须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念，『我当度众生。』须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
译文
佛陀再次问：须菩提！你认为如何呢？你不要以为如来会作这样的想法，“我当示现人间，度化受苦的众生”。须菩提！不要如此生心动念。为什么呢？（因为如来已觉悟诸法性空），哪里会见到有真实的众生，可以让如来度化；假使如来有“真实的众生需要如来度化”的想法，那么如来不是就落入自我、他人、众生和寿者四相执着之中吗？
须菩提！如来随顺世俗习惯，有时也会说人说我，实际上是指因缘和合而无自性的假我，即是非我。但糊涂的凡夫因无法了解我随顺世俗的苦心，误以为如来有一个真实的我。须菩提！同理，因缘和合而成的凡夫，如来说他并不是真实的凡夫，只是假名为凡夫而已。
赏析与点评
《礼记•学记》云：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”其意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。同理，菩萨在帮助别人的过程中，其实也是在帮助自己成就善果。以此心态度人，帮助的人越多越开心，因为如此帮人，积累的功德越大，离佛果越近，哪有空去想自己帮助了谁呢？帮助了谁真的很重要吗？这就是本段的重点：心不住于被教化的众生，化无所化，化众无量。