嗣法门人明一等编

住湖广荆州府江陵水月禅院语录

师居华严庵,受本省提督军门右标总戎启融王护法、合郡缙绅文学众居士王元海等请入院。上堂,师至座前云:向上一路,千圣不传。向上一路,千圣不然。且道新长老作么生?乃顾左右,喝一喝云:壁立当山路,更高人也行。便登。拈香云:此一瓣香,根盘劫外,叶覆寰中,端为祝延。

今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁,恭愿金轮永镇,慧日常明。次拈香云:此瓣香奉为满朝文武、阖国公卿、本郡当道、各位尊官,常为法海金汤,永作皇家柱石,远近檀那臻荣福慧。又拈香云:此一炷香,灵根永固,怀德怀仁,金枝垂秀,为祥为瑞,奉为今辰请主启融王公大护法,伏愿天爵荣隆,高增禄位。复拈香云:拨草瞻风,吃尽苦辛,度岭穿云,掀腾海岳,拈起也体妙无私,放下也光莹独露,烧向炉中,端申供养前住船子道场、现住宜兴屺山保安堂上传曹溪正脉三十六代二隐老和尚,用酬法乳。上首白椎竟,师乃挥拂云:大众见么?今朝水月林中迥无回互,举扬个事不同小小,直下相呈不容凑泊,拟向如何劈春便棒?且道为人在什么处?还有与山僧拄杖子相见者么?一僧出,师便打。问:劈开荆棘,踏破苍苔,水月交光,全机独露时如何?师云:放宽一线。进云:还许学人更借一问也无?师云:清风生水面,皎月印波心。进云:龙象蹴蹋,未审如何?师云:无你插足处。进云:沩山水牯露地翻腾又作么生?师云:拽转鼻头,痛酬一棒。进云:赵州道:狗子无佛性。毕竟是有是无?师云:壁上风车走不停。僧拟进语,师便打,僧云:者一棒未审落处。师连打两棒。问:月出湖光,独照清虚之境;水绕莲池,常开性海之香。敢问如何是水?师卓拄杖一下,云:看脚下。进云:如何是月?师以杖划○此相,云:见么?进云:见且置,即今王护法鼎建禅林相酬一句请师道。师云:龙生金凤子,虎抱玉麒麟。进云:恁么则大家齐拍手,共唱太平歌。师云:徒烦侧耳。僧罔措,师云:礼拜着。乃云:理无二致,事有多端。日上月下,水冷天寒。明明不昧,历历孤然。逢场作戏,倒弄横拈。所以道:佛法遍在一切处,一切处悉能克遍。水月长老则不然,只恁么会去犹属平常,未有奇特事在。且如何是奇特事?遂以拄杖指地,云:大众,于此见得,便见我王护法施金布地,永供伽蓝,人天依之建立,凡圣由此成现,一切智力、无量神通悉秉具足,倏尔回光,圆融廓彻。所以云:大人有大智,大能具大用,世出世间甚希有。事虽然成就,建立则不无。秪如因斋庆赞一句作么生道?有情来下种,因地果还生。复结椎,下座。

山主王护法新铸大钟法鼓上堂,问:东廊撞钟,西廊击鼓,狮音齐吼即不问,当阳一句请师宣。师云:金风吹玉管,若个解知音?进云:人天集会,凡圣交参,还知是事也无?师云:汝也不妨伶俐。进云:恁么则十方齐洞彻,悲智启圆通。师云:若将耳听终难会。士礼拜,师云:眼处闻时方始亲。乃云:圆音廓震,彻见当人性源;宏规肇举,透明佛祖心光。心光既透,触处现成,智体洞明,大千朗鉴。所以昔日迦文老子一音演说,随类得解。今朝水月更为举扬,情与无情同一知觉。何故?金绳开宝界,玉炬起高筵,广摄群机,咸登道岸。乃拈拄杖云:大众会么?复作撞钟势云:闻么?鲸音才吼出,那畔悉开闻。

师诞日,奉楚栾居士请上堂。师云:秋云轻,秋色明,普天匝地净光生。霜风凛凛逼人寒,菊傲东篱翠倚屏。闲独卧,设蒲轮,一枕齁鼾到五更。月挂梧桐惊素魄,千枝万叶尽归根。殷勤报与知音者,一寸光阴一寸金。乃厉声云:大众,好语直是无人解得。何故?黄叶止儿啼已歇,诗人徒把赋归吟。

荆州府尹李慈母挂大悲宝幡请上堂,师挥拂乃云:大悲千手现通身,净妙垂慈彰圣名。毫端广摄群生力,越格全提报佛恩。以手展幡:大众会么?此是当道李大护法诰命慈母季太夫人,直显无尽之功,乃与大士眉毛撕结、剪发绣形,俨然一佛境界的示诸人。且道他罗纹结角在什么处?还见么?鸳鸯绣出从君看,金针不把度与人。

