明州阿育王山志第九上卷目录

提唱宗乗(偈四) (郭子章)    ●育王常坦禅师 (嗣法福昌善公)    ●育王大觉怀琏禅师 (嗣法泐潭澄公)    ●育王昙振真戒禅师 (嗣法瑞岩鸿公)    ●育王法逹寳鉴禅师 (嗣法福严感公)    ●育王无竭净昙禅师 (嗣法寳寜玑公)    ●育王野堂普崇禅师 (嗣法黄龙清公)    ●育王无示介谌禅师 (嗣法天寜卓公)    ●育王大慧宗杲禅师 (嗣法昭觉勤公)    ●育王智端裕禅师 (嗣法昭觉勤公)    ●育王佛照德光禅师 (嗣法大慧杲公)    ●育王大圆遵璞禅师 (嗣法大慧杲公)    ●育王常坦禅师法嗣(二人)    ●育王澄逸禅师    ●湖山择贤禅师(无录)    ●育王怀琏禅师法嗣(二十三人)    ●佛日戒弼禅师    ●天宫慎徽禅师    ●径山维琳禅师    ●临平胜因资禅师    ●弥陀正彦庵主(已上五人见录)    ●金山寳觉禅师    ●安严崇海禅师    ●广慧利和禅师    ●明仙道信禅师    ●凤凰文喜禅师    ●佛日道荣禅师    ●万寿洪德禅师    ●精严同定禅师    ●寳云有馨禅师    ●东林智华禅师    ●东禅智贤禅师    ●极乐兴嗣禅师    ●普光处忠禅师    ●石门希仲禅师    ●解空清瑞禅师    ●五磊智环禅师    ●显圣宗利禅师    ●孙觉莘居士(已上十八人无录)    ●云居齐禅师法嗣(一人)    ●育王居素禅师(无录)    ●育王振禅师法嗣(一人)    ●岳林真禅师(无录)    ●保寜玑禅师法嗣(二人)    ●育王净昙禅师    ●育王真如戒禅师(见录)    ●育王端裕禅师法嗣(九人)    ●清凉坦禅师    ●净慈师一禅师    ●道塲法全禅师    ●延福慧升禅师(已上四人见录)    ●云岩法秀禅师连云行敦禅师    ●天目肇禅师    ●安岩古禅师    ●上岩咏禅师(已上五人无录)    ●育王大慧杲禅师法嗣(九十四人)    ●教忠弥光禅师    ●东林道颜禅师    ●西禅鼎需禅师    ●东禅思岳禅师    ●西禅守净禅师    ●开善道谦禅师    ●育王德光禅师(录见前)    ●华藏宗演禅师    ●天童净全禅师    ●大沩法寳禅师    ●玉泉昙懿禅师    ●荐福悟本禅师    ●育王遵璞禅师(录见前)    ●能仁祖元禅师    ●灵岩了性禅师    ●蒋山善直禅师    ●万寿自护禅师    ●大沩景晕禅师    ●灵隐了演禅师    ●光孝致远禅师    ●雪峯蕴闻禅师    ●连云道能禅师    ●灵隐道印禅师    ●竺原宗元庵主    ●近礼侍者    ●净居尼妙道禅师    ●资寿尼妙捴禅师    ●侍郎张九成居士(见录)    ●参政李邴居士(见录)    ●寳学刘彦修居士(见录)    ●提刑吴伟明居士(见录)    ●门司黄彦节居士(见录)    ●秦国夫人计氏(见录)    ●径山了明禅师(已上三十四人见录,今录其八)    ●祖麟道者    ●清凉殊禅师    ●花药继明禅师    ●大云頴禅师    ●昭觉子文禅师    ●龙王自隐禅师    ●岳麓梵禅师    ●南华因禅师    ●超宗道人    ●大沩惠仰禅师    ●洛浦相禅师    ●径山祖庆禅师    ●伊山冲密禅师    ●祥符如本禅师    ●象田德禅师    ●象田信禅师    ●龙牙信禅师    ●岳侍者    ●光孝林禅师    ●云卧晓莹禅师    ●九鼎法生禅师    ●黄文昌编修    ●郑昻居士    ●径山有才禅师    ●大悲闲禅师    ●雪峰慧然禅师    ●华严觉印禅师    ●福严了贤禅师    ●庆成冲禅师    ●报恩崇海禅师    ●光孝祖彦禅师    ●荐福妙熈禅师    ●博山能禅师    ●石门仁禅师    ●龙翔宗常禅师    ●蒋山恩禅师    ●蒋山等诠禅师    ●光孝圆禅师    ●黑水昙振禅师    ●秀峰南禅师    ●法济僧鹗禅师    ●报恩行禅师    ●舟峰庆老禅师    ●荐福普仁禅师    ●水陆野庵和尚    ●大沩如晦禅师    ●玉泉道成禅师    ●明招观禅师    ●兴王如沼禅师    ●从庆庆禅师    ●法宏首座    ●石泉咏禅师    ●光孝立禅师    ●明昭微禅师    ●大明广容禅师    ●昭觉祖明禅师    ●正法秀禅师    ●仰山圆禅师    ●正焕首座    ●关西尼真如(已上六十人无录)    ●育王妙堪禅师    ●遯庵演禅师法嗣(一人)    ●育王法明禅师(无录)    ●育王光禅师法嗣(一十四人)    ●灵岩之善禅师    ●净慈居简禅师    ●径山如琰禅师    ●天童[泳-永+(瓜-、)]禅师    ●东禅观禅师    ●上方銛禅师(已上六人见录)    ●育王宗印禅师    ●净慈义云禅师    ●径山妙嵩禅师    ●育王师瑞禅师    ●育王权禅师    ●育王齐禅师    ●云居梵宗和尚    ●銕牛印禅师(已上八人无录)    ●育王观禅师法嗣(一人)    ●径山元熈禅师(无录)    ●育王师瑞禅师法嗣(一人)    ●瑞岩崇寿禅师(见录)    ●净慈居简禅师法嗣(一人)    ●育王大观禅师(见录)    ●育王妙堪禅师法嗣(一人)    ●天童岫禅师(无录)    ●育王宗印禅师法嗣(一人)    ●法塲法舟禅师(无录)

明州阿育王山志卷第九下卷目录

大慧杲禅师住育王山语录

明州阿育王山志卷第九

泰和 郭子章 相奎父 编

嘉兴 杨铎 觉斯父 校

△提唱宗乗

法门龙象,单传直指;入不思议,法法如是。涂毒法皷,响彻大地;一闻即死,别无圣谛。不立文字,祖祖传心;个中消息,妙在知音。秤鎚揑破,虚空烂却;玉几峰横,白云满壑。志提唱宗乗。

