五台山清凉国师澄观疏钞 太原方山长者李通玄论 闽鼓山私淑比丘道霈纂要
十回向品第二十五(之六)
○二十六施连肤顶髻。即肉髻也。
佛子。菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻。如宝髻王菩萨。胜妙身菩萨。及余无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来。心生欢喜。而语之言。汝今若须连肤顶髻。可就我取。我此顶髻。阎浮提中最为第一。作是语时．心无动乱。不念余业．舍离世间。志求寂静究竟清净。精勤质直．向一切智。便执利刀割其顶上连肤顶髻。右膝着地．合十指掌．一心施与。正念三世一切诸佛菩萨所行。发大欢喜增上志乐。於诸法中．意善开解。不取於苦。了知苦受．无相无生。诸受互起．无有常住。是故我应同去来今一切菩萨修行大舍。发深信乐。求一切智无有退转。不由他教善知识力。
菩萨摩诃萨作是施时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得无见顶．成就菩萨如塔之髻。愿一切众生得绀青发．金刚发．细软发．能灭众生一切烦恼。愿一切众生得润泽发．密致发．不侵鬓额发。愿一切众生得柔软发．尽於鬓额而生发。愿一切众生得如卍字发．螺文右旋发。愿一切众生得佛相发．永离一切烦恼结习。愿一切众生得光明发．其光普照十方世界。愿一切众生得无乱发．如如来发净妙无杂。愿一切众生得成应供顶塔之发．令其见者如见佛发。愿一切众生皆得如来无染着发．永离一切暗翳尘垢。是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向。为令众生其心寂静。皆得圆满诸陀罗尼。究竟如来一切种智十种力故。
【疏】施行中三。初总标施行。二如宝髻下。指物同修。三菩萨是时下。正明施行。於中六。一覩乞生欣。住种性故。二而语下。语意清净。离二障故。三便执下。身业正舍。事业胜故。四正念下。欣慕上流。意乐胜故。五於诸法下。巧安谛理。无相摄故。六是故下。决志思齐。依止胜故。此及回向．有七最胜。成波罗蜜。前後诸施。文多畧无。
二菩萨下。回向行中十愿。一无见顶者。纵穷上界。亦有余故。言如塔者。菩萨敬故。二坚无中断故。五中静法云。准梵本。令得二相发。谓室利靺蹉塞缚悉底迦相发。义如前说。六云得佛相发。准梵本。却是右旋。余可知。回向所为中。总绾诸发。成髻圆满。故云尔也。
○二十七施眼。
佛子。菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者。如欢喜行菩萨。月光王菩萨。及余无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布施眼时。起清净施眼心。起清净智眼心。起依止法光明心。起现观无上佛道心。发回向广大智慧心。发与三世菩萨平等舍施心。发於无碍眼．起不坏净信心。於其乞者起欢喜摄受心。为究竟一切神通故。为生佛眼故。为增广大菩提心故。为修习大慈悲故。为制伏六根故。於如是法而生其心。佛子。菩萨摩诃萨布施眼时。於其乞者心生爱乐。为设施会．增长法力。舍离世间爱见放逸。除断欲缚。修习菩提。随彼所求心安不动。不违其意．皆令满足。而常随顺无二舍行。
