第三、全山形胜(附:峯、岩、台、石、冈、洞、坡、坪、溪、河、沟、池、泉、井、山道、水道。)

形具特拔之象,势标严峻之仪。其锺灵毓秀、涵赜蕴奥之致,诚足令住者、游者睹境明心,触机悟道。况登峯造极,蒙光见灯,旷观宇宙之大,俯视天下之小者乎?故志形胜。

峨山高出西南。〈禹贡〉梁州之山,岷、嶓、蔡、蒙。西山皆岷,北山皆嶓,南山皆蒙;峨眉之在〈禹贡〉,则蒙山之首也。任豫益州记》云:「峨眉在南安县界,两山相对如蛾眉。」张华博物志》以为牙门山。《郡志》因谓:「此山云鬟凝翠,鬒黛遥妆,真如螓首蛾眉,细而长,美而艳也。」山有大峨、中峨、小峨。中峨,即二峨(古绥山),一名覆篷。《方舆记》云:「绥山废县在峨眉县西四十里,高半大峨,形如覆釜,雄据南方。上有天池、葛由洞;下有猪肝洞、鱼洞。」小峨,即三峨,一名铧刃山,在县东西六十里。距二峨九里,高半之。两山耕作,可得数千人。其间草、木、茶、菜、荳、芋,蕃膴丰熟,足当田畴十分之五。又《眉州山川志》亦载:「峨眉在州城南二百里。」五代时,眉州即嘉州。及唐,析嘉州别置眉州。宋、明既因之,纪志者犹以峨山属眉州,今实属嘉定。而峨眉县以山得名,亦旧名云。按《名山记》:「峨眉周帀千里,高二百二十里。石龛一百十二,大洞十二,小洞二十有八,南北有台。」《名胜记》云:「前之岷江,大出而尾小。背之瓦屋,上正而平章。远之雪山,纤浮而汩没。」《峨山志》云:「後有晒经、瓦屋、青城、天竺、雪山,屏峙环列。」前即二峨、三峨。然二山俱以大峨得名。大峨高峻既极,足以兼二山也。从光相寺佛殿西望,见三峯插天,皆积雪如银。每日下峯头,则殿中然灯。相传,此即西域崐仑山,即雪山也。每日月掩映,相为昼夜。夏日从北峯西下,冬日从南峯下,惟春秋间从中峯下,不爽云。西域去此尚远,恐目力难及。今省城西望,亦有雪山,晴明时可见,叠茂才三百里尔。宋白诗云:「不知立处高多少?但见星辰在下头。」宋田锡云:「高二百里作一盘,八十四盘青云端。」岂以至高求至高耶?东坡亦云:「峨眉山西雪千里。」今峨眉当省城东南三百余里,而城楼登望不及,则言八十里、六十里者近是。唐太宗〈咏秋日〉诗有云:「还似成都望,直见峨眉前。」此语极尽山川形胜。太宗未至成都,但尝遥领益州神相所瞩耳。《国宪家猷》云:「峨眉山在蜀,为最高峻,盖众山盘礡而成。齐之泰岱,楚之武当,皆不及也。李太白所称『峨眉高出西极天,罗浮直与青冥齐』者,非妄。」(三峨,云「在县东西六十里」,恐「东西」二字,抑系「东南」或「西南」二字之误。旧志〈图说〉、〈形胜〉皆作「东西」,故今亦仍之。)

峨眉,後周所置青衣,平羌旧理。此按峨眉县,即古隋之绥山,唐之罗目,二县入焉。县西四十里,即绥山址,葛由卖木羊处。县南三十里,即罗目址,本罗蒙山,讹为「罗目」也,今之木羊镇罗目街是。李膺《益州记》云:「隋开皇九年,立峨眉县,以山为名。县在南安之西,峨眉之东。唐乾元间,獠叛,移就峨眉观东,今县理是。」

郦道元水经注》:「峨山东北有武阳、龙尾山,并仙者羽化之所。於其处得遗咏,虽神栖白云,属想芳流,藉念泉乡。览其余诵,匪直邈想遐踪,爱其文韵可念,故端牍抽札以诠。其咏略曰:『登武阳,观乐薮,峨岭千寻洋湖口。命騑螭,驾白驹,临天水,心踟蹰,千载後,不知如。』」

凡游大峨者,自县胜峯门出,至华严院十五里。前代于峨山创寺六所。惟光相居山绝顶,为游山之底极。华严居山之前峯,为游山之向导。而白水寺居其中。自白水历綫径六十里至顶,即普贤示现处。屋皆以板代瓦。今庵寺数十倍於昔矣。

峯(十三峯,附四顶、三山)

香鑪峯,在龙昇冈转身,回龙山罗汉寺东。

宝掌峯,在大峨石後。

呼应峯,在白云峯左,中峯寺後。下有茂真尊者庵。庵前有温凉泉、三仙洞、雄黄石。

玉女峯,在玉女桥上,华严寺左。峯上有池,相传为天女浴器。深广四尺,岁枯不涸。宋邛州守冯楫结茅峯下,讽诵《华严》,天女馈食於此。池畔有飞龙庵,庵旁一石,有龙蛰焉。一夕雷神劈石,石开龙飞去,故名。左又有凤岭庵,今俱废。