迎观音圣像。元海王居士请上堂。问:今日六月十九,恭逢大士迎临。今请和尚升座,以何法示人天?师云:普门广摄无边境,左右相看飞宝光。郑护法问:大士像现三十二应身,从闻思修众生以其化导。屏却此机,又且如何接引?师卓杖,云:天人群生类,直下俱亲承。进云:恁么则一切众生顿超去也。师云:阿谁不荷此恩光?乃举拄杖,召众,云:此是观世音三十二净妙庄严无漏心力,应机广类,随其化现。卓一卓,云:会么?这里会得,慈能诱物,悲以导迷。一一品类,一一见闻,始知大士有如是威神,显如是妙用,成就众生不思议事。水月恁么道,忽若有个伶俐汉出来道:长老,你且莫教坏人家男女、英俊道流,离情绝见,圣名凡号,当头坐断,岂容凑泊?山僧亦向道:是即是,你只得其体,未得其用。体用互彰,始能运转于一毛头,现作不可说不可说无量胜妙法门,成就一切,功超十地。若是恁么人,便得恁么事。若得恁么事,须是恁么人。乃拈拄杖,云:且体用现前一句作么生道?划一划,云:截断葛藤。卓拄杖,下座。

启千佛忏会栾居士设斋上堂,问:如何是过去佛?师云:殿上的。进云:如何是现在佛?师云:黄金铸就紫摩身。进云:如何是未来佛?师云:礼拜着。进云:三世如来蒙师指,且道他鼻孔在什么处?师打,云:一串穿却。问:恒沙诸佛今已现,亲承句子请师宣。师云:莫向背。进云:直得无盖覆去也。师云:道你莫向背。便打,僧礼拜,师乃云:十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。庞蕴恁么道,美则美矣,善则未善。今朝水月,四众临筵,特为提持,一个个异口同音,心心契合,十方聚会,当处圆成,三千诸佛在其面门放大神光,广摄无尽,更说什么心空及第、归与不归?所以灵山会上广额屠儿放下屠刀,乃云:我是千佛一数。虽然如是,捡点将来,山僧则不然。何故?举头尽是儿孙事,祖父从来不出门。

大殿上梁升座,士问:跨海金梁愿果殊,丛林千古立雄图。徘徊满目俱麟凤,壮丽荆南第一都。且道报国为民毕竟如何酬唱?师云:一炉沉水祝尧年,万姓欢欣享太平。进云:且道承谁恩力?师拈拄杖云:全赖者个。乃云:一梁一柱,一瓦一椽,同齐着力,境界廓然。若非大有作略,焉能出手扶阳?然虽如是,犹涉化门。只如斧斤不运,钳锤不施,又作么生?等闲耸出云霄外,舜日长明宇宙春。

圆大悲忏期,上堂。问:忏宏法化即不问,五家宗旨请师宣。师云:逐一问将来。进云:如何是临济宗?师云:一棒一条痕。如何是曹洞宗?师云:不许夜行,投明须到。如何是云门宗?师云:脑后日头红。如何是法眼宗?师云:箭锋相拄。如何是沩仰宗?师以杖打圆相,云:十方虚空束作一团。进云:五家宗趣蒙师指,见性成佛意如何?师竖拂,云:还识这个么?僧云:识。师云:也须珍重始得。僧问:大悲愿力示现受生,未审作何举扬?师蓦示如意,会么?进云:只这便是么?师云:莫眼花。师乃复竖拂,云:过去正法明,现前观自在。涌上拂子头边,示显种种殊胜妙颜。乃云:我于过去不可说劫证是三昧,应感周遍,现不思议,七难二求,随其演说,无畏勋修,微妙莫测,能施法则,成就未来,具大威德。大众,三十二应已为现前诸人说是法了也,且道水月又如何举扬?复竖起拂子,云:三十二应显家风,还同水月印波中。击拂子一下,云:通身手眼通身用,灵光炯炯照无穷。连击拂三下,下座。

佛成道上堂,师挥拂云:看看,释迦老子来也,在拂子头上睹星成道尽脱纤。乃云:一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。又拂一拂云:总与八字打开了也。汝等诸人还信得及么?若信得及去,始知为道骨瘦如柴、面皮似蜡、吃璎珞粥一段苦心。然以根器不同、机能各别,所以上士一了一切了,中下多闻多不信。果是英俊道流,自然迥别,咬牙砺齿,啸傲天真,鼓腹讴歌,游行自在。大众,是事且置,只如迦文世尊还堕迷悟也无?千峰势到岳边止,万派声归海上消。