福昌善禅师法嗣

明州育王常坦禅师

僧问:「如何是有中有?」师曰:「金河峰上。」曰:「如何是无中无?」师曰:「般若堂前。」

上堂:「千花竞发,百鸟啼春,是向上句;诸佛出世,知识兴慈,是向下句。作麽生是不涉二途句?若识得,顶门上出气;若识不得,土牛耕石田。」击禅牀,下座。

泐潭澄禅师法嗣

明州育王山怀琏大觉禅师

漳州龙溪陈氏子。诞生之夕,梦僧伽降室,因小字泗州。既有异兆,佥知祥应。龆齓出家,丱角圆顶;笃志道学,寝食无废。一日,洗面泼水于地,微有省发,即慕参寻。远造泐潭法席,投机印可。师事之十余年,去游庐山,掌记於圆通讷禅师所。皇佑中,仁庙有诏,住净因禅院。召对化成殿,问佛法大意,奏对称旨,赐号「大觉禅师」。後遣中使问曰:「才去[监-皿+立]拂,人立难当。」师即以颂囬进曰:「有节非干竹,三星偃月宫;一人居日下,弗与众人同。」帝览大悦。又诏入对便殿,赐罗扇一把,题元寂颂於其上。与师问答诗颂,书以赐之,凢十有七篇。至和中,乞归老山中,乃进颂曰:「六载皇都唱祖机,两曾金殿奉天威;青山隐去欣何得,满箧唯将御颂归。」帝和颂不允,仍宣谕曰:「山即如如体也,将安归乎?再住京国,且兴佛法!」师再进颂谢曰:「中使宣传出禁围,再令臣住此禅扉;青山未许藏千拙,白髪将何补万几?霄露恩辉方湛湛,林泉情味苦依依;尧仁况是如天阔,应任孤云自在飞。」既而遣使赐龙脑鉢,师谢恩罢,捧鉢曰:「吾法以坏色衣,以瓦鐡食,此鉢非法。」遂焚之。中使回奏,上嘉叹不已。治平中,上疏丐归,仍进颂曰:「千簇云山万壑流,闲身归老此峯头;余生愿祝无疆寿,一炷清香满石楼。」英庙依所乞,赐手诏曰:「大觉禅师怀琏,受先帝圣眷,累锡宸章。屡贡诚恳,乞归林下。今从所请,俾遂闲心。凢经过小可庵院,任性住持,或十方禅林,不得抑逼坚请。」师既渡江,少留金山、西湖。四明郡守以育王虚席迎致,九峰韶公作疏劝请。四明之人相与出力,建大阁,藏所赐诗颂,榜之曰「宸奎」。翰林苏公轼知杭时,以书问师曰:「承要作宸奎阁碑,谨已撰成。衰朽废学,不知堪上石否?见参寥说,禅师出京日,英庙赐手诏,其略云『任性住持』者,不知果有否?如有,切请录示全文,欲添入此一节。」师终藏而不出,逮委顺後,获於箧笥。

开堂日,僧问:「诸佛出世,利济群生;猊座师登,将何拯济?」师曰:「山高水阔。」曰:「华发无根树,鱼跳万仞峯。」师曰:「新罗国里。」曰:「慈舟不棹清波上,劒峡徒劳放木鹅。」师曰:「脱却衣裳卧荆棘。」曰:「人将语试。」师曰:「惯得其便。」僧拊掌,师曰:「更[跳-兆+孛]跳。」问:「圣君御颂亲颁赐,和尚将何报此恩?」师曰:「两手拓地。」曰:「恁麽则一人有庆,兆民頼之。」师曰:「半寻拄杖搅黄河。」问:「橹棹不停时如何?」师曰:「清波箭急。」曰:「恁麽则移舟谙水势,举棹别波澜。」师曰:「济水过新罗。」曰:「古佛位中留不住,夜来依旧宿芦花。」师曰:「儿童不识十字街。」问:「坐断毗卢顶,不禀释迦文,犹未是学人行业,如何是学人行业?」师曰:「斫额望明月。」僧以手便拂,师曰:「作甚麽?」僧茫然,师曰:「赚却一船人。」师曰:「若论佛法两字,是加增之辞、廉纎之说,诸人向这里承当得,尽是二头三首,譬如金屑虽贵,眼里着不得。若是本分衲僧,才闻举着,一摆摆断,不受纎尘,独脱自在,最为亲的。然後便能在天同天,在人同人,在僧同僧,在俗同俗,在凢同凢,在圣同圣。一切处出没自在,并拘检他不得,名邈他不得。何也?为渠能建立一切法故。一切法要且不是渠,渠既无背面,第一不用妄与安排。但知十二时中,平常饮啄,快乐无忧。秪此相期,更无别事。所以古人云:『放旷长如痴兀人,他家自有通人爱。』」

上堂:「文殊寳劒,得者为尊。」乃拈拄杖曰:「净因今日恁麽,直得千圣路绝。虽然如是,犹是矛盾相攻。不犯锋鋩,如何运用?」良久,曰:「野蒿自发空临水,江燕初归不见人。参!」

上堂:「太阳东昇,烁破大千之暗。诸人若向明中立,犹是影响相驰;若向暗中立,也是藏头露影汉。到这里作麽生吐露?」良久曰:「逢人秪可三分语,未可全抛一片心。参!」

上堂:「世法里面,迷却多少人;佛法里面,醉却多少人。秪如不迷不醉,是甚麽人分上事?」

上堂:「言锋才击,义海交深。若用径截一路,各请归堂。」

上堂:「应物现形,如水中月。」遂拈起拄杖曰:「这个不是物,即今现形也,且道月在甚麽处?」良久,曰:「长空有路还须透,潭底无踪不用寻。」击香台,下座。

上堂:「白日东上,白日西落,急如投壶闪寥廓。神龙一举透无边,纎鳞犹向泥中跃。灵焰中,休凑泊,三岁孩童髽四角。参!」

上堂,良久,举起拳头曰:「握拳则五岳倒卓,展手则五指参差。有时把定佛祖关,有时拓开千圣宅。今日这里相呈,且道作何使用?」拍禅牀曰:「向下文长,付在来日!」

瑞岩鸿禅师法嗣

明州育王昙振真戒禅师

上堂:「今日布袋头开,还有买卖者麽?」时有僧出曰:「有。」师曰:「不作贵,不作贱,作麽生酬价?」僧无语。师曰:「老僧失利!」

福严感禅师法嗣

庆元府育王法逹寳监禅师

饶州余氏子。僧问:「不落阶级处,请师道!」师曰:「蜡人向火。」曰:「毕竟如何?」师曰:「薄处先穿。」

保寜玑禅师法嗣

庆元府育王无竭净昙禅师

嘉禾人也。晚归钱塘之法慧。一日上堂:「本自深山卧白云,偶然来此寄闲身;莫来问我禅兼道,我是吃饭屙屎人。」绍兴丙寅夏,辞朝贵,归付院事,四众拥眎。挥扇久之,书偈曰:「这汉从来没缝罅,五十六年成话覇;今朝死去见阎王,剑树刀山得人怕。」遂打一圆相,曰:「嗄!一任诸方鑚龟打瓦。」收足而化。火後,设利如霰,门人持骨归阿育王山建塔。

黄龙清禅师法嗣

庆元府育王野堂普崇禅师

本郡人也。示众,举「巴陵和尚道:『不是风动,不是幡动,不是风幡,又向甚麽处着?有人为祖师出气,出来与巴陵相见。』雪窦和尚道:『风动幡动,既是风幡,又向甚麽处着?有人为巴陵出气,出来与雪窦相见。』」师曰:「非风非幡无处着,是幡是风无着处。辽天俊鹘悉迷踪,踞地金毛还失措。阿呵呵!悟不悟?令人转忆谢三郎,一丝独钓寒江雨。」

天寜卓禅师法嗣

庆元府育王无示介谌禅师

温州张氏子。谢知事,上堂:「尺头有寸,监者犹稀;秤尾无星,且莫错认。若欲定古今轻重,较佛祖短长,但请於中着一只眼,就能一尺还他十寸,八两元是半斤,自然内外和平,家国无事。山僧今日已是两手分付,汝等诸人还肯信受奉行也无?尺量刀剪遍世间,志公不是闲和尚。」