白云峯,即白岩峯,在中峯寺後。

十七峯,在万年寺前,四围环绕。一云即宝掌峯。

鉢盂峯,在万年寺前,平地突起如盂。

石笋峯,在万年寺前,双飞桥、石笋沟、黑龙潭。又名玉笋峯。一云在长老坪左。

翠竹峯,在长老坪右。

十二峯尖,在九老峯上,近後牛心寺。

天池峯,在山顶,下即洪椿坪。

齿牙峯,在山顶天啓庵下。

莲华峯,在山顶呼应庵东。上有不到寺,木莲华四季俱开。一云即青莲峯与大尖峯也。

莲华顶,在初殿九岭冈上。又华严寺上有古心坪,亦名华严顶。

千佛顶,在山顶,即千佛岩。下多高人隐此。

牛心顶,在双飞桥後。(顶亦峯类,故附於此。)

弓背山,即木皮殿宾山。

马鞍山,在五十三步下,太平桥前。

花山,即四峨山,其形棱瓣如花。

(以上,山以形得名,故亦附峯後。)

岩(四岩)

象鼻岩,在後牛心寺。

观音岩,有二:一在後牛心寺,进洪椿右手;一在八十四盘,大欢喜亭下。

光明岩,在天仙桥侧。一云即覩佛台。

台(六台)

授道台,在纯阳殿後,宋皇坪上。相传轩辕访道於天皇真人,授九仙三一五牙经处。旧有道纪堂、幽馆别室三百五十间。台右有千人洞,名「虚灵第七洞天」,又有吕仙剑画十字洞。

升仙台,在吕仙十字洞右。後汉汉安元年,为瞿君武,字鹊子,入峨眉师事天皇真人,得仙,乘白龙往来,每系龙於彭山黄龙镇滩上。庞籍诗:「巢凤阁边劳远梦,系龙滩下认前题」是也。滩,即宝磬洲,即汉绥和五年犍为人得宝磬十六上献处。

歌凤台,在大峨石前,楚狂旧庐。明弘治间,督学王敕改今名。

覩佛台,在铁瓦殿前。一名光相台。

小覩佛台,在山顶观音阁前。

七宝台,在山顶金刚石下。一名独尊台。岩下有石台石枢,刻有「郁仪引日精结璘致月神得道处」。

石(二十六石)

太湖石,有二,一在无量殿左,此石煎汤服之,可疗心气疼痛;一在太湖庵下。

宛转石,在黑水坪。

普贤石,在柟木坪下,从纯阳殿望之,可见。

大峨石,在神水侧,有吕纯阳书「大峨石」三字,陈图南书「福寿」二字。

凤嘴石,即鷄公石,在歌凤台。

牛心石,在双飞桥下,明莹照人眉目。

雄黄石、棋盘石,俱在呼应庵後。

太子石,在顶心坡中。

升象石,在洗象池侧。

莲华石,在初殿上。

善财石,在接引殿後,观音阁岩下。

象王石,在太子坪下。

天门石,在山顶老僧树旁。两石如削,中通一綫,深二丈许,为天然门户。此处石壁,凡三折始达山道,至七天桥。寻常图画,皆不能似。

瑞星石,在山顶通精泉下,锡瓦殿侧。

金刚石,有二,一即七宝台下,有石室石枢,在覩佛台岩左,峭削六棱,见者赫然;一在天柱峯,自此可至後牛心寺。

磐陀石,在七宝台下。

石笋、圣钟,俱在九老洞下。

仙人面、仙人手,俱在山顶,观音岩绝壁,人不能到。

蓬莱三岛石,直下有无缝塔。飞云霞(俱在千佛顶下),以云射朝霞得名。

东坡石,即龙门洞石壁题额处。

冈(五冈)

九岭冈,在初殿上。

黑水冈、白水冈,俱在本黑水、白水寺前。

龙昇冈,在双飞桥下,中峯寺上。

飞来冈,在县北大庙後,有飞来殿。殿内有唐时家庆楼、吕纯阳仙笔,详〈古蹟〉。

洞(二十二洞)

风洞,有二,一在凉风桥;一在万松山大小深坑上。

十字洞,在宋皇观右,吕纯阳以剑划之。此洞深广叵测,水自龙门对山飞作瀑布。尝见竹箨随水流出。

白龙洞,有三,二在古德林:此处分上下二洞,上洞淹没,下洞今填筑为庵。一在双飞桥北磴道上,白岩,石刻「白龙洞」三字,不知所在。

丹砂洞,洞旁旧有祠,祠板罗汉乃张僧繇画,甚着灵异。

孙真人洞,与丹砂洞俱在後牛心寺左。孙思邈炼丹洞也。药鑪、丹竈现存,岩石皆碎裂,无草木,说者以为丹气薰蒸所致。方士多取此石煑服,以为能助精养神云。张方平有诗载後。

无怀洞,在黑水寺前,惠续尼院旁。

三仙洞,在呼应庵後。

罗汉洞,在木皮殿下,仅石罅数尺。

九老洞,在九岭冈初殿上,相传有九仙叟居此,故名。洞深窈莫测。旧有入者,然炬行三十余里,闻鷄犬鼓乐音。蝙蝠如鸦扑炬,乃出。中有观音水,一勺,可资掬饮。岩下即卜应泉也。

伏羲洞、女娲洞、鬼谷洞,俱在雷洞坪岩下。鬼谷於此着书,名《珞琭子》。

葛仙洞,在二峨山白岩溪上。周成王时,羌人葛由骑木羊处,详〈神仙〉。上有天池,与李仙洞相对。

李仙洞,在二峨山。

玉蟾洞,在二峨山口,仰天窝下,白岩溪旁。相传白海琼隐处。

龙门洞,离县西十里,在石家坝,即双飞桥下。二水合流至此,两山相对如合,水从中出,绀碧无底。两岩卓立,色如碧玉,刻削光润。入峡千余尺,有两瀑布,各出一岩顶。岩根有磐石承之,激为飞雨溅沫,人过其前,衣皆沾湿。绝壁有圆龛,去水可二丈,即龙洞也。峡中石寒水清,非复人世境,人亦不能久留也。昔人云:「闻峨眉双飞,不减庐山、三峡;及至龙门,双飞又在下风。天下峡泉之胜,推龙门为第一。」有东坡大书「龙门」二字。游者乘桴而入,援梯而上,道极险峻。壁上刻古今文人词翰极多。