【疏】智论十四说。施有三种。饮食为下。珍宝为中。头目五藏为上。广如彼说。文中施行内有四。一标章引例。(【钞】经云。及余无量菩萨者。贤愚经第六。快目王施眼。说过去阿僧只劫．有王名为快目。其目彻过墙壁。见四十里。王八万四千国。性善好施。有边国王名波罗陀拔弥。不宾王化。治政失度。快目王举兵往伏。彼王有臣云。快目王好施。令一盲婆罗门从其乞眼。快目便许之．七日後施。臣佐悲谏。太子请以眼代。快目王广为说法。令剜一眼。置於掌中。广发大愿。後置婆罗门眼中。彼即得视。复剜一眼置彼匡中。亦即得视。大地震动。诸天下赞。帝释问王。施眼何求。答。唯求佛道。问有悔心不。答言无悔。若不悔者。令我如故。寻便平复。婆罗门回。奏报彼王。彼王闻已。心裂而死。)二菩萨摩诃萨下。发起胜心。三为究竟下。明行心所为。可知。四佛子下。彰施仪式。
以此善根如是回向。所谓愿一切众生得最胜眼．示导一切。愿一切众生得无碍眼．开广智藏。愿一切众生得净肉眼．光明鉴彻．无能蔽者。愿一切众生得净天眼．悉见众生生死业果。愿一切众生得净法眼．能随顺入如来境界。愿一切众生得智慧眼．舍离一切分别取着。愿一切众生具足佛眼．悉能觉悟一切诸法。愿一切众生成就普眼．尽诸境界．无所障碍。愿一切众生成就清净离痴翳眼．了众生界空无所有。愿一切众生具足清净无障碍眼．皆得究竟如来十力。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向。为令众生得一切智清净眼故。
【疏】二回向行．愿成十眼。与离世间。大同小异。
○二十八施耳鼻中。二事合明施行。别显回向。
佛子。菩萨摩诃萨能以耳鼻施诸乞者。如胜行王菩萨。无怨胜菩萨。及余无量诸菩萨等。布施之时亲附乞者。专心修习诸菩萨行。具佛种性生如来家。念诸菩萨所修施行。常勤发起诸佛菩提。清净诸根功德智慧。观察三有无一坚固。愿常得见诸佛菩萨。随顺忆念一切佛法。知身虚妄空无所有无所贪惜。菩萨如是施耳鼻时。心常寂静调伏诸根。勉济众生险恶诸难。生长一切智慧功德。入大施海．了达法义。具修诸道．依智慧行。得法自在。以不坚身易坚固身。
【疏】文但有三。今初施行有二。一标章行例。二布施之时下。安住胜心。一具佛种性。即安住最胜。二念诸下。事业最胜。三常勤下。依止最胜。四随顺下。清净最胜。五勉济下。意乐最胜。六生长下。巧便最胜。(【钞】具佛种性者。谓具七最胜。成波罗蜜。如第一会。)
○二回向行中。先耳十愿。
佛子。菩萨摩诃萨布施耳时．以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得无碍耳．普闻一切说法之音。愿一切众生得无障耳．悉能解了一切音声。愿一切众生得如来耳．一切聪达无所壅滞。愿一切众生得清净耳．不因耳处生分别心。愿一切众生得无聋聩耳．令蒙昧识毕竟不生。愿一切众生得徧法界耳．悉知一切诸佛法音。愿一切众生得无碍耳．开悟一切无障碍法。愿一切众生得无坏耳．善知诸论无能坏者。愿一切众生得普闻耳．广大清净为诸耳王。愿一切众生具足天耳．及以佛耳。是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向。为令众生。皆悉获得清净耳故。
【疏】初及第七。俱名无碍者。准梵本。初名无着。聩者。从生即聋故。为耳王者。闻与不闻．皆自在故。
○後施鼻回向。
佛子。菩萨摩诃萨布施鼻时如是回向。所谓愿一切众生得隆直鼻．得随好鼻．得善相鼻．得可爱乐鼻．得净妙鼻．得随顺鼻．得高显鼻．得伏怨鼻．得善见鼻．得如来鼻。愿一切众生得离恚怒面．得一切法面．得无障碍面．得善见面．得随顺面．得清净面．得离过失面．得如来圆满面．得徧一切处面．得无量美好面。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。为令众生究竟得入诸佛法故。为令众生究竟摄受诸佛法故。为令众生究竟了知诸佛法故。为令众生究竟住持诸佛法故。为令众生究竟常见诸如来故。为令众生皆悉证得佛法门故。为令众生究竟成就无能坏心故。为令众生皆能照了诸佛正法故。为令众生普悉严净诸佛国土故。为令众生皆得如来大威力身故。是为菩萨摩诃萨施耳鼻时善根回向。