上堂:「文殊智,普贤行,多年歴日;德山棒,临济喝,乱世英雄。汝等诸人穿僧堂、入佛殿,还知嶮过铁围关麽?忽然踏着释迦顶[宁*页],磕着圣僧额头,不免一场祸事。」

上堂:「我若说有,你为有碍;我若说无,你为无碍;我若横说,你又跨不过;我若[监-皿+立]说,你又跳不出;若欲丛林平帖,大家无事,不如推倒育王。且道育王如何推得倒去?」召大众曰:「着力!着力!」复曰:「苦哉!苦哉!育王被人推倒了也,还有路见不平、拔劒相为底麽?若无,山僧不免自倒自起。」击拂子,下座。

师性刚毅,涖众有古法,时以「谌铁面」称之。

昭觉勤禅师法嗣

临安府径山宗杲大慧普觉禅师

宣城奚氏子,夙有英气。年十二入乡校。一日因与同窗戱,以砚投之,误中先生帽,偿金而归。曰:「大丈夫读世间书,曷若究出世法?」即诣东山慧云院事慧齐。年十七薙髪,具毗尼。偶阅古《云门录》,恍若旧习,徃依广教珵禅师。弃游四方,从曹洞诸老宿。既得其说,去登寳峰谒湛堂准禅师。堂一见异之,俾侍巾祴,指以入道捷径。师横机无所让,堂诃曰:「汝曾未悟,病在意识领解,则为所知障。」堂疾革,嘱师曰:「吾去後,当见川勤,必能尽子机用。(勤即圆悟)」堂卒,师趋谒无尽居士,求堂塔铭。无尽门庭高,少许可;与师一言相契,下榻延之,名师庵曰「妙喜」。洎後再谒,且嘱令见圆悟。师至天寜,一日,闻悟陞堂,举「僧问云门:『如何是诸佛出身处?』门曰:『东山水上行。』」若是天寜即不然。忽有人问:「如何是诸佛出身处?」只向他道:「薰风自南来,殿阁生微凉。」师於言下忽然前後际断,虽然动相不生,却坐在净躶躶处。悟谓曰:「也不易,你得到这田地。可惜死了不能得活,不疑言句,是为大病。不见道:『悬崖撒手,自肯承当;绝後再苏,欺君不得。』须信有这个道理!」遂令居择木堂,为不厘务侍者,日同士大夫入室(择木乃朝士止息处)。悟每举「有句无句,如藤倚树」问之,师才开口,悟便曰:「不是,不是。」经半载,遂问悟曰:「闻和尚当时在五祖曾问这话,不知五祖道甚麽?」悟笑而不答。师曰:「和尚当时湏对众问,如今说亦何妨?」悟不得已,谓曰:「我问:『有句无句,如藤倚树,意旨如何』?祖曰:『描也描不成,画也画不就。』又问:『树倒藤枯时如何?』祖曰:『相随来也。』」师当下释然,曰:「我会也。」悟遂举数因缘诘之,师酧对无滞。悟曰:「始知吾不汝欺。」遂着《临济正宗记》付之,俾掌记室。未几,令分座,室中握竹篦以验学者。丛林浩然归重,名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、「佛日」之号。会女真之变,其酋欲取禅僧十数人。师在选,得免。趋吴虎丘度夏,因阅《华严》,至菩萨登第七地证无生法忍,洞晓向所请问湛堂「殃崛摩罗持鉢至产妇家因缘」。时圆悟诏住云居,师徃省觐。入山次日,即请为第一座。时会中多龙象,以圜悟久虚座,元俟师之来,颇有不平之心。及冬至秉拂,昭觉元禅师出众问云:「眉间挂劒时如何?」师曰:「血溅梵天。」圜悟於座下,以手约云:「住!住!问得极好,答得更竒!」元乃归众,丛林由是改观。圜悟归蜀,师於云居山後古云门旧址创庵以居,学者云集。久之,入闽,结茅於长乐洋屿,从之得法者十有三人。又徙小溪云门庵,後应张丞相魏公浚径山之命。开堂日,僧问:「人天普集,选佛场开,祖令当行,如何举唱?」师云:「钝鸟逆风飞。」曰:「徧界且无寻觅处,分明一点座中圆。」师曰:「人间无水不朝东。」复有僧竞出,师约住云:「假使大地尽末为尘,一一尘有一口,一一口具无碍广长舌相,一一舌相出无量差别音声,一一音声发无量差别言词,一一言词有无量差别妙义。如上尘数衲僧,各各具如是口,如是舌,如是音声,如是言词,如是妙义,同时致百千问难,问问各别,不消长老咳嗽一声,一时答了,乗时於其中间,作无量无边广大佛事,一一佛事周徧法界,所谓一毛现神变,一切佛同说经於无量刼,不得其边际。便恁麽去闹热门庭即得,正眼观来,正是业识茫茫,无本可据,祖师门下一点也用不着。况复勾章棘句,展弄词锋,非唯埋没从上宗乗,亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道,毫厘系念,三涂业因;瞥尔情生,万刼覊鎻。圣名凢号,尽是虚声;殊相劣形,皆为幻色。汝欲求之,得无累乎?及其厌之,又成大患。看他先圣恁麽告报,如国家兵噐,岂得已而用之?本分事上,亦无这个消息。山僧今日如斯举唱,大似无梦说梦,好肉剜疮。检点将来,合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麽?若有,堪报不报之恩,共助无为之化;如无,倒行此令去也。」蓦拈拄杖云:「横按镆鎁全正令,太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖,喝一喝,便下座。道法之盛,冠于一时,众二千余皆诸方俊乂。侍郎张公九成亦从之游,洒然契悟。一日,因议及朝政,与师连祸。绍兴辛酉五月,毁衣牒,屏居衡阳,乃裒先德机语,间与拈提,离为三帙,目曰《正法眼藏》。凡十年,移居梅阳。又五年,高宗皇帝特恩放还。明年春,复僧伽梨。四方虚席以邀,率不就。後奉朝命居育王。逾年有旨,改径山,道俗钦慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时,遣内都监入山谒师,师作偈为献。及在建邸,复遣内知客诣山,供五百应真,请师说法,祝延圣寿。亲书「妙喜庵」三字,并制賛宠寄之。

上堂:「欲识佛性义,当观时节因缘;时节若至,其理自彰。」举起拂子曰:「还见麽?」击禅牀曰:「还闻麽?」「闻见分明,是个甚麽?若向这里提得去,皇恩佛恩一时报足。其或未然,径山打葛藤去也。」复举起拂子曰:「看!看!无量寿世尊在径山拂子头上放大光明。照!不可说,不可说,又不可说。佛刹微尘数世界中转大法轮,作无量无边广大佛事。其中若凡若圣,若正若邪,若草若木,有情无情,遇斯光者,皆获无上正等菩提。所以诸佛於此得之,具一切种智;诸大菩萨於此得之,成就诸波罗密;辟支独觉於此得之,出无佛世,现神通光明;诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉於此得之,得八解脱,具六神通;天人於此得之,增长十善;修罗於此得之,除其憍慢;地狱於此得之,顿超十地;饿鬼傍生及四生九类一切有情於此得之,随其根性,各得受用。无量寿世尊放大光明,作诸佛事已竟,然後以四大海水灌弥勒世尊顶,与授阿耨多罗三藐三菩提记,当於补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通,有如是自在,有如是威神,到这里还有知恩报恩者麽?若有,出来与径山相见,为汝证明。如无,听取一颂:『十方法界至人口,法界所有即其舌。秪凭此口与舌头,祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源,如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊,鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓,草木昆虫尽懽悦。稽首不可思议事,喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀,第一义中真实说。』」

