法藏。

“复次,等觉者住无生忍中,观心心寂灭而无相相、无身身、无知知,而用心乘于群方之方,憺怕住于无住之住,在有常修空,处空常万化,双照一切法故知是处、非是处,乃至一切智、十力观故而登摩诃罗伽位,化一切国土众生。千阿僧祇劫,行十力法,心心相应,常入见佛三昧。

“复次,慧光神变者,住上上无生忍,灭心心相,法眼见一切法、三昧、色空见,以大愿力常生一切净土。万阿僧祇劫,集无量佛光三昧,而能现百万恒河沙诸佛神力,住婆伽梵位,亦常入佛华三昧。

“复次,观佛菩萨住寂灭忍者,从始发心至今经百万阿僧祇劫,修百万阿僧祇劫功德,故证一切法解脱住金刚台。

“善男子,从习忍至顶三昧,皆名为伏一切烦恼而无相信,灭一切烦恼、生解脱智、照第一义谛不名为见;所谓见者,是萨婆若。是故我从昔以来,常说唯佛所知见觉,顶三昧以下至于习忍所不知、不见、不觉,唯佛顿解,不名为信。渐渐伏者,慧虽起灭,以能无生无灭——此心若灭,则累无不灭,无生无灭入理尽金刚三昧,同真际,等法性——而未能等无等等。譬如有人登大高台下,观一切无不斯了,住理尽三昧亦复如是。常修一切行满功德藏,入婆伽度位,亦复常住佛慧三昧。

“善男子,如是诸菩萨,皆能一切十方诸如来国土中化众生,正说正义,受持读诵,解达实相,如我今日,等无有异。”

佛告波斯匿王:“我当灭度后法欲灭时,受持是般若波罗蜜,大作佛事,一切国土安立,万姓快乐,皆由此般若波罗蜜。是故付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故?无王力故,故不付嘱。汝当受持读诵,解其义理。

“大王,吾今所化百亿须弥、百亿日月,一一须弥有四天下,其南阎浮提有十六大国、五百中国、十千小国,其国土中有七可难。一切国王为是难故,讲读般若波罗蜜,七难即灭,七福即生,万姓安乐,帝王欢喜。云何为难?

“日月失度,时节返逆,或赤日出、黑日出、二三四五日出,或日蚀无光,或日轮一重、二三四五重轮现,当变怪时,读说此经,为一难也。

“二十八宿失度,金星、慧星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刀星、南斗、北斗、五镇大星、一切国主星、三公星、百官星,如是等星各各变现,亦读说此经,为二难也。

“大火烧国,万姓烧尽,或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火,如是变怪,亦读说此经,为三难也。

“大水漂没百姓,时节返逆,冬雨夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨冰霜雹,雨赤水、黑水、青水,雨土山、石山,雨沙砾石,江河逆流,浮山流石,如是变时,亦读说此经,为四难也。

“大风吹杀万姓,国土、山河、树木一时灭没,非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风,如是变时,亦读此经,为五难也。

“天地国土亢阳,炎火洞燃,百草亢旱,五谷不登,土地赫然,万姓灭尽,如是变时,亦读此经,为六难也。

“四方贼来侵国,内外贼起,火贼、水贼、风贼、鬼贼,百姓荒乱,刀兵劫起,如是怪时,亦读此经,为七难也。

“大王,是般若波罗蜜,是诸佛、菩萨、一切众生心识之神本也,一切国王之父母也,亦名神符,亦名辟鬼珠,亦名如意珠,亦名护国珠,亦名天地镜,亦名龙宝神王。”

佛告大王:“应作九色幡长九丈,九色华高二丈,千支灯高五丈,九玉箱,九玉巾,亦作七宝案,以经置上。若王行时,常于其前足一百步,是经常放千光明,令千里内,七难不起,罪过不生。若王住时,作七宝帐,中七宝高座,以经卷置上,日日供养散华烧香,如事父母,如事帝释。

“大王,我今五眼明见三世,一切国王皆由过去侍五百佛,得为帝王主。是故一切圣人、罗汉而为来生彼国,作大利益。若王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时,七难必起。

“大王,若未来世,有诸国王护持三宝者,我使五大力菩萨往护其国:一金刚吼菩萨,手持千宝相轮往护彼国;二龙王吼菩萨,手持金轮灯往护彼国;三无畏十力吼菩萨,手持金刚杵往护彼国;四雷电吼菩萨,手持千宝罗网往护彼国;五无量力吼菩萨,手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王,于汝国中大作利益,当立像形而供养之。

“大王,吾今三宝付嘱汝等一切诸王,憍萨罗国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、弥提国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、揵拏掘阇国、波提国,如是一切诸国王等,皆应受持般若波罗蜜。”

时,诸大众及阿须轮王闻佛说未来世七可畏,身毛为竖,呼声大叫而言:“愿不生彼国!”