【疏】文四。初牒起。二正显中有二愿。前一愿得十鼻。言随好者。两孔不现故。善相者。相海品云。如来鼻有大人相。名一切神通智慧云故。随顺鼻者。随宜所现故。後一愿得十面。鼻居面中。好丑由起。故相从立愿。一切法者。正向诸法故。三是为下。结。四为令下。回向所为有十。以鼻香气所入故。摄受香故。了知故。住於觉故。如眼见色故。合中知故。不坏鼻根故。不邪分别故。香气严洁故。五分法身香故。
○二十九施牙齿。
佛子。菩萨摩诃萨安住坚固自在地中。能以牙齿施诸众生。犹如往昔华齿王菩萨。六牙象王菩萨。及余无量诸菩萨等。菩萨摩诃萨施牙齿时．其心清净。希有难得．如优昙华。所谓无尽心施．大信心施．步步成就无量舍心施．调伏诸根心施．一切悉舍心施．一切智愿心施．安乐众生心施．大施．极施．胜施．最胜施．辍身要用无所嫌恨心施。
【疏】初施行中。安住坚固自在位者。登地已上故。智论十四云。象王施牙．是法身菩萨。事广如彼。及十轮第四。(【钞】论云。如释迦文佛。曾为六牙白象。猎者伺便．以毒箭射之。诸象竞至．欲来踏杀猎者。白象以身扞之。拥护其人．愍之如子。晓喻殷勤。遮止羣象。徐问猎人．何故射我。答曰。我须汝牙。即以六牙内石孔中．血肉俱出。以鼻举牙。授与猎者。虽曰象身。用心如是。当知此象。非畜生行报。阿罗汉法中。都无此心。当知此为法身菩萨。及十轮者。经云。若有苾蒭。於诸根本性重罪中。随犯一罪。虽名破戒恶行苾蒭。犹胜一切在家白衣。犯性罪者。尚应如是。况犯其余诸小遮罪。是故不许国王大臣诸在家者。轻慢讁罚。所以者何。善男子。乃至过去有迦奢国王。名曰梵授。敕五旃陀罗。有大象王。名青莲华。六牙具足。住雪山边。汝可往彼。拔取牙来。若不得者。汝等五人．定无活义。时旃陀罗为护身命。执持弓箭。被赤袈裟．现於沙门威仪形相。往雪山边．至象王所。彼母象遥见人来。执持弓箭。惊怖驰走。诣象王所。白言。大天。今见有人．张弓挟箭．徐行觇视。来趣我等。将非我等命欲尽耶。象王闻已。举目观见．剃除须发．着袈裟人。即为母象而说偈言。被殑伽沙等。诸佛法幢相。观此离恶心。必不害众生。时彼母象以颂答曰。虽知被法服。而执於弓箭。是恶旃陀罗。乐恶无悲愍。时大象王。复说颂言。见袈裟一相。知是慈悲本。此必归佛者。愍念诸众生。汝勿怀疑虑。宜应速摄心。被此法衣人。欲度生死海。时旃陀罗。即以毒箭弯弓审射。中象王心。母象见之。悲号叫．哭声哀哽咽。以颂白曰。被此法衣人。宜应定归佛。威仪虽寂静。而怀毒恶心。应速踏彼身。令其命根断。灭此怨令尽。以射天身故。时大象王。以颂答曰。宁速舍身命。不应生恶心。彼虽怀诈心。犹似佛弟子。智者非为命。而坏清净心。为度诸有情。当习菩萨行。时大象王。心生悲愍。徐问人言。汝何所须。彼人答言。欲须汝牙。象王欢喜。即自拔牙。施旃陀罗。而说颂曰。我以白牙今施汝。无忿无恨无贪惜。愿以施福当成佛。灭除众生烦恼病。善男子。当观如是过去象王。虽受如是傍生趣身。为求阿耨多罗三藐三菩提故。而能弃舍身命无吝。恭敬尊重着袈裟人。虽彼为怨。而不加报。然未来世。有刹帝利。旃陀罗王。宰官居士。长者沙门。婆罗门等。归於我法而出家者。若是法器。若非法器。诸弟子所。恼乱诃骂。或以鞭杖。楚挞其身。或闭牢狱。乃至断命。此於一切过去未来现在诸佛。犯诸大罪。决定当趣无间地狱。断灭善根。焚烧相续。一切智者之所远离。)