紫芝洞,一名猪肝洞,在罗目街对门。明督学王公敕过洞前罗目街,知有异物。掘地得石碣,上有「紫芝洞」三字,旁注「一山五口道人书」,今犹竖道左。

烂柯洞,在紫芝洞上一里,洞口刻「烂柯」二字。

鱼洞,在县南三十里,二峨山下。其水混混,夏凉冬温。下即冷水河,河畔有乾洞。《元和志》谓:「有穴,初才容一人。行数里,渐觉平坦。有蝙蝠大如箕,至此止而难进。」

坡(六坡)

解脱坡,在凉风桥上。

三望坡,在中峯侧。

金刚坡,在双飞桥,洪椿坪大路。

象牙坡,在白龙洞上。

观心坡,在万年寺上。

梅子坡,在木皮殿上。

坪(十七坪)

华严坪,在纯阳殿後。相传赤城隐士旧居,一名赤城山。有古心和尚开建静室,亦名古心坪。

宋皇坪,孤峙於伏虎寺左,乃天皇授道於轩辕处。详〈授道台〉。

洪椿坪,即千佛庵,在牛心寺後。详〈寺观〉。

圣水坪,有泉,三冬不涸,在响水坝。一云在山顶学士堂後。

太子坪,在三倒拐上,即万行庵。

大峨坪,即冷竹坪对门山。

九龙坪,即莲华石对面。

宝掌坪,在洪椿坪右。

黑水坪,在黑水寺前。

大坪,在洪椿坪左。

长老坪,在大小深坑上。

雷洞坪,在梅子坡下。有雷龙居此,凡七十二洞。

輭草坪,在山顶思佛亭前。

大佛坪,在锡瓦殿门前下坡。

桫椤坪,在千佛顶後。每见前贤游山记,俱以八十四盘大欢喜亭上为桫椤坪。询之山中耆旧,云:「坪在山後,非初登顶即有此坪也。」如以地有桫椤树拟之,此树徧满山顶,无处不可名「桫椤坪」也。

罗汉坪,在山顶,与桫椤坪相连,梵僧於此出没。

狮子坪,近罗汉坪,景最幽雅。

溪(十一溪,附一潭)

虎溪,在伏虎寺前。上通马家沟,下通瑜伽河,溪内石子细润。

梁渡溪,在双飞桥後,此可至後牛心。

双溪,有二,一即双飞桥,旧名双溪桥,二水从桥下出。溪中有五色石,白质青章,朝日射之,光彩焕发,名大士小现。一在青龙场对门,观音庵上。

虎跳溪,一名虎溪桥。晋僧慧通禅师初游黑水,因水暴涨,良久,俄有虎伏於前,师因骑而渡,故名。

宝现溪,在牛心寺前。宋僧三藏师继业,自天竺归来,登峨眉。至此桥,见两石鬭溪上。揽得其一,眉目宛然,以为宝,故名。

洗脚溪,在山顶思佛亭輭草坪上。

黑龙潭,在石笋沟上,九老洞下。

白岩溪、铜官溪,俱在二峨山下。

黄沙溪,在高桥上。过桥即灵岩寺。

种玉溪,在龙门洞下,怪石刻露如玉。

河(三河,附二水)

罗目河,出峨眉山麓。右溪自小天池以东,左溪自黄毛坪以北。至罗目废县界,合二溪之委为江水。石甚奇怪。

峨眉山有蒙水,即大渡河也。水发蒙汉,东南流与涐水合,径汶江道。吕忱曰:「涐水出蜀。许慎以为涐水也,从水、我声。南至南安,入大渡水。大渡水又东入江。」一云大渡河出嶲州界,经罗目县东南,入龙游界。

瑜伽河,在普庵桥前,三一庵上。

彝惜水,在罗目县东北五十里,源出嶲州界。中有嘉鱼,长三尺。每年二月,随水而下;八月逆水而上,入穴。〈蜀都赋〉云:「嘉鱼出於丙穴」是也。

符文水。二水出大峨山,北曰「白水」,南曰「黑水」。或云此水即流至双飞桥者。又二水俱东南流,成大河,故附河後。

沟(四沟)

马家沟,在伏虎寺後。

乾溪沟,在伏虎寺前。

母家沟,在麻子坝上。

石笋沟,在洪椿坪前。

池(十池,附温凉二泉)

神水池,在大峨石旁,即玉液泉。相传隋智者大师住荆州玉泉,偶患病,有神女取此水供养,故名。

玉女池,在华严寺左,详〈玉女峯〉。

明月池,在万年寺後。

洗象池,在欢喜亭。

温凉二泉,在後牛心寺,隔溪即呼应庵。

八音池,在黑水寺过虎跳桥。游人拍一掌,则一蛙鸣,余蛙次第皆鸣,数皆合八。後一蛙复大鸣一声,众蛙乃止。

圣水池,在十七峯下。

天池,有二,一在大峨顶,卧云庵右,名半月池,又名观音泉,即井络泉也。池上一洼,日饮千人。人以污秽触之即涸;寺僧诵经忏谢,泉始复旧,故又名圣泉。一在二峨山上,葛由洞侧。