上堂:「祖师道:『一心不生,万法无咎;无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沈;境由能境,能由境能。』大小祖师,却作座主见径山即不然,眼不自见,刀不自割;吃饭济饥,饮水定渴。临济、德山特地迷,枉费精神施棒喝。除却棒,拈却喝,孟八郎汉,如何止遏?」

上堂,拈拄杖卓一下,喝一喝曰:「德山棒,临济喝,今日为君重拈掇。天何高,地何阔,休向粪埽堆上更添搕[打-丁+(天/韭)]。换却骨,洗却肠,径山退身三步,许你诸人商量。且道作麽生商量?」掷下拄杖,喝一喝曰:「红粉易成端正女,无钱难作好儿郎。」

上堂:「正月十四十五,双径椎锣打皷;要识祖意西来,看取村歌社舞。」

上堂:「久雨不曾晴,豁开天地清;祖师门下事,何用更施呈。」

上堂:「举圆通秀禅师示众曰:『少林九年冷坐,刚被神光觑破,如今玉石难分,秪得麻缠纸裹。』这一个,那一个,更一个,若是明眼人,何须重说破?径山今日不免狗尾续貂,也有些子。老胡九年话堕,可惜当时放过,致令默照之徒,鬼窟长年打坐。这一个,那一个,更一个,虽然苦口叮咛,却似树头风过。」

结夏,上堂:「文殊三处安居,志公不是闲和尚,迦叶欲行正令,未免眼前见鬼。且道径山门下今日事作麽生?」下座後,大家触礼三拜。

上堂,僧问:「有麽?有麽?」庵主竪起拳头:「还端的也无?」师便下座,归方丈。

上堂:「水底泥牛嚼生铁,憍梵鉢提咬着舌;海神怒把珊瑚鞭,须弥灯王痛不彻。」

上堂:「才方八月中秋,又是九月十五。」卓拄杖曰:「唯有这个不迁。」掷拄杖曰:「一众耳闻目覩。」

圆悟禅师忌,师拈香曰:「这个尊慈,平昔强项,气压诸方。逞过头底颟顸,用格外底儱侗。自言『我以木槵子换天下人眼睛』,殊不知被不孝之子将断贯索、穿却鼻孔。索头既径山手里,要教伊生也由径山,要教伊死也由径山,且道以何为验?」遂烧香曰:「以此为验。」

僧问:「逹磨西来,将何传授?」师曰:「不可总作野狐精见解。」曰:「如何是麄入细?」师曰:「香水海里一毛孔。」曰:「如何是细入麄?」师曰:「一毛孔里香水海。」问:「古镜未磨时如何?」师曰:「火不待日而热。」曰:「磨後如何?」师曰:「风不待月而凉。」曰:「磨与未磨时如何?」师曰:「交。」问:「不与万法为侣者是甚麽人?」「待汝一口吸[书-曰+皿]西江水,即向汝道。」「意作麽生?」师曰:「钉钉胶黏。」问:「一法若有,毗卢堕在凢夫;万法若无,普贤失其境界。去此二途,请师速道!」师曰:「脱壳乌龟飞上天。」问:「高揖释迦、不拜弥勒时如何?」师曰:「梦里惺惺。」问:「大修行底人还落因果也无?前百丈曰不落因果,为甚麽堕野狐身?」师曰:「逢人但恁麽举。」曰:「秪如後百丈道不昧因果,为甚麽脱野狐身?」师曰:「逢人但恁麽举。」曰:「或有人问径山,大修行底人还落因果也无,未审和尚向他道甚麽?」师曰:「向你道,逢人但恁麽举。」问:「明头来时如何?」师曰:「头大尾颠纎。」曰:「暗头来时如何?」师曰:「野马嘶风蹄拨剌。」曰:「明日大悲院里有斋又作麽生?」师曰:「雪峰道底。」问:「过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得时如何?」师曰:「亲言出亲口。」曰:「未审如何受持?」师曰:「但恁麽受持,决不相赚。」问:「我宗无语句,实无一法与人时如何?」师曰:「五味饡秤鎚。」问:「心佛俱忘时如何?」师曰:「卖扇老婆手遮日。」问:「教中道,尘尘说,刹刹说,无间歇,未审以何为舌?」师拍禅牀右角一下。僧曰:「世尊不说说,迦叶不闻闻也。」师拍禅牀左角一下。僧曰:「也知今日令不虚行。」师曰:「识甚好恶?」

师室中问僧:「不是心,不是佛,不是物,你作麽生会?」僧曰:「领。」师曰:「领你屋里七代先灵。」僧便喝。师曰:「适来领,而今喝,干他不是心、不是佛、不是物甚麽事?」僧无语,师打出。僧请益夹山境,话声未绝,师便喝,僧茫然。师曰:「你问甚麽?」僧拟举,师连打喝出。师才见僧入,便曰:「不是,出去!」僧便出。师曰:「没量大人,被语脉里转却。」次一僧入,师亦曰:「不是,出去!」僧却近前,师曰:「向你道不是,更近前觅个甚麽?」便打出。复一僧入曰:「适来两僧不会和尚意。」师底头嘘一声,僧罔措。师打曰:「却是你会老僧意?」问僧:「我前日有一问在你处,你先前日答我了也,即今因甚麽瞌睡?」僧曰:「如是,如是。」师曰:「道甚麽?」僧曰:「不是,不是。」师连打两棒曰:「一棒打你如是,一棒打你不是。」

举竹篦问僧曰:「唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背;不得下语,不得无语,速道!速道!」僧曰:「请和尚放下竹篦,即与和尚道。」师放下竹篦,僧拂袖便出。师曰:「侍者,认取这僧着。」又举问僧,僧曰:「瓮里怕走却鼈那?」师下禅牀,擒住曰:「此是谁语?速道!」僧曰:「实不敢谩昧老师,此是竹庵和尚教某恁麽道。」师连打数棒,曰:「分明举似诸方!」

师年迈求解,辛巳春,得旨退居明月堂。隆兴改元,一夕,星殒于寺西,流光赫然,寻示微恙。八月九日,学徒问安,师勉以宏道,徐曰:「吾翌日始行。」至五鼓,亲书遗奏,又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈,复大书曰:「生也秪恁麽,死也秪恁麽。有偈与无偈,是甚麽热大?」掷笔,委然而逝。平明有蛇尺许,腰首白色,伏于龙王井栏,如义服者,乃龙王示现也。四众哀号,皇帝闻而叹惜。上制师真,賛曰:「生灭不灭,常住不住,圆觉空明,随物现处。」丞相以次,致祭者沓来。门弟子塔全身於明月堂之侧。寿七十有五,夏五十有八。诏以明月堂为「妙喜庵」,諡曰普觉,塔名「寳光」。淳熈初,赐其全录八十卷,随大藏流行。