菩萨尔时以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得銛白牙齿．成最胜塔受天人供。愿一切众生得齐平牙齿．如佛相好．无有疏缺。愿一切众生得调伏心．善趣菩萨波罗蜜行。愿一切众生口善清净．牙齿鲜白．分明显现。愿一切众生得可忆念庄严牙齿．其口清净．无可恶相。愿一切众生牙齿成就具满四十．常出种种希有妙香。愿一切众生意善调伏．牙齿鲜洁．如白莲华．文理回旋．卍字成就。愿一切众生口唇鲜净．牙齿洁白．放无量光．周徧照耀。愿一切众生牙齿坚利．食无完粒．无所味着．为上福田。愿一切众生於牙齿间常放光明．授诸菩萨第一记别。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向。为令众生具一切智．於诸法中智慧清净故。
【疏】二回向行十愿。唯第三单约心说。谓智能调惑．趣於彼岸。如牙调食．以资法身。余皆约牙齿说。万字成就者。若梵本。但云右旋．及有乐耳。放无量光者。即如相海品说。
○三十施舌。
佛子。菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时。於乞者所。以慈悲心．软语爱语。犹如往昔端正面王菩萨。不退转菩萨。及余无量诸菩萨等。佛子。菩萨摩诃萨於诸趣中而受生时。有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时安置其人在师子座。以无恚心．无害心．无恨心．大威德心．从佛种性所生心．住於菩萨所住心．常不浊乱心．住大势力心．於身无着心．於语无着心。两膝着地。开口出舌．以示乞者。慈心软语．而告之言。我今此身．普皆属汝。可取我舌．随意所用。令汝所愿．皆得满足。
菩萨尔时以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得周普舌．悉能宣示诸语言法。愿一切众生得覆面舌．所言无二．皆悉真实。愿一切众生得普覆一切佛国土舌．示现诸佛自在神通。愿一切众生得软薄舌．恒受美妙清净上味。愿一切众生得辩才舌．能断一切世间疑网。愿一切众生得光明舌．能放无数万亿光。(【校】光．纂要误作九。)明。愿一切众生得决定舌．辩说诸法．无有穷尽。愿一切众生得普调伏舌．善能开示一切秘要。所有言说皆令信受。愿一切众生得普通达舌．善入一切语言大海。愿一切众生得善说一切诸法门舌．於言语智．悉到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向。为令众生皆得圆满无碍智故。
【疏】施舌愿中。初即相海品广长舌相。余可知。
○三十一施头。
佛子。菩萨摩诃萨以头布施诸来乞者。如最胜智菩萨。及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施。为欲成就入一切法最胜智首。为欲成就证大菩提救众生首。为欲具足见一切法最第一首。为得正见清净智首。为欲成就无障碍首。为欲证得第一地首。为求世间最胜智首。欲成三界无能见顶净智慧首。为得示现普到十方智慧王首。为欲满足一切诸法无能破坏自在之首。佛子。菩萨摩诃萨。安住是法精勤修习。则为已入诸佛种性。学佛行施。於诸佛所生清净信。增长善根。令诸乞者皆得喜足。其心清净．庆悦无量。心净信解．照明佛法。发菩提意．安住舍心。诸根悦豫．功德增长。生善乐欲。常好修行广大施行。
菩萨尔时以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得如来头。得无见顶。於一切处．无能映蔽。於诸佛刹．最为上首。其发右旋。光净润泽。卍字严饰。世所希有。具足佛首。成就智首。一切世间最第一首。为具足首。为清净首。为坐道场圆满智首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向。为令众生得最胜法．成於无上大智慧故。