时,十六大国王即以国事付弟,出家修道,观四大四色胜出相、四大四色不用识空入行相、三十忍初地相、第一义谛九地相,是为大王舍凡夫身入六住身,舍七报身入八法身,证一切行般若波罗蜜。

十八梵天、阿须轮王,得三乘观,同无生境,复散华供养——空华、法性华、圣人华、顺华、无生华、法乐华、金刚华、缘观中道华、三十七品华,而散佛上及九百亿大菩萨众。

其余一切众,证道迹果,散心空华、心树华、六波罗蜜华、妙觉华,而散佛上及一切众。

十千菩萨念来世众生,即证妙觉三昧、圆明三昧、金刚三昧、世谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧、此三谛三昧、是一切三昧、王三昧,亦得无量三昧、七财三昧、二十五有三昧、一切行三昧。

复有十亿菩萨登金刚顶现成正觉。嘱累品第八

佛告波斯匿王:“我诫敕汝等,吾灭度后,八十年、八百年、八千年中,无佛、无法、无僧、无信男、无信女时,此经三宝,付嘱诸国王、四部弟子,受持读诵解义,为三界众生开空慧道,修七贤行、十善行,化一切众生。

“后五浊世,比丘、比丘尼四部弟子,天龙八部,一切神王、国王、大臣、太子、王子,自恃高贵,灭破吾法,明作制法,制我弟子比丘、比丘尼,不听出家行道;亦复不听造作佛像形、佛塔形;立统官制众,安籍记僧;比丘地立,白衣高坐;兵奴为比丘,受别请法,知识比丘,共为一心亲善;比丘为作斋会,求福如外道法,都非吾法。当知尔时,正法将灭不久。

“大王,坏乱吾道,是汝等作,自恃威力制我四部弟子,百姓疾病无不苦难,是破国因缘,说五浊罪,穷劫不尽。

“大王,法末世时,有诸比丘、四部弟子、国王、大臣多作非法之行,横与佛法众僧作大非法,作诸罪过——非法非律系缚比丘,如狱囚法。当尔之时,法灭不久。

“大王,我灭度后,未来世中四部弟子,诸小国王、太子、王子,乃是住持护三宝者,转更灭破三宝——如师子身中虫,自食师子,非外道也——多坏我佛法,得大罪过。正教衰薄,民无正行,以渐为恶,其寿日减。至于百岁,人坏佛教,无复孝子,六亲不和,天神不祐,疾疫恶鬼,日来侵害,灾怪首尾,连祸纵横,死入地狱、饿鬼、畜生,若出为人兵奴。果报如影如响,如人夜书,火灭字存,三界果报亦复如是。

“大王,未来世中一切国王、太子、王子、四部弟子,横与佛弟子书记制戒,如白衣法,如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼,立籍为官所使,都非我弟子。是兵奴法,立统官,摄僧典,主僧籍,大小僧统,共相摄缚,如狱囚法、兵奴之法。当尔之时,佛法不久。

“大王,未来世中诸小国王、四部弟子,自作此罪,破国因缘,身自受之,非佛法僧。

“大王,未来世中流通此经——七佛法器、十方诸佛常所行道!诸恶比丘多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘,其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒,是为破佛、破国因缘。当尔之时,正法不久。”

尔时,十六大国王闻佛七诫所说未来世事,悲啼涕出,声动三千,日、月、五星、二十八宿失光不现。

时,诸王等各各至心受持佛语,不制四部弟子出家行道,当如佛教。

尔时,大众、十八梵天王、六欲诸天子叹言:“当尔之时,世间空虚,是无佛世。”

尔时,无量大众中,百亿菩萨、弥勒、师子月等,百亿声闻、舍利弗、须菩提等,五百亿十八梵王、六欲诸天、三界六道、阿须轮王等,闻佛所说护佛果因缘、护国土因缘,欢喜无量,为佛作礼,受持般若波罗蜜。