庆元府育王山佛智端裕禅师

吴越王之裔也。六世祖守会稽,因家焉。师生而岐嶷,眉目渊秀。十四駈乌於大善寺,十八得度受具,徃依净慈一禅师。未几,偶闻僧击露柱曰:「你何不说禅?」师忽微省,去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥,皆以頴迈见推。晚见圆悟於钟阜。一日悟问:「谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却,即今是灭不灭?」曰:「请和尚合取口好?」悟曰:「此犹未出常情。」师拟对,悟击之,师顿去所滞。侍悟居天寜,命掌记室。寻分座,道声蔼着。京西宪请开法丹霞,次迁虎丘。径山谢事,狥平江道俗之请,庵于西华。阅数稔,勑居建康保寜,後移苏城万寿及闽中元沙、寿山西禅。复被旨补灵隐。慈寜皇太后幸韦王第,召师演法,赐金襴袈裟,乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋,赴育王之命,上堂曰:「德山入门便棒,多向皮袋里埋踪;临济入门便喝,总在声尘中出没。若是英灵衲子,直须足下风生,超越古今途辙。」拈拄杖卓一下,喝一喝曰:「秪这个何似生?若唤作棒喝,瞌睡未惺;不唤作棒喝,未识德山临济,毕竟如何?」复卓一下曰:「总不得动着。」

上堂:「尽大地是沙门眼,徧十方是自己光,为甚麽东弗于逮打鼓,西瞿耶尼不闻?南赡部洲点灯,北郁单越暗坐?直饶向个里道得十全,犹是光影里活计。」[打-丁+戚]拂子曰:「百杂碎了也,作麽生是出身一路?」掷下拂子曰:「参!」

上堂:「动则影现,觉则冰生。直饶不动不觉,犹是秦时[车*度]轹鑚。到这里,便须千差密照,万户俱开,毫端拨转机轮,命脉不沈毒海。有时觉如湛水,有时动若星飞,有时动觉俱忘,有时照用自在。且道正恁麽时,是动是觉?是照是用?还有区分得出底麽?鐡牛横古路,触着骨毛寒。」

上堂曰:「行时绝行迹,说时无说踪。行说若到,则垜生招箭;行说未明,则神锋划断。就使说无渗漏,行不迷方,犹滞壳漏在。若是大鹏金翅,奋迅百千由旬,十影神驹,驰骤四方八极;不取次啗啄,不随处埋身,且总不依倚,还有履践分也无?刹刹尘尘是要津。」

上堂曰:「易填巨壑,难满漏巵。若有操持,了无难易。拈却大地,宽绰有余;放出纎毫,碍塞无路。忽若不拈不放,向甚麽处履践?同诚共休戚,饮水亦须肥。」

僧问:「如何是賔中賔?」师曰:「你是田库奴。」曰:「如何是賔中主?」师曰:「相逢犹莾卤。」曰:「如何是主中賔?」师曰:「劒气烁愁云。」曰:「如何是主中主?」师曰:「敲骨打髓。」

师莅众,色必凛然。寝食不背众,唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日,首座法全请遗训,师曰:「尽此心意,以道相资。」语绝而逝。火後目睛齿舌不坏,其地发光终夕。得设利者无计,踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道於师,适外归,独无所获,道念勤切。方与客食,咀噍间若有物,吐哺则设利也。大如菽,色若琥珀。好事者持去,遂再拜於闍维所。闻香匳有声,亟开,所获如前,而差红润。门人奉遗骨,分塔於鄮峰、西华,諡大悟禅师。

径山杲禅师法嗣

庆元府育王佛照德光禅师

临江军彭氏子,志学不就,依本郡东山光化寺吉禅师落髪。一日入室,吉曰:「不是心,不是佛,不是物,是甚麽?」师罔措,遂致师终夕不寐。次日诣方丈请益:「昨日蒙和尚垂问,既不是心,又不是佛,又不是物,毕竟是甚麽。望和尚慈悲指示!」吉震威一喝曰:「这沙弥,更要我与你下注脚在?」拈棒劈脊打出。师於是有省。後谒月庵果、应庵华、百丈震,终不自肯。适大慧领育王,四海英材鳞集,师亦与焉。大慧室中问师:「唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背,不得下语,不得无语!」师拟对,慧便棒。师豁然大悟,从前所得,瓦解冰消。初住台之光孝,僧问:「浩浩尘中,如何辨主?」师曰:「中峰顶上塔心尖。」

上堂:「临济三遭痛棒,大愚言下知归;兴化於大觉棒头,明得黄檗意旨。若作棒会,入地狱如箭射;若不作棒会,入地狱如箭射。众中商量,尽道赤心片片,恩大难酧,总是识情卜度,未出隂界。且如临济悟去,是得黄檗力?是得大愚力?若也见得,许你顶门眼正,肘後符灵。其或未然,鸿福更为诸人通个消息。丈夫气宇冲牛斗,一踏鸿门两扇开。」

上堂:「七手八脚,三头两面;耳听不闻,眼觑不见;苦乐逆顺,打成一片。且道是甚麽?路逢死虵莫打杀,无底篮子盛将归。」

上堂:「闻声悟道,落二落三;见色明心,错七错八;生机一路,犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚麽人?披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五老前。」

师住灵隐日,孝宗皇帝尝诏问道,留宿内观堂。奏对机缘,备于本录。後示寂,塔全身於鄮峰东庵。

常州华藏遯庵宗演禅师

福州郑氏子。上堂,拈起拄杖曰:「『识得这个,一生参学事毕。』古人恁麽道,华藏则不然。识得这个,更须买草鞋行脚。何也?到江吴地尽,隔岸越山多。」

腊旦上堂:「一九与二九,相逢不出手;世间出世间,无剩亦无少。」遂出手曰:「华藏不惜性命,为诸人出手去也。劈面三拳,拦腮一掌。灵利衲僧,自知痛痒。且转身一句作麽生道?巡堂吃茶去。」

上堂,举「南泉和尚道:『我十八上便解作活计。』赵州和尚道:『我十八上便解破家散宅。』」师曰:「南泉、赵州也是徐六担板,秪见一边。华藏也无活计可作,亦无家宅可破;逢人突出老拳,要伊直下便到。且道到後如何?三十六峯观不足,却来平地倒骑驴。」

庆元府育王大圆遵璞禅师

福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载後还里,佐懿於莆中祥云。绍兴甲寅,大慧居洋屿,师徃讯之。入室次,慧问:「三圣、兴化『出不出、为人不为人』话,你道这两个老汉,还有出身处也无?」师於慧膝上打一拳,慧曰:「秪你这一拳,为三圣出气?为兴化出气?速道!速道!」师拟议,慧便打。复谓曰:「你第一不得忘了这一棒。」後因慧室中问僧曰:「德山见僧入门便棒,临济见僧入门便喝,雪峯见僧入门便道是甚麽,睦州见僧便道现成公案放你三十棒。你道这四个老汉还有为人处也无?」僧曰:「有。」慧曰:「劄!」僧拟议,慧便喝。师闻,遽领微旨,大慧欣然许之。

育王琏禅师法嗣

临安府佛日净慧戒弼禅师

僧问:「如何是毘卢印?」师曰:「草鞋踏雪。」曰:「学人不会。」师曰:「步步成踪。」

福州天宫慎徽禅师

上堂:「八万四千波罗密门,门门长开;三千大千微尘诸佛,佛佛说法。不说有,不说无,不说非有非无,不说亦有亦无,何也?离四句,绝百非,相逢举目少人知。昨夜霜风漏消息,梅花依旧缀寒枝。」