【疏】初施行中三。初标章引证。引迦尸国王者。又本行经。说月光王。报恩第五．名大光王。施头与婆罗门。具说如彼。(【钞】迦尸国王．未见名。同月光王缘。十藏品已引。菩萨本缘经亦有。大同小异。)次为欲下。显施所为。为有十种。皆约佛智。随义不同。一入理。二导悲。三见事。四离障。五融事理。六为所依。七超劣。八见无初相。九现用自在。十即事而真。故不可坏後佛子下。正显施行。亦具最胜。可以意得。二菩萨下。回向行等。可知。
○三十二施手足。二事合愿。
佛子。菩萨摩诃萨以其手足施诸众生。如常精进菩萨。无忧王菩萨。及余无量诸菩萨等。於诸趣中种种生处布施手足。以信为手．起饶益行。往反周旋．勤修正法。愿得宝手．以手为施。所行不空．具菩萨道。常舒其手．拟将广惠。安步游行．勇猛无怯。以净信力．具精进行。除灭恶道．成就菩提。佛子。菩萨摩诃萨如是施时。以无量无边广大之心。开净法门．入诸佛海。成就施手．周给十方。愿力任持一切智道。住於究竟离垢之心。法身智身．无断无坏。一切魔业．不能倾动。依善知识。坚固其心。同诸菩萨．修行施度。
【疏】文但有三。初施行亦三。初标章引证。次以信下。标因祈果。信为手因．果能雨宝。行为足因．果普游步等。後佛子下。净心正施。於中初施手心。愿力已下。明施足心。如足住地．能持身故。愿住智地．能成智身。离心垢故．能显法身。法身湛然．故不可坏。智证永续．故无有断。
佛子。菩萨摩诃萨为诸众生求一切智施手足时。以诸善根如是回向。所谓愿一切众生具神通力．皆得宝手。得宝手已。各相尊敬．生福田想。以种种宝．更相供养。又以众宝．供养诸佛。兴妙宝云．徧诸佛土。令诸众生．互起慈心．不相恼害。游诸佛刹．安住无畏。自然具足究竟神通。又令皆得宝手．华手．香手．衣手．盖手．华鬘手．末香手．庄严具手．无边手．无量手．普手。得是手已。以神通力．常勤往诣一切佛土。能以一手徧摩一切诸佛世界。以自在手．持诸众生。得妙相手．放无量光。能以一手普覆众生。成於如来手指网缦赤铜爪相。菩萨尔时以大愿於普覆众生。愿一切众生志常(【校】常．纂要误作当。)乐求无上菩提。出生一切功德大海。见来乞者．欢喜无厌。入佛法海。同佛善根。是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。
【疏】二明回向行。文二。初广辨一用。手能雨宝。足能游刹。次又令下。略举诸手之用。
○三十三坏身出血施。
佛子。菩萨摩诃萨坏身出血．布施众生。如法业菩萨。善意王菩萨。及余无量诸菩萨等。於诸趣中施身血时。起成就一切智心。起欣仰大菩提心。起乐修菩萨行心。起不取苦受心。起乐见乞者心。起不嫌来乞心。起趣向一切菩萨道心。起守护一切菩萨舍心。起增广菩萨善施心。起不退转心。不休息心。无恋己心。
以诸善根如是回向。所谓愿一切众生皆得成就法身智身。愿一切众生得无劳倦身．犹如金刚。愿一切众生得不可坏身．无能伤害。愿一切众生得如变化身．普现世间．无有尽极。愿一切众生得可爱乐身．净妙坚固。愿一切众生得法界生身．同於如来无所依止。愿一切众生得如妙宝光明之身．一切世人无能映蔽。愿一切众生得智藏身．於不死界而得自在。愿一切众生得宝海身．见皆获益．无空过者。愿一切众生得虚空身．世间恼患．无能染着。是为菩萨摩诃萨施身血时。以大乘心．清净心．广大心．欣悦心．庆幸心．欢喜心．增上心．安乐心．无浊心．善根回向。
【疏】文亦唯三。施行引例。及下施髓。并如智论十四中说。(【钞】及下施髓并在智论者。论云。月光太子。出行游观。癞人见之。要车白言。我身重病。辛苦懊恼。太子嬉游。独自欢耶。大慈愍念。愿见救疗。太子闻之。以问诸医。医言。当须从生长大无瞋之人血髓。涂而饮之。如是可愈。太子念言。设有此人。贪生惜寿。云何可得。自除我身。无可得处。即命旃陀罗。令除身肉。破骨出髓。以涂病人．以血饮之。)
○三十四施身髓肉中。二事合愿。
