复次,须菩提!菩萨于法1,应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

1 法(Dharma):音译为达磨、达摩。一切的事物,不论大的小的,有形的或是无形的,统称为法。其中,有形的叫作色法,无形的叫作心法。

译文

佛继续说道:再者,须菩提!菩萨对于万法,都应该无所执着,以不执着于报恩而行布施,即不要住于色境而行布施,也不要住于声境、香境、味境、触境、法境而行布施。须菩提!如果菩萨如此行“无相布施”,没有行布施的我,受布施的人,所布施的物,布施后更不存求报的念头,这种三轮体空的无相而行的布施叫“不住相布施”,获得的福德不可思议、无法估量。

赏析与点评

一个人发菩提心后,紧接着要有利于众生的实际行动。菩萨帮助苦难众生的方法很多,“六度”、“四摄”为其主要内容,而“布施”则为最直接、最首要的方法。布施的福德取决于布施人的心态。布施时若能做到无能施之心,不分别受施之人,不见有施之物,布施后也不存求报之念,这种“无相布施”,代表行善的最高境界,“菩萨于法,应无所住行于布施。”

须菩提!于意云何?东方虚空1可思量不?

不也,世尊!

须菩提!南、西、北方、四维2、上、下虚空,可思量不?

不也,世尊!

须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住!

1 虚空:虚无形质,空无障碍,故名虚空。

2 四维:即“四隅”,指东南、西南、东北、西北四个方向。一般是以四维加四方,称为八方;若再加上、下二方,则合称为十方。

译文

须菩提!你意下如何?东方的虚空可以思量吗?

须菩提回答:不可思量,世尊。

佛陀又问:须菩提!那么南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北及上下方的虚空,可以思量吗?

须菩提回答:不可思量的,世尊。

须菩提!菩萨因体悟三轮体空,不执着事相而行布施,其所得的福德,也和十方虚空一样,不可思量。须菩提!菩萨只要依着我的教法修行,自然能令妄心不起,真正安住于清净的菩提本心。

佛陀说:须菩提!菩萨不执着于诸相而进行布施的福德,也和十方虚空一样不可想象和度量。须菩提!菩萨就应该是这样不执着于诸相,自然能令妄心不起,真正安住于清净的菩提本心。

赏析与点评

梁武帝一生致力于造佛寺,写佛经,培养僧人,所花金钱,不可胜计,自以为功德很大。出乎常人意料的是,达摩竟说他“无功德”。梁武帝大惑不解。其实,为了有所得而行善布施,属于“有相布施”,其目的是为了一己之私利,施得越多,自我越大,怎能不烦恼?!“无相布施”则不同,基于对“无我”的认识,不再执着于谁在帮人、帮了“谁”,也不执着于布施了什么、布施了多少,这种“三轮体空”的布施,出自布施者的大悲心,因而只关注帮助别人的过程,对自我与身外之物的执着便在布施的行动中不知不觉地消除。如此行布施,帮助的人越多,自我提升越快,他所获得的功德,如同十方虚空一样,不可限量。