杭州径山无畏维琳禅师

湖州人,初住大明。僧问:「师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?」师曰:「不在然灯前,亦非释迦後。」云:「莫便是育王儿孙也无?」师曰:「神岳峰高,尾闾水急。」问:「如何是大明家风?」师曰:「神鸾顶上轩眉坐,黄鹄岫中昻首行。」云:「未审意旨如何?」师曰:「会即便会,覔甚意旨!」僧珎重便去。师曰:「听取一偈:『榾柮火残飞白灰,老僧身上白如雪;地炉冥坐人不知,苍狖山西呌明月。』」久立。

杭州临平胜因资禅师

僧问:「知师久蕴囊中寳,今日当塲略借看。」师曰:「方圆无内外,丑拙任君嫌。」云:「心月孤圆,光含万像。」师曰:「莫将黄叶作真金。」问:「菩提不可以心得,和尚从何而得?」师曰:「龊汉!」乃曰:「若论此事,如日月丽天,八方普照,盲者不见,盆下不知。非日月不明,乃当人障隔。若据祖师正令,拟议千差,直须打透金鏁元关,一任纵横妙用。」久立。

温州弥陀正彦庵主

一日,礼拜雪窦良禅师,良问云:「汝是有主沙弥?无主沙弥?」主曰:「有无且置,和尚是有主禅师?无主禅师?」良云:「却被葫芦倒缠藤。」主曰:「道什麽?」良拟对,主拂袖便出,曰:「见面不如闻名。」良呵呵大笑。至晚入室,良不允,主乃有颂曰:「金刀剃落青丝髪,求佛求法亦求真;黄梅分付卢行者,师今授手与何人?」

保寜玑禅师法嗣

台州真如戒香禅师

兴化林氏子。上堂:「孟冬改旦晓天寒,叶落归根露远山;不是见闻生灭法,当头莫作见闻看。」

育王裕禅师法嗣

福州清凉坦禅师

有僧举大慧竹篦话请益,师示以偈曰:「径山有个竹篦,直下别无道理;佛殿厨库三门,穿过衲僧眼耳。」其僧言下有省。

临安府净慈水庵师一禅师

婺州马氏子。十六披削,首参雪峰慧照禅师。照举藏身无迹话问之,师数日方明,呈偈曰:「藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当;古镜不劳还自照,淡烟和露湿秋光。」照质之曰:「毕竟那里是藏身无迹处?」师曰:「嗄?」照曰:「无踪迹处因甚麽莫藏身?」师曰:「石虎吞却木羊儿。」照深肯之。

住後上堂,举圆悟师翁道「参禅参到无参处,参到无参始彻头」。水庵则不然,参禅参到无参处,参到无参未彻头;若也欲穷千里目,直须更上一层楼

上堂:「冻云欲雪未雪,普贤象驾峥嵘;岭梅半合半开,少室风光漏泄。便恁麽去犹是半提,作麽生是全提底事?无智人前莫说,打你头破额裂。」

上堂,举法眼示众曰:「尽十方世界,明皎皎地,若有一丝头,即有一丝头」。师竪起拂子曰:「还见麽?穿过髑髅犹未觉。」法灯云:「[书-曰+皿]十方世界,自然明皎皎地;若有一丝头,不是一丝头。」师曰:「夜来月色十分好,今日秋山无限清。」

安吉州道塲无庵法全禅师

姑苏陈氏子,东斋川和尚为落髪。师久依佛智,每入室,智以「狗子无佛性」话问之,师罔对。一日闻僧举五祖颂云「赵州露刃劒」,忽大悟,有偈曰:「皷吹轰轰袒半肩,龙楼香喷益州船;有时赤脚弄明月,踏破五湖波底天。」

住後上堂:「欲得现前,莫存顺逆。」卓拄杖云:「三祖大师变作马面夜叉,向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越,却来山僧手里呈身,元来只是一条黑漆拄杖。还见麽?直饶见得,入地狱如箭射。」卓拄杖,下座。

上堂,拈拄杖曰:「汝等诸人,个个顶天立地,肩横楖栗,到处行脚,勘验诸方,更来这里觅个甚麽?」才轻轻拶着,便言:「天台普请,南岳游山,我且问你,还曾收得大食国里寳刀麽?」卓拄杖曰:「切忌口衔羊角。」

僧问:「牛头未见四祖时如何?」师曰:「天下无穷人。」曰:「见後如何?」师曰:「四海无富汉。」乾道己丑七月二十五日将入寂,众求偈,师瞪目下视。众请益坚,遂书「无无」二字,弃笔而逝。火後设利五色,塔于金斗峯。

泉州延福寒岩慧升禅师

建寜人也。上堂,喝一喝曰:「尽十方世界,会十方古今,都卢在里许,畐畐塞塞了也。若乃放开一针锋许,则大海西流,巨岳倒卓,鼋鼍鱼龙、鰕蠏蚯蚓,尽向平地上涌出,波澜游泳皷舞。然虽如是,须向百尺竿头自进一步,则步步踏转无尽藏轮,方知道鼻孔搭在上唇,眉毛不在眼下,还相委悉麽?」复喝一喝曰:「切忌转喉触讳。」

育王大慧杲禅师法嗣(八人,光、璞二师録见前)