白龙池,在大峨山顶,近净土庵,水极甘美。中有龙子,僧以盘取示游客,甚驯。旱时祷,可致雨。

龙池,在县西南四十里,峨眉山下。四山环抱,一镜中涵,弥漫十余里。籁静波澄,风生浪作。水深黑无底,其下有蛟龙居之。每晴明时,隐见大鲤四尾及水兽龙马,游戏其间。中多鱼,居民藉此为利。汉李膺记:「峨眉山下有龙池,广长十里。」即此。

泉井(四泉)

下应泉,在牛心寺。久雨将晴,炊米赤;久晴将雨,炊米亦赤。余如常。

通精泉,在锡瓦殿左,今填没。

紫兰泉,在二峨罗目街对山猪肝洞下。有庵,曰「洞泉」。

温泉,在棋盘寺,近高桥灵岩寺。

附:山道

自峨眉县出南门,过儒林桥街,为马寨山、旧学基、什方院。进五里,为圣积寺,有真境楼。乃高僧慧宝所建,人呼老宝楼,今讹为「了鸨」,非也。又一里,为普庵桥,即余大师坐化处。昔人称有普贤殿、慈福、普庵二院、八卦井,今俱废。惟杨家冈向东南三里,为白水庄、独村店、瑜伽河。依山逆上二里,为大光明山,乃旧呼地名。又一里,为会宗堂。又一里,为虎谿桥。左上为龙神堂。此处多虎,宋僧士性建尊胜幢压之,虎患始息。又行僧心庵建伏虎寺,兵火灰烬。清顺治庚子,贯之大师率徒可闻禅师重建,规模宏敞,云水凑集,入峨第一丛林也。沿溪行,有无量殿(清巡抚罗公,托可闻重修),凉风桥(以上有风洞得名)。未半里,至马家沟、解脱桥,桥上行人坐听泉声甚美。上即解脱坡,有解脱庵。再进二里,青竹桥,为华严寺,寺即归云阁是也。华严顶上有古心坪,因开建僧得名。下有玉女桥,左即玉女峯。上为木凉伞,伞乃大柟树,偃覆甚广。上即柟木坪。上为纯阳殿,俯谿下有石如船,水出灌堰,即呼菩萨神船也。(殿後华岩坪,旧名赤城山。旧有香烟、罗汉、白云寺,今废。殿东北,即宋皇观旧址,名道纪堂。华严寺宾岑,伏虎寺青龙山也。观在龙门洞南,近神船下。左有千人洞、授道台、轩辕观、虚灵第七洞天。右有吕仙剑划十字洞、瞿真仙人升仙石。非登顶大路,不赘。)进一里,为五十三步、天庆庵。始伏虎寺行僧独峯开建,延高僧瞿如师居之。又一里,为太平桥、马鞍山。昔有距那、龙泉、天台等庵,俱废。山尽处,为万福桥。约里许,为大峨石。石傍有泉,曰「玉液」,亦名神水泉。有宋陈图南大书「福寿」二字。又有明督学郭公子章,大书「灵陵太玅之天」六字,遒劲似颜鲁公。此处有福寿庵、神水阁。其灵文阁、胜峯、立禅、弥陀等庵,俱废。进此二里,曹溪阁,岿然灵光。有一僧守之,欲游洪椿者,饭此。过此为歌凤台,乃楚狂接舆旧庐。台前为响水桥,四山皆响,但不见泉之来去,亦奇事也,昔人名此处为山潮。过凤嘴石,稍上为中峯寺。寺倚白云峯(一名白岩),乃晋乾明观,明果大师至,始改为寺。出寺,为三望坡。行一里,为龙昇冈、龙神殿。又三折,过樟木、牛心二岭。至前牛心寺路口,下坡为双飞桥,桥有清音阁。桥下有石,状如牛心,名牛心石。当二水交冲处,其光如监,照人眉目,此处景物最美。(从此湾内南入,左进为广福寺,乃宝现溪。由寺入石笋沟、宝珠溪、天柱峯、金刚石,凡数折。後牛心寺又名卧云,即古延福院,有白云、青莲二阁,乃孙真人修道处。寺左丹砂洞,遥望大峨石左,中峯寺後,即呼应峯,茂真尊者与真人弈棋处。有呼应庵、温凉池。後有三仙洞、雄黄石。由寺前下坡,旧路自观音岩、瓦厂,下至积善桥,亦可至洪椿坪。又有观音洞、十二尖峯、白云峡、淘米泉,曲行纡入,景物最佳美矣。)从双飞桥而上,有接王亭,今废。又五里,为古德林,别传和尚手植,每种一树,诵《法华经》一字,礼一拜。今延袤二里,枝叶扶疎。又一里,为白龙洞、象牙坡。又一里,为四会亭、大峨楼。元朝重修,明末毁於兵火,清总督蔡公捐俸鼎新之。楼左为慈圣庵、白衣庵、海会堂。直上为万年寺,唐僧惠通禅师建,即白水普贤寺,明万历改今名。(西去十里,为虎跳桥,山壁峭立,屈曲十二盘而上,有八音池、黑水寺,即唐勅修华藏寺,为一山祖庭。)万年寺上,为喜光堂、太子石。登顶心坡(即观心坡也),後有庵,名妙观、空庵禅堂。过此为鬼门关、石碑冈、茅亭嘴、石子雷、大小鹅岭、息心所、仙女桥,窄甚。又过大小深坑,上长老坪。约行里许,为鹫殿,一名初殿。自万年至此,总有十五里,此处四时俱有笋,味胜常。下有蒲氏村,开山蒲公後也。殿後有峯,罗汉殿今废。又上为一盌水,昔有圣僧施茶於此。上九岭冈,五里,为华严顶,地名蛇倒退。(从此而下五里,至九老洞,景物幽胜,但路峻险为难。)山上茶庵,为九老洞僧所设,行人至此稍息。从此上九龙坪、木龙拐、莲华石。石既微甚小,如棋枰大,华劈孱颜,略似芙蓉耳。又行一里,危梯峭栈,名鹁鸽钻天。上岭,为初喜亭(一名错欢喜)。亭傍有小池,名洗象池。又上为滑石沟、木皮殿,即古化城寺,西域阿婆多开建。自九岭冈至此,凡三十里。(对门弓背山後,有观音岩。)殿後为梅子坡,一路傍岩设立木栅栏,行人扶之而上。乃秦人刘海英、赵光明募施者。从此上胡孙梯(一名陵云梯),至高处稍平,为白云殿,今废。又上为雷洞坪,此处有禁声铁碑,犯者常致风雷暴至。(下有伏羲、女娲、鬼谷三洞,盖人迹罕到。)过雷神洞里许,为接引殿、为新殿。历八十四盘,折尽为朝阳阁、观音岩。过三倒拐,为太子坪,即万行庵。庵基屡易,今特宽广靓深,乃行僧闻达重建。旋至回龙庵(即戒坛)、圆觉庵(即护国草庵禅寺),明万历时,通天和尚开建,内有九层沈香塔。(自此横去,为通天和尚肉身塔、学士堂、普贤庵、大觉庵、中静室。)过老僧树,蹑天门石,石凡三折。天门寺倚石为门,径极幽峭。左转为七天桥、天仙桥。又上为锡瓦殿、铜瓦殿。其右为铁瓦殿,即光相寺也。寺前为覩佛台,右有小金殿、锡瓦殿。前有泉,名井络,一寺仰汲。金殿之前为藏经阁,即永延寺。迤北为楞严阁(从高桥峯下,有小刚石、覩佛台,下有冷竹坪、莲华峯、不到寺)。台左有山,为培风馆。右横为卧云庵、伏虎寺,可闻禅师重建。庵後为观音阁,今废(阁下有飞来钟)。迤北为天啓庵(庵下即七天桥、文殊庵,上山来路)、锡瓦殿。左首直下为白龙池,水极甘美。有龙子,可掬起随喜。池下为净土庵,乃大智和尚开建(庵左过岭直下为华藏庵,东萍大师开建,今废。锡瓦殿左,横去为飞云霞,上顶为贤首阁、千佛顶,乃伏牛僧无心所开。岩下蓬莱三岛。右去为罗汉、师子、桫椤等坪。自此朝北而行,可至白龙池、大觉塔院、回龙大路也)。景物凑聚,不能尽述,人亦不能到也。登顶四望,瓦屋、晒经及雪山、天竺、青城一带,朗朗如在眉睫。惟山多云雾,不能久晴为怅耳。