佛子。菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉。欢喜软语。谓乞者言。我身髓肉．随意取用。如饶益菩萨。一切施王菩萨。及余无量诸菩萨等。於诸趣中种种生处。以其髓肉施乞者时。欢喜广大．施心增长。同诸菩萨修习善根。离世尘垢．得深志乐。以身普施．心无有尽。具足无量广大善根。摄受一切妙功德宝。如菩萨法．受行无厌。心常爱乐布施功德。一切周给．心无有悔。审观诸法．从缘无体。不贪施业及业果报。随所会遇．平等施与。佛子。菩萨摩诃萨如是施时。一切诸佛皆悉现前．想之如父得护念故。一切众生皆悉现前．普令安住清净法故。一切世界皆悉现前．严净一切佛国土故。一切众生皆悉现前．以大悲心普救护故。一切佛道皆悉现前．乐观如来十种力故。去来现在一切菩萨皆悉现前．同共圆满诸善根故。一切无畏皆悉现前．能作最上师子吼故。一切三世皆悉现前．得平等智普观察故。一切世间皆悉现前．发广大愿尽未来劫修菩提故。一切菩萨无疲厌行皆悉现前．发无数量广大心故。
【疏】初施行中三。初标章引证。次於诸趣下。正显行相。後佛子下。彰施现益。
佛子。菩萨摩诃萨施髓肉时。以此善根如是回向。所谓愿一切众生得金刚身．不可沮坏。愿一切众生得坚密身．恒无缺减。愿一切众生得意生身．犹如佛身庄严清净。
【疏】二回向十愿。三云意生身者。七卷楞伽第二云。譬如意去。速疾无碍。名意生身。此乃意是举喻。然此身类。有其三种。一三昧乐。二觉法自性。三种类俱生无作行。初者。楞伽第四云。谓入於三昧。离种种心。寂然不动。心海不起转识波浪。了境心现。皆无所有。云何觉法自性。谓了法如幻。皆无有相。心转所依。依如幻定。及余三昧。能现无量自在神通。如华开敷。速疾如意。如幻如梦。如影如像。非四大造。与造相似。一切色相具足庄严。普入佛刹。了诸法性故。云何种类俱生无作行。谓了达诸佛自证法相。释曰。初身从所依定为名。次身从所依智立称。三自证法相。义兼定慧。及法性相。故名种类。由此故能随众生类种种．一时现生。任运而成。云无作行。若依地位。初即五地前。次即八地前。後即八地後。若成唯识第八。名为意成。随意愿成故。意明但转变成。非新生故。故论又云。亦名变化身。无漏定力。转令异本。如变化故。
愿一切众生得百福相身．三十二相而自庄严。
【疏】四云百福相身。此举三十二相之通因。若别因者。如涅盘师子吼品。(【钞】百福相等者。百福．十行品中已辨。三十二相．至法界品瞿波处广说．)
愿一切众生得八十种好妙庄严身．具足十力．不可断坏。
【疏】五八十种好者。谓皆殊妙。立随好名。具如瑜伽四十九。大般若三百八十一说。余文可知。(【钞】八十种好。今当略示。大般若三百八十一。今当具引。经云。善现。云何如来应正等觉八十随好。善现。一．世尊指爪狭长。薄润光洁。鲜净如花。作赤铜色。二．世尊手足指圆纤长。佣直柔软。节骨不现。三．世尊手足。各等无差。於诸指间。悉皆充密。四．世尊手足。圆满如意。软净光泽。色如莲华。五．世尊筋脉。盘结坚固。深隐不现。六．世尊两踝。俱隐不现。七．世尊行步。直进庠审。如龙象王。八．世尊行步。威容齐肃。如师子王。九．世尊行步。安平庠序。不过不减。犹如牛王。十．世尊行步。进止仪雅。犹如鹅王。十一。世尊回顾。必皆右旋。如龙象王。举身随转。十二．世尊支节。渐次佣圆。妙善安布。十三．世尊骨节。交结无隙。犹如龙盘。十四．世尊膝轮。妙善安布。坚固圆满。十五．世尊隐处。其文妙好。威势具足。圆满清净。十六．世尊身支润滑柔软。光悦鲜净。尘垢不着。十七．世尊身容。敦肃无畏。常不怯弱。十八．世尊身支。坚固稠密。善相属着。十九．世尊身支。安定敦重。常不掉动。圆满无坏。二十．世尊身相。犹如仙王。周帀端严。光净离翳。二十一．