侍郎无垢居士张九成

未第。时因客谈杨文公、吕微仲诸名儒所造精妙,皆由禅学而至也,於是心慕之。闻寳印楚明禅师道传大通,居净慈,即之请问入道之要。明曰:「此事唯念念不舍,久久纯熟,时节到来,自然证入。」复举赵州「栢树子」话,令时时提厮。公久之无省,辤谒善权清禅师。公问:「此事人人有分、个个圆成是否?」清曰:「然。」公曰:「为甚麽某无个入处?」清於袖中出数珠示之曰:「此是谁底?」公俛仰无对。清复袖之曰:「是汝底,则拈取去。」才涉思惟,即曰:「是汝底!」公悚然。未几,留苏氏舘。一夕如厕,以栢树子话究之,闻蛙鸣,释然契入。有偈曰:「春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家;正恁麽时谁会得?岭头脚痛有元沙。」届明,谒法印一禅师,机语颇契。适私忌,就明静庵供云水,主僧惟尚禅师才见乃展手。公便喝,尚批公颊,公趍前,尚曰:「张学録何得谤大般若?」公曰:「某见处秪如此,和尚又作麽生?」尚举「马祖陞堂,百丈卷席」话诘之。叙语未终,公推倒卓子,尚大呼:「张学録杀人!」公跃起,问傍僧曰:「汝又作麽生?」僧罔措。公殴之,顾尚曰:「祖祢不了,殃及儿孙。」尚大笑,公献偈曰:「卷席因缘也大竒,诸方闻举尽攅眉;台盘趯倒人星散,直汉从来不受欺。」尚答曰:「从来高价不饶伊,百战塲中奋两眉;夺角冲关君会也,樷林谁敢更相欺。」绍兴癸丑魁多士,复谒尚於东庵。尚曰:「浮山圆监云:『饶你入得汾阳室,始到浮山门,亦未见老僧在。』公作麽生?」公叱侍僧曰:「何不秪对?」僧冈措。公打僧一掌曰:「虾蟆窟里果没蛟龙!」丁巳秋,大慧禅师董径山,学者仰如星斗。公阅其语要,叹曰:「是知宗门有人。」持以语尚,恨未一见。及为礼部侍郎,偶参政刘公。慧说法于天竺,公三徃不值,暨慧报谒公,见但寒暄而已,慧亦默识之。寻奉祠还里,至径山与冯给事诸公议格物,慧曰:「公秪知有格物,而不知有物格。」公茫然,慧大笑。公曰:「师能开谕乎?」慧曰:「不见小说载,唐人有与安禄山谋叛者,其人先为阆守,有画像在焉。明皇幸蜀,见之怒,令侍臣以劒击其像首。时阆守居陕西,首忽堕地。」公闻顿领深旨,题不动轩壁曰:「子韶格物,妙喜物格,欲识一贯,两个伍佰。」慧始许可。後守邵阳,丁父艰,过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政,遂窜慧於衡阳,令公居家守服。服除,安置南安。丙子春蒙恩北还。道次新淦,而慧适至。与聮舟剧谈宗要,未尝语徃事。《于氏心传录》曰:「宪自岭下侍舅氏归新淦,因会大慧,舅氏令拜之。宪曰:『素不拜僧。』舅氏曰:『汝姑扣之。』宪知其尝执卷,遂举子思中庸》『天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教』三句以问。慧曰:『凢人既不知本命元辰落处,又要牵好人入火坑,如何圣贤於打头一着不凿破?』宪曰:『吾师能为圣贤凿破否?』慧曰:『天命之谓性,便是清净法身;率性之谓道,便是圆满报身;修道之谓教,便是千百亿化身。』宪得以告舅氏曰:『子拜何辞!』」继镇永嘉,丁丑秋,丐祠,枉道访慧於育王。越明年,慧得旨复归径山,谒公於庆善院,曰:「某每於夣中必诵《语》、《孟》,何如?」慧举《圆觉》曰:「由寂静故,十方世界诸如来心於中显现,如镜中像。」公曰:「非老师莫闻此论也。」其颂黄龙三关曰:「我手何似佛手,天下衲僧无口;纵饶撩起便行,也是鬼窟里走,讳不得!我脚何似驴脚,又被黐胶粘着;翻身直上兠率天,已是遭化老鼠药,吐不出!人人有个生缘处,鐡围山下几千年。三灾直到四禅天,这驴犹自在傍边,煞得工夫!」公设心六度,不为子孙计。因取华严善知识,日供其二,回食以饭缁流。又甞供十六大天,而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰:「稽首十方佛法僧,稽首一切护法天。我今供养三寳天,如海一滴牛一毛。有何妙术能感格?试借意识为汝说。我心与佛天无异,一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净,是故佛天来降临。我欲供佛佛即现,我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑,试问此乳何处来?狐疑即尘尘即疑,终与佛天不相似。我今与汝扫狐疑,如汤沃雪火销氷。汝今微有疑与惑,鹞子便到新罗国。」

参政李邴居士

字汉老,醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅,疑怒相半,及见慧示众举赵州「[这-言+(序-予+手)]」栢垂语曰:「[这-言+(序-予+手)]前栢树子,今日重新举,打破赵州关,特地寻言语。敢问大众,既是打破赵州关,为甚麽却特地寻言语?」良久,曰:「当初秪道茆长短,烧了方知地不平。」公领悟,谓慧曰:「无老师後语,几蹉过。」後以书咨决曰:「某近扣筹室,承击发蒙滞,忽有省入,顾惟根识暗钝,平生学解[书-曰+皿]落情见。一取一拾如衣坏絮,行草棘中适自缠绕。今一笑顿释所疑,欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈,何以致此?自到城中,着衣吃饭,抱子弄孙,色色仍旧。既无拘执之情,亦不作竒特之想。其余夙习旧障亦稍轻微。临行叮咛之语不敢忘也。重念始得入门,而大法未明,应机接物触事未能无碍。更望有以提诲,使卒有所至,庶无玷於法席矣。」又书曰:「某比蒙诲答,备悉深旨。某自验者三:一、事无逆顺,随缘即应,不留胷中;二、宿习浓厚,不加排遣,自尔轻微;三、古人公案,旧所茫然,时复瞥地,此非自昧者。前书大法未明之语,葢恐得少为足,当广而充之,岂别求胜解耶?净胜现流,理则不无,敢不铭佩?」

寳学刘彦修居士

字子羽,出知永嘉。问道於大慧禅师,慧曰:「僧问赵州:『狗子还有佛性也无?』赵州道:『无。』但恁麽看!」公後乃於「栢树子」上发明。有颂曰:「赵州栢树太无端,境上追寻也大难。处处绿杨堪系马,家家门底透长安。」

提刑吴伟明居士

字元昭。久参真歇了禅师,得自受用三昧为极致。後访大慧於洋屿庵。随众入室,慧举「狗子无佛性」话问之。公拟答,慧以竹篦便打。公无对,遂留咨参。一日,慧谓曰:「不须呈伎俩,直须啐地折嚗地断,方敌得生死。若祗呈伎俩,有甚了期?」即辞去。道次延平,倐然契悟。连书数颂寄慧,皆室中所问者。有曰:「不是心,不是佛,不是物,通身一具金鎻骨。赵州亲见老南泉,解道镇州出萝卜。」慧即说偈证之曰:「通身一具金鎻骨,堪与人天为轨则;要识临济小厮儿,便是当年白拈贼。」

门司黄彦节居士

字节夫,号妙德。於大慧一喝下,疑情顿脱,慧以衣付之。尝举首山竹篦话,至叶县近前夺得,拗折,掷向堦下,曰:「是甚麽?」山曰:「瞎!」公曰:「妙德到这里百色无能,但记得曾作腊梅绝句曰:『拟嚼枝头蜡,惊香却肖兰,前村深雪里,莫作岭梅看。』」

秦国夫人计氏法真

自寡处屏去纷华,常蔬食,习有为法。因大慧遣谦禅者致问其子魏公,公留谦以祖道诱之。真一日问谦曰:「径山和尚寻常如何为人?」谦曰:「和尚祗教人看狗子无佛性及竹篦子话,秪是不得下语,不得思量,不得向举起处会,不得向开口处承当,狗子还有佛性也无?无!秪恁麽教人看。」真遂谛信。於是夜坐,力究前话,忽尔洞然无滞。谦辞归,真亲书入道槩畧,作数偈呈慧。其後曰:「逐日看经文,如逢旧识人。莫言频有碍,一举一囬新。」

育王光禅师法嗣

杭州灵隐妙峰善禅师

吴兴刘氏子,其先居彭城,後徙吴兴。高、曾、大父、父皆登膴仕。师生纨绮中,姿性高洁。年十三即辞家祝髪,受业德清齐政院。其师教以经论,一见輙了大意,乃遍参诸大老。时佛照光禅师唱道鄮山,师徃参礼。以风幡语直箭锋机,蒙印可,赠以偈曰:「今日与君通一线,斩钉截銕起吾宗。」自是辨慧融释,然不以此自足。游衡、湘,还入康庐,卓锡妙高峰下,面壁坐十年。一时学者尊称之曰「妙峰禅师」。分座於鴈山能仁,出世於慧因、洪福、万年诸刹,退居皋亭刘寺者又十余年。大畧如在妙峯时,其徒推迫不已。复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏。晚至灵隐,亦非所乐。灵隐密迩行阙,轮蹄凑集,师掩户若不闻,一无所将迎。公卿贵人或见之,寒温而已。会天童虚席,时郑清之秉钧轴,独念非师莫宜居,因勉师行。师答曰:「老僧年踰耄矣,尚夜行不休乎?」辞弗就。郑公益高之。