从双飞桥至洪椿坪路:清音阁、後牛心寺、温凉二泉、石笋沟、牛心顶、观音岩、象鼻岩。洪椿坪,即千佛庵,乃明僧德心上人开建,锐峯重修。

从伏虎寺至灵岩寺路:逝多林、虎溪、普同塔、乾溪、鞠家漕、白土冈、李家店、青龙场、西禅寺、高桥(此处可至不到寺,由黄沙溪、冷竹坪)、接引殿、灵岩寺。(如从峨眉县至灵岩,由圣积寺。青龙场以下,同前。)

从峨眉县至龙门洞路:出南门、滑宝堂、石门坎、项家坝、罗家坝、龙洞。(如从伏虎寺去,由龙门坝至龙门洞,从此而上有石船子,即普贤船也。)

从峨眉县至二峨山路:圣积寺、垭子池、陈家河、白塔冈、罗目街、九里场、杨镇、冷水河、查天冈、伏芦溪、南村、茶土溪、茶土寺、天车坡、太平寺,至顶上竹公坪。(後出五渡溪,有金仓寺。)

从峨眉县至四峨山路:铁桥河、纸钱街、飞来殿、粗石河、圆通寺、中关房、花山(即四峨山,明末沙门即宗大师建。大设戒坛,後传衣鉢。鞠惟大师继席,规绳至严,为一代首仪矣)。

从四会亭至雷洞坪路:西过石板磴、虎跳桥(即虎溪)、十二盘(即黑水寺,寺峯峦为峨山之最胜。但沧桑後,祖庭倾圮,有此地而不得其人,深可悲哉。凡有大沙门,此间最为胜地,可居耳)、麻子坝、牟家嘴、分水岭、(由瓦屋山路一转)、蕨坪、公馆、弓背山、雷洞坪(即峨顶新路,坦平,可通车马)。