上堂,僧问:大悲胜相,今日亲瞻。无上妙旨,请师指示。师云:通身剑戟通身用。进云:大悲千手眼,那个是正眼?师云:一毫端上定乾坤。僧拟议,师便喝,乃云:多载因留意,今朝试为分。此方真教体,清净在音闻。所以云:欲识佛性义,当观时节因缘。且道今日是什么时节?竖拂,云:见么?即今大士八万四千母陀罗臂、清净宝目,总向一毫端上一时揭露,一一毫端放无尽光。睹此光者,咸超极果。众中还有未证据者么?听取一偈:同结良因正此时,母陀臂展接群机。克期取证无生力,信有功能不浪施。下座。

观音诞日,上堂。师云:柳眼舒金,咸是菩萨境界;梅烟粉席,尽属古佛家风。若是昔有灵骨、具大根器者,一闻所举,直下无疑,信得及去,坐断圣凡,了无向背,超情离见,迥绝遮拦,不惟助佛扬化,抑且报答四恩。不见昔日天亲菩萨从弥勒内宫而下,无著禅师问曰:天上一昼夜,人间五百秋,弥勒菩萨一时成就五百亿天子,证无生法忍。且道说个甚么法?天亲云:秪说者个法。师云:大众,且道者个是甚么法?竖拂子,云:还见么?以拂子拂一拂,云:还闻么?若乃亲见亲闻,管教纵横无碍、卷舒由己,人人面门上放大宝光,个个脚根下壁立万仞,正所谓从缘得本、借路还家,除却妄想即如如佛。虽然如是,也须亲证始得。其或未然,听取一偈:明月楼边建法幢,善人多聚尽金汤,增辉法社人天仰,四息悠归极乐邦,欲证无生无灭旨,除非亲见本爷娘。以拄杖卓一卓,下座。

佛诞日,受千佛衣,上堂。至座前,以如意指衣,云:大众会么?此是过去、未来、现在三千诸佛,各各从定而起,顺行逆化,针锋上透露,线缝中藏身,显现今时,独露威光,全机展演,当阳揭示,千眼洞明,如天普盖,似地普擎。未审诸公见么?山僧今日无端入此群队去也。何故?不入惊人浪,难逢称意鱼。搭衣便登座。西文和尚白捶竟,师云:要知这件福田衣,大庾岭头提不起。虽然成就未曾披,今朝这里却省力。拈来搭在肩头上,津济四生皆获益。化日光天辉今古,纵横不落有无机。触目分明无异服,百匝千重凭渠力。大众,既凭渠力,秪如董王众居士家家信念、个个虔诚,不独损己资而成种种供养,亦且引进他人共作真常。山僧作么生酬谢?竖拂子,云:大众还见么?以拂子拂一拂,云:还闻么?若乃亲见亲闻,管教即有漏而成无漏,转凡心而成圣心,自然福德不可量、智慧不可量、安乐不可量,乃至算数譬喻亦不可量。山僧与么告报,还当得酬谢么?合掌,云:财法二施,等无差别。檀波罗密,具足圆满。卓拄杖,下座。

上堂。师云:尘劫来事,袛在今朝。河沙妙德,总属心源。又云:心同太虚,无欠无余。这点灵明,本自具足。如千日之共照,似一炬以函空。所以水月寻常道:我这里无内无外,无出无入,骑声盖色,鉴古辉今。且道是神通妙用,法尔如然。乃以拂子画○此相,拂一拂,云:触碎珊瑚月,清光分外明。下座。

正蓝旗大千岁供法衣,差大人赍到。设斋上堂,师至座前捧衣示众云:了知庾岭兢相争,降赐繇来垂念诚。披出当阳谁着眼,弘恩无尽甚分明。大众见么?脱或未然,显露去也。遂搭衣便升座,拈香云:此一瓣香,荡荡乎福源浩渺,巍巍乎寿算无疆。恭惟大籓篱大千岁,统惟王母仙眷。伏愿透明诸佛正因,彻证列祖根源。敛衣敷座,维那白椎竟,师云:风行草偃,水到渠成。灵源不昧,智眼洞明。不惟佛日流通,便见宗风远振。如是则知于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮。可以提携三界,接引四生。恁么始知恢张列祖从上宗猷,显发当人本来妙用。何妨小中现大,大中现小。(臣)僧幸遇我王,信知有此一大事之因缘,故尔广作万不及之福田。现前诸人还知得么?若非顶门具眼、肘后悬符,安能信哉?且道此顶金襕,当时黄面老子丈六法身披来不长千丈,那舍卢身亦不短?如斯见得,觌体无私,迥绝囊藏;当阳显示,那容盖覆?到此境界,处处威权揭露,时时恩光遍布,由兹丛林增色、山门永镇则且置,秪如符到奉行报国酬恩一句作么生道?万方宁静归皇化,仰祝无疆有道君。复举:昔日波斯匿王问佛:圣义谛中还有世俗谛否?若言其有,智不因一;若言其无,智不因二。一二之义,其义云何?佛言:大王于过去龙光佛时曾问此义,我今无说,王亦无闻,无说无闻,是名一义。秪如众中还有人识此义否?若还识得,皇恩、佛恩、父母深恩一齐报毕;若不识得,山僧不免道破去也。靠拄杖,云:天上有星皆拱北,人间无水不朝东。便下座。

