祖德

古佛授绳,新宗演鉢。自西徂东,卓有的传。慧因教禀华严,法宗晋水。当年堂开七祖,声讫三韩,岂偶然欤?厥嗣代兴,翘翘薪楚。至勤修二梵,永奠给孤。亦鹿园之特儁,不容忘所自也。志祖德。

马鸣大士

波罗柰国人。受法於夜奢尊者,後於华氏国转妙法轮。忽有老人坐前仆地,师谓众曰:「此非庸流,当有异相。」言讫不见。俄从地涌出金色人,复化为女子,右手指师而说偈曰:「稽首长老尊,当授如来记。今於此地上,宣通第一义。」遂造《中论》,明一切法皆自一心,囊括本末,开《华严》秘义之始。忽有魔,迦毘摩罗,数狎师。师出神力降之,示以性海三昧。魔始发信心,率眷属三千,俱求剃度。师因示以大法眼藏,为说偈曰:

  

隐显即本法 明暗原不二 今付悟了法 非取亦非离

付法已,即入龙奋迅三昧,挺身空中,如日轮相,然後示灭。是为西域第十二祖。

龙树尊者

西天竺国人。受法於毘罗尊者,後至南印度国,国人多信福业。闻尊者言,悉疑佛性。遂於座现自在身,如满月轮。众性所法音不睹师相。时有长者迦那提婆告众曰:「此是尊者现佛性体相,以示我等。葢无相三昧,形如满月。佛性廓然虚明,正如是耳。」轮相随隐,复现师形。为说偈曰:「身现圆月相,以表诸佛体。法说无其形,用辨非声色。」遂得《大智度论》、《十二门论》,以广《中论》之旨,垂之後世。後以如来大法藏付弟子迦那提婆,为说偈曰:

  

为明隐显法 方说解脱理 於法心不证 无嗔亦无喜

付讫,入月轮三昧,广现神变。复就座,凝然示寂。为西域第十四祖。

帝心法师

名法顺,俗姓杜,万年人。十八出家,受学定法於圣僧道珍。凡世间一切聋哑,遇师立能聪辨。至驱园圃虫,驯恶性马,德及异类、所不可测。唐太宗诏问:「朕苦劳热,师之神力何以蠲除?」师曰:「圣德御宇,微恙奚忧?但颁大赦,圣躬自安。」上从之,疾遂瘳。因赐号「帝心」。所着《法界观门》一卷、《妄尽还源观》一卷,专弘《华严》之旨。於贞观十四年十一月十五日,坐化於南郊义善寺。双鸟入房,异香留室。经传即文殊菩萨现身也。为东土华严教之第一祖。

云华法师

智俨,不详里氏。帝心法师高足也。凡帝心诠释经义,师更流畅通辨,使其教之大行。虽不加着撰,而羽翼之功弘焉。为东土华严教之第二祖。

贤首法师

名法藏。云华法师高足也。其先康居国人,附顺居长安,遂为长安人。年十六,诣四明阿育王舍利塔,链一指,誓学《华严》。则天朝,策名宫禁。通天元年,诏於太原寺开《华严》宗旨。白光昱然,自口而出,须臾成葢,万众欢赞。则天闻之,赐号「贤首戒师」。圣厤二年十月,诏讲於佛授记寺讲堂,京师地为震动。即日召对长生殿,乃指殿隅金狮子,谓:「大经,理深事广,文博义幽,非入理圣人,无以达其奥。」是以立见边之喻,晓无涯之法,以况法界体,以师子喻法界用。其中立为五教:一、愚法声闻教;二、大乘始教;三、大乘终教;四、大乘顿教;五、一乘圆教。则天豁然领解。乃着其说为《金师子章》。睿宗授内禅,请师授菩萨大戒。师为讲《华严》三十余遍。《楞伽》、《密严》、《梵网经》、《起信论》等十部,皆为义疏。先天元年十一月,终於大荐福寺。是为东土华严教之第三祖。师寂而弟子慧苑等,悉叛其教。後百年而得澄观

清凉法师

名澄观,会稽夏侯氏子。初出家於应天寺,诵《法华经》,十四得度。乾元中,学律於栖霞澧师,受南山行事於昙一,受菩萨戒於常照,传关河「三论」於玄璧。大厤初,於瓦官传《涅盘》、《起信论》、终南《法界观》、法藏《还源记》。复造东京,受《杂华》於大诜。从荆溪习《止观》、《法华》、《维摩》等疏。谒牛头忠、径山钦、洛阳无名,咨决南宗禅法。谒慧云,明了北宗玄理。一切儒墨、竺乾、梵书诸部,莫不旁通博综。居京师大华严寺,讲《华严》大经,造新疏二十轴。德宗诞节,召讲经内殿。以妙法清凉帝心,遂赐号「清凉法师」,紫衲方袍,礼为教授和尚。元和五年,宪宗问华严法界宗旨,豁然有得,敕有司铸金印,加号「僧统清凉国师」。开成三年三月六日示寂,寿一百二岁,葬终南石室。宰相裴休撰铭,载八卷中。师厯九朝,为七帝师。所着疏记四百余卷。是为东土华严教第四祖。