附:水道

《水经注》:「峨眉山有蒙水,即大渡水也。水发蒙溪,东南流,与涐水合,径汶江道。」许慎云:「涐水南至南安,入大渡水,又东合入江。」则涐水之源,不从江出。今就本山细考,亦有多派。一从峯顶井络泉下圣水坪,会合本山各涧水,及白龙池以下诸水,俱至弓背山分水岭。其山以上众水,由弓背右逆行而西。山以下众水,由弓背左顺行而东。逆行一支,至蕨坪下山,高洞子、火石溪、雪水沱,至洪雅县之花溪出口,入雅河下流。皆向山後,不在本县境内。其顺行各支,一从弓背山後小鱼洞,由鱼洞内发源,其水深黑,洊数坡,出为黑水河。一从雷洞坪,至万年寺、双飞桥左出。一从九老洞,至洪椿坪、後牛心寺、双飞桥右出。两水交合牛心石出涧,至回龙山,与黑水合。一从大峨石、万定桥,下折落溪。反过中峯寺前,至回龙山尾,与黑水众水合,同出龙门洞。直洞对山,一水自石岩中迸瀑,气若白虹。相传由洪雅连山而来,下龙门坝,至沈犀坝,绕县左大佛寺,下流俱出本山之左。一从覩佛台下盘龙寺发源。一从黄茆冈发源,由佛到寺、棋盘寺,旋至卷腰石合流。一从七里冈发源,由角子底、苦竹冈而下。又前有进水洞,当涨时,山溪众流皆能纳入,不知底止。及水涸後,从洞内徐溢出,沿溪下折,入地洑流。又数里许,有出水洞,洞口汩汩外喷。每岁初夏,率多异鳞,随水而出,味极佳。此水直至灵岩寺,与卷腰石水合,同出高桥、猪肝洞、杨镇场、谢家渡口下流。一从山麓出,渐成大溪。又右一溪,自小天池以东。左一溪,自黄茆坪以北。至罗目废县之上,三溪合而为罗目江下流。一从归化牛漩堡,至太平墩,合平彝众流,出中镇铜山沫东下流。一从灵岩寺右,大鱼洞、山鱼洞内发源。其水冬温夏凉,莫测远近。中有鱼鳞可羡,东流为冷水河。一从新开寺,转罗汉寺,至香岩寺,入程家河,下彭家港,左通虹溪桥。一从高洞内发源,由华严寺、解脱桥、凉风洞、伏虎寺、圣积寺,右通虹溪桥。二水合而下流,皆出本山右,及本山前。此内水之大较也。至内外衣带,如青衣水,发源泸山徼外,绕青衣县西流,径南安境内。沫水,发源大渡河,东流径蒙山,至罗目东南,入龙游旧县界,二水合流。又罗目东北五十里,彝惜水,源出嶲州界。中有嘉鱼长三尺,每年二月随水而下,八月逆水而上。又天津水,在山之西南出徼外,入沫水。又符文水,衍黑、白水而成其名。至数大水中,更多支派,不胜疏纪。荡荡乎驰九折之洪涛,回五屼之[山*蹇]嵼,总宗峨眉为谷王。盖不独山与崐仑伯仲,而水亦与星宿并源也。