师上堂云:「应物现形如水中月,信手拈来一时漏泄。」以拂子击禅床左边云:「者里是镬汤炉炭。」击右边云:「者里是劒树刀山,前面是观音势至,後面是文殊普贤,中间一着还知落处麽?」又击云:「毘婆尸佛早留心,直至如今不得妙。」又示众云:「久参高士,眼空四海,鼻孔撩天。见也见得亲,说也说得亲,行也行得亲,用也用得亲,只是未识老僧拄杖子在。何故?将成九仞之山,不进一篑之土。」生平善诱其徒,未尝厉声色然。一经指授,輙神融意悟,心悦诚服,皆充然有得。将示寂,澡身趺坐,书偈云:「来也如是,去也如是。来去一如,清风万里。」遂逝,实端平二年九月二十八日。寿八十四,臈七十一。火浴获舍利不可数计,塔于灵隐之西冈,郑公铭其塔。

杭州府净慈北磵禅师

名居简,字敬叟,蜀之潼川王氏子,以其寓北磵之日久故,人不名字之,称「北磵」云。先出世天台报恩光孝寺,退居杭飞来峰之隂。张公诚子与旴江刺史走书,以唐僧绍隆所开山处之,师高卧不起。而江东部使者以东林云居力致之,亦复不起。後迁至净慈,师颂世尊初生话云:「一声哇地便吒哩,突出如斯大阐提。此土西天起殃害,堂堂洗土不成泥。」又颂《楞严经》六解一亡云:「六用无功信不通,一时分付与春风。篆烟一缕闲清昼,百鸟不来花自红。」尝辟一室以居,名曰「薤室」,作赋以自见其畧曰:「进则面墙,退则坐井。柱忽不支,壁忽就殒。豁然而虚,漠然而冏。如蒙之击,如震而警。」又曰:「如无尽藏,如大圆镜。前山送青,若壮士之排闼;後山囬闯,拟良工之御骏。抚鸿鹄而晚眺,入冥冥而远引。咲云烟之轻去,漫悠悠而无定。驻落日於西崦,延初蟾於东岭。是皆中所得也。」有《北磵集》十九卷行世。旴江张公诚子序之曰:「读其文,宗密未知其伯仲;诵其诗,合参寥、觉范北磵於人不苟合,合亦不苟睽。取舍去就之际,洁如也。」龙泉叶公水心酧师诗曰:「简公诗语特惊人,六反掀腾不动身。说与东家小儿女,涂青染绿未禁春。」师居天台委羽,有二姓争竹山,竭产不肯已。仙居丞王君怿来嘱师讽之,乃作〈种竹赋〉一首示二姓,而讼遂止。

杭州径山如琰禅师

字浙翁,台州周氏子。頴悟迈伦,作维摩讃偈云:「毘耶示疾放憨痴,添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破,者些毛病有谁知?」

明州天童[泳-永+(瓜-、)]禅师

字无际。题郁山主像偈云:「策蹇溪桥蹉跌时,误将豌豆作真珠。儿曹不解藏家丑,笑倒杨岐老古锥。」

东禅观禅师

字性空。上堂,举「塩官国师因僧问:『如何是本身卢舍那?』师云:『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至,师云:『却安旧处着。』僧复来问,师云:『古佛过去久矣!』」师云:「盲者难以与乎文彩,聩者难以与乎音声;者僧既不荐来机,国师只成虚设。云门道:『无眹迹,扶国师不起。』雪窦云:『一手指天,一手指地,争得无也,扶国师不起。』」以拂子画一画云:「前来葛藤一时画断,且道毕竟如何是本身卢舍那?」掷拂子,下座。

又举「保寿和尚开堂日,三圣推出一僧」公案,师云:「众中商量道:三圣有奔流度刃之作,向平地上涌波澜;保寿用疾焰过风之机,向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手,扶竪临济正法眼藏。与麽说话,要作临济儿孙。且缓缓,东禅道:『蚊子如何擎天柱?藕丝焉可拄湏弥?若是临济正法眼藏,端的向二人边灭却。』」

上方朴翁銛禅师

天资竒逸,辩博无碍,讃逹磨像曰:「一言已出驷难追,頼得君王放过伊。杨子江心航折[竺-二+韦],浪头何似问头危。」

育王师瑞禅师法嗣

明州瑞岩寿禅师

字无量。因僧问:「世尊腊月八日正觉山前夜覩明星悟道,此意如何?」师答以偈曰:「莹星现处眼皮穿,汉语秦言万万千;暴富乞儿休说梦,谁家竈里火无烟?」

净慈居简禅师法嗣

明州育王大观禅师

鄞县横溪陆氏子,字物初。蚤参北涧于净慈,悟旨。典文翰,声称籍甚。晚住育王,座下名缁蚁附。

上堂云:「逹磨正宗,衲僧巴鼻,充塞虚空,无处回避。堪笑迷流,白日青天,开却眼只管瞌睡。更有黄面老人,不识好恶,入泥入水,却道我於然灯佛所无一法可得,而为我授记。何异好肉剜疮,空花求蔕?毕竟如何?悉唎悉唎。」既顺世,塔葬于寺之西庵。

育王观禅师法嗣

径山佛智晦机禅师

讳元熈,族豫章唐氏,世业儒。西山明觉院明公廼师之族叔,父聚其宗族子弟,教之世典。师与兄元龄俱从进士业,元龄既登第。师年十九,遂从明公祝髪。将游方,其母怜之,私具白金为装。师谓:「财足丧志。」即善辞母,不持一钱以行。至吴,一时名宿皆欲出己座下,不顾也。闻物初观禅师阐化玉几,往依之。物初与语,大惊异之。留侍左右,朝夕咨扣,尽发其秘。字之曰「晦机」,为偈以勉焉。後至钱塘,谒东叟頴公于南屏,延师掌记。至元中,总统杨琏真加奉旨取育王舍利塔进入供养。乃亲诣师,求记述舍利始末,因招与俱。师辞曰:「我有老母,兵後存亡不可知。」遂归江西,则元龄先以临江通判从文丞相起兵死,独母在堂。师奉之,以孝闻,隐居里之灊山。元贞二年出世,应百丈之请。居十二载而法席振兴。至大初,应净慈之请,入寺之日,行中书省行宣政院官属俯伏迎请发扬宗旨,四方英衲一时辐凑。

上堂曰:「云门道个普字,[书-曰+皿]大地人不柰何。殊不云门四棱塌地,当时若与震威一喝,待此老恶发,徐徐打个问讯道:『莫恠触忤好。』非徒扶起此老,管取话行天下。」居七载,迁径山,阅三月,师杖策归南山之下。复起之,不徃也。江西学者闻师退闲,咸倾诚法味,以致百丈、大仰之徒争来请师。师辞不获已,遂●●仰山。居三年,将示寂,手书所与徃来。作偈示众,掷笔化去,延佑六年闰八月十有七日也,寿八十二。大仰之下有金鷄石者,应马大师悬谶故葬焉。而其徒之在杭者,又建塔于净慈之西隐,以存詹敬之所。嗣法者有笑隐欣、石室瑛、仲芳伦云。