圭峰法师

名宗密,果州何氏子。初得法於荷泽五世孙道圆。清凉一见语之曰:「毗卢华藏,能随我游者,其子乎!」着《圆觉》、《华严》、《湼盘》、《金刚》、《起信》、《唯识》、《兰盆》、《法界观》、《行愿品》等疏钞及修证科仪,凡九十余卷。大和九年,文宗诏问佛法大意,赐紫方服,号「大德师」。会昌元年正月六日坐化於兴福塔院,諡「定慧」,塔曰「青莲」。亦宰相裴休撰铭,载八卷,是为东土华严教第五祖。

以上七祖,晋水建堂以祀,明教所自传,以志水木本源之思者,故各列小传。(清凉、圭峰二传,有碑在寺,故不详。)

长水法师

子睿,嘉禾人。依洪敏师学《楞严》,至「动静二相,了然不生」有省。闻琅琊慧觉道重当山,趋至其门。值其上堂,即致问曰:「清净本然,云何忽生山河大地?」觉喝云:「清净本然,云何忽生山河大地!」师俯伏流汗,豁然大悟。觉谓之曰:「汝宗不振久矣!宜励志扶持,以报佛恩。」师如教辞去。後住长水,众几一千。以贤首宗旨述《楞严经疏》十卷行於世。得衍华严教於晋水者,亦祖也。

晋水法师

净源,晋江杨氏子。母感异兆而生,遂出家。受《华严》於五台承迁。学《合论》於横海明覃。还南听长水《楞严》、《圆觉》、《起信》。时四方宿学推为义龙。因省亲於泉,请主清凉。复游吴,住报恩、观音。杭守沈文通置贤首院於祥符以延之。复主青镇密印宝阁,华亭普照善住。高丽僧统义天航海问道,申弟子礼。初,华严一宗疏钞,久矣散坠;因义天持至咨决,逸而复得。左丞蒲宗孟抚杭,奏以慧因易禅为教,时称师为「中兴教主」。元佑三年十一月示寂。塔舍利於寺西北,是为本寺华严教之始祖。(详八卷〈塔铭〉)

圆澄法师

名义和。乾道中,住慧因寺。偶阅《净土传录》,以《华严》部中未有显扬念佛法门者,乃着《无尽灯》。以此经宗旨徧赞西方,为念佛往生之法。後迁平江能仁寺。

高丽国义天

王姓,国主文宗仁孝王第四子。辞荣出家,封「佑世僧统」。元佑初入中国,至四明郡,上表乞传贤首教。敕两街举可授法者,以东京觉严诚禅师对;诚举钱塘慧因净源以自代。乃敕主客杨杰,送至慧因受法焉。朞年归国。虽不得於本寺称祖,亦秉教於晋水者也。至其输金建阁,故又列之〈檀那〉。

怀祥禅师

主教慧因寺。上堂曰:「南山高,北山低,日出东方夜落西。白牛上树觅不得,乌鸡入水大家知。且道:觅得後,又如何?」良久曰:「堪作甚麽?」(见《传灯录》)

义尽禅师

住慧因寺。僧问:「佛未出世,如何?」师曰:「摩耶夫人出世後,如何?」曰:「悉达太子。」(见《传灯录》)

易庵法师

宋理宗时住山。理宗御书「易庵」二字赐之。勒石,沈埋土中。万厤间,主僧如通亦号「易庵」。掘地,碑复出。今立妙应殿内。殿左壁「瑞光碑」,宋云间童科进士盛熙朝撰。字书漶漫,只可彷佛其意。大都为父太尉公遗命,请易庵演《华严经》教。菩萨预於师之将行,放五色瑞光以示之。则师之道行弘微,佛鉴於幽,帝钦於显,总可追想其概矣!惜继述无闻,不自表章其颠末云。

清雅法师         如介禅师

鉴义佛日讲师 僧录密印法师

佛智灵源法师     笑翁法师

无得禅师       中山可法师

松岩奇禅师       达才禅师

以上皆宗晋水教,或住山,或飞锡暂止慧因者。

万松法师

双径慧林,行高望隆。时寺僧星散,仅遗一二,不克支撑废坠。延师入寺,师悯其诚,计以动众设坛,讲《华严》秘义。听者云集,日以千计;远近供亿,拟於当道。府公某恶之,微服率武士怀挺而前,意必辱师。每至师榻,双履宛然。开帏视之,杳无所见,众惊为神!既去,师语寺僧曰:「败乃公事者此人。」拂衣去。

易庵师

名如通,绍兴人。因万松之缘中废,乡绅方公、陈公,以礼延至。师木讷沈静,宛若处女。及兴废举坠,果敢承当,有不阻不挠之概。时殿宇崩圮,僧徒流落。虽妙空、无际二师同时应徵事,每咨决於易庵。故天王、大雄、轮藏、钟楼,不数岁而昱然鼎新,皆易庵力也。事竣,入天台国清,了生死大义。嗣临济宗传焉。(详八卷〈塔铭〉)。

无际师

名明慧,海宁人。躭静守雌,不希声誉。嗣临济宗於双径师,受其传鉢,入寺居观音殿。苦其卑湫,因於千佛阁遗址,移建其上。云间陆宗伯平泉,嘉与助成之。尤多未竟之志而天促其腊,为一时缙绅所惜。

妙空师

名悟玄,云南人。初与易庵、无际同时应聘。纵传派不同,而协心戮力如手足,故今法裔绵远。