世尊身有周帀圆光。於行等持。常自照耀。二十二．世尊腹形。方正无欠。柔软不现。众相庄严。二十三．世尊脐深。右旋圆妙。清净光泽。二十四．世尊脐厚。不窊不凸。周帀妙好。二十五．世尊身皮。远离疥癣。亦无黭点疣赘等过。二十六．世尊手掌。充满柔软。足下安平。二十七．世尊手文。深长明直。润泽不断。二十八．世尊唇色。光润丹辉。如频婆果。上下相称。二十九．世尊面门。不长不短。不大不小。如量端严。三十．世尊舌相。软薄广长。如赤铜色。三十一．世尊发声。威震深远。如象王吼。明朗清彻。三十二．世尊音韵。美妙具足。如深谷响。三十三．世尊鼻高。修而且直。两孔不现。三十四．世尊诸齿。方整鲜白。三十五．世尊诸牙。圆光白洁。渐次锋利。三十六．世尊眼净。青白分明。三十七．世尊眼相修广。譬如青莲华叶。甚可爱乐。三十八．世尊眼睫。上下齐整。稠密不白。三十九．世尊双眉。长而不白。致而细软。四十．世尊双眉。绮靡顺次。绀瑠璃色。四十一．世尊双眉。高显光润。形如初月。四十二．世尊耳厚。广大修长。轮埵成就。四十三．世尊两耳。绮丽齐平。离众过失。四十四．世尊容仪。能令见者。无舍无染。皆生爱敬。四十五．世尊额广。圆满平正。形相殊妙。四十六．世尊身分。上半圆满。如师子王。威严无对。四十七．世尊首发。修长绀青。稠密不白。四十八．世尊首发。香洁细软。润泽旋转。四十九．世尊首发。齐整无乱。亦不交杂。五十．世尊首发。坚固不断。永无折落。五十一．世尊首发。光滑殊妙。尘垢不着。五十二．世尊身分。坚固充实。逾那罗延。五十三．世尊身体。长大端直。五十四．世尊诸窍。清净圆好。五十五．世尊身支。势力殊胜。无与等者。五十六．世尊身相。众所乐观。常无厌足。五十七．世尊面轮。修广得所。皎洁光净。如秋满月。五十八．世尊颜貌。舒泰光显。含笑先言。唯向不背。五十九．世尊面貌。光泽熙怡。远离颦蹙青赤等过。六十．世尊身支。清净无垢。常无臭秽。六十一．世尊所有诸毛孔中。常出如意微妙之香。六十二．世尊面门。常出最上殊胜之香。六十三．世尊首相。周圆妙好。如末达那。亦如天盖。六十四．世尊身毛。绀青光泽。如孔雀项。红辉绮饰。色类赤铜。六十五．世尊法音。随众大小。不增不减。应现无差。六十六．世尊顶相。无能见者。六十七．世尊手足指约分明。庄严妙好。如赤铜色。六十八．世尊行时。其足去地。如四指量。而现印文。六十九．世尊自持。不待他卫。身无倾动。亦不逶迤。七十．世尊威德。远震一切。恶心见喜。恐怖见安。七十一．世尊音声。不高不下。随众生意。和悦与言。七十二．世尊能随诸有情类。言音意乐。而为说法。七十三．世尊一音演说正法。随有情类。各令得解。七十四．世尊说法。咸依次第。必有因缘。言无不善。七十五．世尊等观诸有情类。赞善毁恶。而不爱憎。七十六．世尊所为。先观後作。轨范具足。令识善净。七十七．世尊相好。一切有情。无能观尽。七十八．世尊顶骨。坚实圆满。七十九．世尊颜容。常少不老。好巡旧处。八十．世尊手足。及胸臆前。俱有吉祥喜旋德相。文同绮画。色类丹珠。善现。是名八十随好．)
愿一切众生得如来身．究竟清净不可限量。愿一切众生得坚固身．一切魔怨所不能坏。愿一切众生得一相身．与三世佛同一身相。愿一切众生得无碍身．以净法身徧虚空界。愿一切众生得菩提藏身．普能容纳一切世间。是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向。为令众生皆得如来究竟清净无量身故。
【疏】十云菩提藏身者。如出现品。如来成正觉时。於其身中。普见一切众生成觉等故。(【钞】普见一切等者。等有二义。一等下文云。乃至普见一切众生入涅盘。皆同一性。所谓无性。无何等性。所谓是无相性。无尽性。无生性。无灭性等。二等取次下经云。佛子。菩萨应知如来身．一毛孔中．有一切众生．数等诸佛身。亦即身藏之义。上则普含众生。此则但含诸佛。上全身含。今一毛含。徧法界毛。当知亦尔。故身为藏。)