峨眉山行纪

(宋)范成大

峨眉有三山,为一列,曰大峨、中峨、小峨。中峨、小峨,昔传有游者,今不复有路。惟大峨,其高摩霄,为佛书所记,普贤大士示现之所。自郡城出西门,济燕渡,水汹涌甚险。此即雅州江,其源自嶲(音髓越嶲,郡名。越有嶲水,汉武帝元鼎间,始置郡)州邛部,合大渡河,穿夷界千山以来。过渡,宿苏稽镇,过符文镇。两镇市井烦遝(音沓,杂遝。又[这-言+合]遝,行相及也。[这-言+合]音合)。符文出布,村妇聚观於道,皆行而绩麻,无素手者。民皆束艾蒿於门,然之发烟。意者熏祓(音拂)秽气,以为候迎之礼。至峨眉县宿,癸巳,自县出南门,登山,过慈福、普安二院,白水庄、独村店,十二里龙神堂、伏虎寺。自是,磵谷舂淙,林樾雄深。小憩华严院,过青竹桥、峨眉新观路口、梅树垭、两龙堂,至中峯院。院有普贤阁,回环十数峯绕之。背倚白岩峯,右傍最高而峻挺者,曰呼应峯。下有茂真尊者庵,孙思邈隐峨眉时,与茂真常相呼应於此云。出院,过樟木、牛心二岭,及牛心院路口,至双溪桥。乱山如屏簇,有两山相对,各有一溪出,并流至桥下。石堑深数十丈,窈然沈碧,飞湍喷雪,奔出桥外,则入岑蔚中。可数十步,两溪合,以投大壑渊(此下有阙文)。万年寺,亦名白水寺。有宋太宗、真宗、仁宗御书百余轴,七宝冠、金珠璎珞、袈裟、金银瓶鉢、奁鑪匙筯、果垒、铜钟鼓锣磬、蜡茶塔、芝草之类。又有仁宗御赐红罗紫绣袈裟、宝环。上有御书发愿文曰:「佛法长兴,法轮常转。国泰民安,风调雨顺,干戈永息。人民安乐,子孙昌炽。一切众生,同登彼岸。」又仁宗嘉佑七年,颁赐藏经。经纸俱碧硾纸,销银书之。卷首悉有销金图画,各图一卷之事。经缣织轮相铃杵器物,及「天下太平」、「皇帝万岁」等字於繁花缛叶之中。今不能见此等织文矣。次至三千铁佛殿,云普贤居此山,有三千徒众共住,故作佛。铸甚朴拙。是日祷於大士,丐三日好晴以登山。乙未,果大霁,遂登上峯。自此,登峯顶光相寺七宝岩,其高六十里,大略去县中平地不下百里。又无复蹊磴,斫木作长梯钉岩壁,缘之而上。意天下登山险峻,无此比者。余以健卒挟山轿强登,以山丁三十人曳大绳行前挽之。同行则用山中梯轿。出白水寺侧门,便登点心坡,言峻甚,足膝点於胸云。过茅亭嘴、石子雷、大小深坑、骆驼岭簇店。凡言店者,当道板屋一间,将有登山客,则寺僧先遣人煑汤於店,以俟蒸炊。又过峯门罗汉店、大小扶舁、错欢喜、木皮殿、胡孙梯、雷洞坪。凡言坪者,差可以托足之处也。雷洞者,路左深崖万仞,磴道缺处,则下瞰沈黑若洞然。相传下有渊水,神龙所居,凡七十二洞。岁旱,则祷於第三洞。初投香币不应,则投死彘及妇人衣彝履之类。以振触之,往往雷风暴发。峯顶光明岩上,所谓兜罗緜云,亦多出於此洞。过新店、八十四盘、桫椤坪。桫椤者,其木叶如海桐,又似杨梅,花红白色,春夏间开,惟此山有之。初登山半即见,至此满山皆是。大抵大峨之上,凡草木禽虫,悉非世间所有。余来以季夏,数日前雪大降,木叶犹有雪渍斓斑之迹。草木之异,有如八仙而深紫,有如牵牛而大数倍,有如蓼而浅青。闻春时异花犹多,但其时山寒,人鲜能识之。草叶之异者,亦不可胜数。山高多风,木不能长,枝悉下垂。古苔如乱发,鬖挂木上,垂至地,长数丈。又有塔松,状似杉,而叶圆细,亦不能高。重重偃蹇,如浮图,至山顶犹多。又断无鸟雀,盖山高飞不能上。自桫椤坪,过思佛亭、輭草坪、洗脚溪,遂极峯顶光相寺。亦板屋无人居,中有普贤小殿。以卯初登山,至此未申後。初衣暑綌,渐高渐寒。到八十四盘,则最寒。比及山顶,亟挟纩两重,又加毳衲驼茸之裘,尽衣笥中所藏。系重巾,蹑毡靴,犹凛栗不自持,则炽炭拥鑪,危坐。山顶有泉,煑米不成饭,俱碎如砂粒。万古冰霜之汁,不能熟物,余前知之。自山下携水一缶,至才自足也。移顷,冒寒登天仙桥,至光明岩。炷香小殿,止木皮盖之。王瞻叔参政尝易以瓦,为雪霜所薄,一年辄碎。後复以木皮易之,番可支二三年。人云佛现悉以午,今已申後。逡巡忽云出岩下,傍谷即中雷洞山也。云行勃勃如队仗,既当岩,则少驻。云头现大圆光,杂色之晕数重,倚立相对。中有水墨影,若大圣跨象者。茶顷,光没,而其傍复现一光如前,有顷亦没。云中复有金光两道,横射岩腹,人亦谓之小现。日暮云雾皆散,四山寂然。及夜灯出,岩下徧满,弥望以千百计。夜寒甚,不可久立。丙申,复登岩眺望,岩後岷山万重。少北,则瓦屋山在雅州;少南,则大瓦屋近南诏,形状宛然瓦屋一间也。小瓦屋亦有光相,谓之辟支佛现。此诸山之後,即西域雪山,崔嵬刻削,凡数十百峯。初日照之,雪色洞明如烂银,晃耀曙光中。此雪自古至今未尝消也。山緜亘入天竺诸番,相去不知几千里,望之俱如在几案间。瑰奇胜绝之观,直冠平生矣。复诣岩致祷,俄氛雾四起,混然一白,僧云:「银色世界也。」有顷,大雨倾注,氛雾辟易,僧云:「洗岩雨也,佛将大现。」兜罗緜云,复布岩下,纷郁而上,将至岩数丈辄止。云平如玉地,时雨点犹余飞。俯视岩腹,有大圆光,偃卧平云之上。外晕三重,每重有素黄红紫之色。光之正中,虚明凝湛,观者各自见其形,现於虚明之处,毫厘无隐。一如对镜,举手动足,影皆随形,而不见傍人。僧云:「摄身光也。」此光既没,前山风起云驰,风云之间,复出大圆相光,横亘诸山。尽诸异色,合集成采。峯峦草木,皆鲜妍绚蒨,不可正视。云雾既散,而此光独明,人谓之清现。凡佛光欲现,必先布云,所谓兜罗緜世界,光相依云而出。其不依云,则谓之清现,最难得。食顷,光渐移,过山而西。左顾雷洞祠山,复出一光,如前而差小,须臾亦飞行过山外。至平野间,转徙得与岩正相直,色状俱变,遂为金桥,大略如吴江垂虹,而两圯各有紫云捧之。凡自午未云物净,谓之收岩。独金桥现,至酉後始没。……丁酉下山。始登山时,虽跻攀艰难,有绳曳其前,犹嶮而不危。下山时,虽复以绳缒舆後梯下,舆夫难着脚,既嶮且危。下山渐觉暑气,以次减去绵衲。午至白水寺,则綌絺如故。闻昨暮寺中大雷雨,峯顶夕阳快晴,元不知也。……食後,游黑水,过虎溪桥,奔流急湍,大略似双溪而小不及。始开山僧自白水寻胜至此,溪涨不可渡,有虎蹲伏其傍,因遂跨之,乱流而济,故以名溪。黑、白二水,皆以石色得名。黑水前对月峯,栋宇清洁,宿寺中东阁。秋七月戊戌朔,离黑水,复过白水寺。前渡双溪桥,入牛心寺,而後断路。白云峡水方涨,碧流白石,照人肺肝,如层冰积雪中。篮舆下行峡浅处以入寺,飞涛溅沫,襟裾皆濡。境过清,毛发尽竦。寺对青莲峯,有白云、青莲二阁最佳。牛心,本孙思邈隐居。相传时出诸山寺中,人数见之。小说亦载,招僧诵经,施与金钱,正此山故事。有孙仙链丹竈在峯顶。又淘米泉在白云峡最深处,去寺数里,水深不可涉。独访丹竈,傍多奇石。祠堂後,一石尤佳,可以箕踞宴坐,名「玩丹石」。寺有唐画罗汉一板,笔迹超妙,眉目津津,欲与人语。成都古画,浮屠像最多,以余所见,皆出此下。蜀画胡僧,惟卢楞伽之笔第一。今见此板,乃知楞伽源流所自。余十五板亡之矣。此寺即继业三藏所作。业姓王氏,耀州人,隶东京天寿院。乾德二年,诏沙门三百人,入天竺求舍利,及贝多叶书。业与遣中,至开宝九年始归……。业诣阙,进所得梵夹舍利等,诏择名山修习。登峨眉,北望牛心,众峯环翊,遂作庵居。已而为寺,业年八十四而终。出牛心,复过东峯之前,入新峨眉观。自观前山开新路,极峻陡下,冒雨以游龙门。竭蹶数里,歘至一处,涧溪自两山石门中涌出,是为龙门峡。以一叶舟櫂入石门,两岸千丈岩壁,色如碧玉,刻削光润。入峡十余丈,有两瀑布,各出一岩顶,相对飞下。嵌根有磐石承之,激为飞雨溅沫。峡舟过其前,衣皆沾湿。越数丈,半岩有圆龛,去水可二丈。以木梯升之,即龙洞也。峡中绀碧无底,石寒水清,非复人世。舟行数十步,石壁益峻,水益湍急。回櫂,舟人云:「前去更奇。」以雨大作,加飞瀑沾濡,暑肌起粟,骨惊神愯,凛乎其不可以久留也。昔尝闻峨眉双溪不减庐山三峡。前日过之,真奇观。及至龙门,则双溪又在下风。盖天下峡泉之胜,当以龙门为第一。……然其路嶮绝,乱石当道。将至峡,必舍舆,蹑草履,绝营倾步於嵯岈兀嵲中,方至峡口。盖大峨峯顶,天下绝观,蜀人固有罕游。而龙门又胜绝於山间,游峨眉者,亦罕能到。非好奇喜事、忘劳苦而不惮疾病者,不能至焉。复寻大路出山,初夜始至县中。己亥发峨眉,晚至嘉州。