小参

对灵小参,师云:纷纷雨雪覆长安,迸出寒梅绽玉颜。漏泄真机藏不得,夜来和月影珊珊。周老宿还会么?虽则恁么来,未离这里。若是过量人,直须超越始得。出没自由,去来无碍,应现刹尘,不遗朕迹。众中莫有道得的么?万象头边忘管待,冲霄老鹤出银笼。击拂子,下座。

对灵小参。师云:今朝十月二十四,告报亡灵休拟议。直透心源达本宗,体证无生归正据。卓杖一下,云:九莲开合遍庄严,顿超直入如来地。

对灵,小参。东风拂拂柳丝轻,绿暗红稀逐浪均。一叶忽飘秋信至,到头日午打三更。卓拄杖,云:向这里会得,则知往复无间、动静一如,何妨盖色骑声、超情越格,不属春秋、去来无碍?所以道:诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。且喜明源魏公生平气硬撑天,步步脚踏实地,从此摆脱罗笼网、稳坐涅槃城,若得离明绝暗、任去任来,卷舒自在、游戏逍遥。虽然如是,怎奈俊等追怀恋慕,恐其忘返,未获解脱,敦请山僧为伊换步移身、转功就位,得个安乐法子。且道安乐一句又作么生道?以拄杖指棺,云:一气不言含万象,高低何处不风流?

荆州水月林芝岩和尚屺山上堂法语保安法弟天鼻和尚请

师云:祖师法印,岂属囊藏?觌面无私,岂容覆盖?倘有侧耳扬眉、瞻前顾后者,劈脊便捧肤坚出。问云:诸祖门庭即不问,如何是临济家风?师云:藕窍塞虚空。进云:如何是金刚王宝剑?师云:截断众流。进云:如何是一喝不作一喝用?师云:天上天下。进云:如何是一喝探竿引草?师云:见之不取,思之千里。进云:四喝以蒙师指示,向上宗乘事若何?师云:向前来与汝道。进云:龙袖拂开全体现,象王行处绝狐踪。师云:一句道着。僧便喝,师便棒。进云:棒头有眼,不得草草。师云:再犯不容印月出。问云:法流千古,以法为宗。保安禅院大众云集即不问,如何是法流千古?师云:向这里荐取。进云:如何是禅宗妙用?师云:觌面无私。进云:某甲不然。师云:试道看。僧拟议,师便打。进云:恁么则香云腾宝座,法雨满乾坤。师云:知即得。师乃云:教中云:十方国土中,惟有一乘法。又道:尚无二乘,何况有三?秪如先师开道:江南两浙数十年间,说法如雨,散布海内,还唤作一乘法么?若唤作一乘法,入地狱如箭射;若不唤作一乘法,亦入地狱如箭射。不见道:有法可说,是名见道;无法可说,是名谤佛。正恁么时,众中还有缁素得出么?如缁素得出,始不辜负先师六处婆心,道风遐播;如缁素不出,埋没今时。况我保安法弟和尚,高提祖印,洞彻玄途,接上上机,全提正令,所以先师末后一段光彩,亏其任职之能,全身担荷,门庭施设,焕然一新,展开旧日家风,裂破今时窠臼,顿使金刚潭际雾起龙吟,屺麓峰头风生虎啸,亦不致先师法道寂寥也。且今日愧承挥金盛设,兼请举扬,山僧到来,岂敢妄通消息?原为先师未了之局,恭忝来命,岂能固辞?只得相席打令,客听主裁。虽然如是,亦须应个时节。众兄弟,且道应时及节一句又作么生道?秪为同门声气好,兄呼弟应几知音。

   (捐赀助刻语录卷上

  王元海同缘明福栾彩同缘明悉栾化同

  缘明证刘斗同缘明寿詹洪曜董彬同缘

  明珠李门李氏泽溥)

芝岩秀禅师语录卷上