○三十五施心。
佛子。菩萨摩诃萨。以心布施诸来乞者。如无悔厌菩萨。无碍王菩萨。及余无量诸大菩萨。以其自心施乞者时。学自在施心。修一切施心。习行檀波罗蜜心。成就檀波罗蜜心。学一切菩萨布施心。一切悉舍无尽心。一切悉施惯习心。荷负一切菩萨施行心。正念一切诸佛现前心。供养一切诸来乞者无断绝心。菩萨摩诃萨如是施时。其心清净。为度一切诸众生故。为得十力菩提处故。为依大愿而修行故。为欲安住菩萨道故。为欲成就一切智故。为不舍离本誓愿故。
以诸善根如是回向。所谓愿一切众生得金刚藏心．一切金刚围山等所不能坏。愿一切众生得卍相庄严金刚界心．得无能动摇心。得不可恐怖心。得利益世间常无尽心。得大勇猛幢智慧藏心。得如那罗延坚固幢心。得如众生海不可尽心。得那罗延藏无能坏心。得灭诸魔业魔军众心。得无所畏心。得大威德心。得常精进心。得大勇猛心。得不惊惧心。得被金刚甲胄心。得诸菩萨最上心。得成就佛法菩提光明心。得菩提树下坐。安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心。得成就十力心。是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向。为令众生不染世间
．具足如来十力心故。
【疏】初施行。二回向行中。先辨意。後显愿。有二十心。初云金刚藏者。藏即名坚。其犹树藏。金刚亦坚。即佛地智。世法莫坏。如不思议品。十种勇健法中第一法说。(【钞】藏即名坚者。此即十地初释金刚藏论文。如不思议品者。经云。谓一切诸佛身不可坏。命不可断。乃至云。八部天龙。尽其势力。雨大金刚山。如须弥山及铁围山。徧於三千大千世界。一时俱下。不能令佛心有惊怖。乃至一毛。亦不摇动。)二中。外标卍相。表万德吉祥。内智契如。名金刚界。界者。性也。由契性故。坚如金刚。不可损坏。由成智故。利如金刚。坏难坏惑。故十地受职分内．名金刚庄严臆德相。不思议法品及离世间。皆有此心。名大同也。第九回向及离世间。又名金刚界根。金刚焰根。亦即此名。以清净心王。於无分别智。有所依增上义故。立以根称。其大勇猛幢。取降伏义。言坚固幢．取不为他坏义。被金刚甲。是大誓义。余并可知。
○三十六施肠肾肝肺四事。合一回向。前有大小二肠。今合为一肠。
佛子。菩萨摩诃萨若有乞求肠肾肝肺。悉皆施与。如善施菩萨。降魔自在王菩萨。及余无量诸大菩萨。行此施时。见乞者来其心欢喜。以爱眼观。为求菩提。随其所须。悉皆施与。心不中悔。观察此身无有坚固。我应施彼．取坚固身。复念此身．寻即败坏．见者生厌。狐狼饿狗之所噉食。此身无常．会当弃舍。为他所食。无所觉知。佛子。菩萨摩诃萨作是观时。知身无常秽污之极。於法解悟．生大欢喜。敬心谛视彼来乞者。如善知识而来护想。随所乞求．无不惠施。以不坚身．易坚固身。
【疏】可知。
佛子。菩萨摩诃萨如是施时。所有善根悉以回向。愿一切众生得智藏身．内外清净。愿一切众生得福藏身．能普任持一切智愿。愿一切众生得上妙身．内蕴妙香．外发光明。愿一切众生得腹不现身．上下端直．支节相称。愿一切众生得智慧身．以佛法味．充悦滋长。愿一切众生得无尽身．修习安住甚深法性。愿一切众生得陀罗尼清净藏身。以妙辩才．显示诸法。愿一切众生得清净身．若身若心．内外俱净。愿一切众生得如来智深观行身．智慧充满．雨大法雨。愿一切众生得内寂身．外为众生作智幢王．放大光明．普照一切。是为菩萨摩诃萨施肠肾肝肺善根回向。为令众生内外清净．皆得安住无碍智故。
【疏】言智藏身者。身为智依故。余可知。
大方广佛华严经疏论纂要卷第五十二