登峨山道里纪

(明)胡世安(大学士 井研)

峨眉县治南,出郭,即古胜峯桥,今名儒林桥。稍前,转儒学街,隔右涧,有西坡古刹,溪水萦折,柽柳带绿。过圣宫前,合三山流为泮,澄波千顷,鯈乐莲香,亦多雅致。右行对後岭洪范庵,沿本山迂行度凹,则十方院。又里许,华严楼,接大悲庵。再前兴圣庵,梵舍历落,皆延憩游客邸。又四里许,圣积寺,门对古慈福院,中衢杰然一阁,志载了鸨楼。以鸨淫鸟,况僧至此,了绝淫念。俗又叫老宝,谓老僧慧宝所刱。额颜「峨峯真境」,魏了翁书。自楼而西,有普贤殿。又前,普安桥,旧有普安院、八卦井,今废。过桥西折而上,经杨家冈,平畴沃衍,嘉树阴浓。自此沿涧纡行,寒玉淙琤,名瑜伽河,有三一庵。前则白水庄,独村店。依山逆行,上有石碑处,旧名大光明山。又前,坊曰会宗,近改问宗。庵在山腰,原风道人募建,今就芜。二里龙神堂,堂外竖石幢,名尊胜塔。再上,古柏森森,饰径高峙。隔虎溪,即伏虎寺,踞山之口。沿溪而入,一径纡回。因虎肆虐,行僧建塔镇之,患遂息焉,故名。左有西域和尚静室,其和尚年九十七,康健甚,言西域事颇悉。右室龙凤庵,以地形称也,此皆引睐宾岑者。再进为无量殿,至凉风桥,其右峭壁有洞,风飕飕自口出,为凉风洞,桥以此名。谷口旧有震旦第一山坊。经茶庵稍进,过解脱桥,危磴直上,约高百丈,名解脱坡。坡上有观音堂,下有仙人会。旧传有一池,入山者於此沐浴,今废。左行跨山蹊,依两壁左右之旋行,凡十数折,层级而上。过小桥,延不数尺,名玉女。再上华严寺,今名归云。节梲盘螺,轑盖佛座,名云篆殿。制甚古,大蝠托庐。按碑,宋绍兴间建。尝掘地得一小碣,镌「华严堠」,左刻「至县十五里」,右刻「至巅七十里」,今竖寺中。由寺左行为青竹桥,桥上左望秀出者玉女峯。顶上有石池,深广四尺,岁旱不涸,相传天女浴盘。僧云:「宋邛州刺史冯楫结庵於此,日讽《华严经》,感天女馈食之异,即此处。」前有凤岭庵,今废。右有飞龙庵。转西,由青竹桥折北行,为柟木坪。树偃盖,堪避暑雨,俗呼木凉伞坡。昔陡滑,今修成路,旁建一庵。自庵前左上,为吕仙祠。祠前重楼瑰玮,奉大士於上,弥勒居中。嗣又增修新殿,及静室香厨,以栖僧众,於是仙佛同宗。祠後为华严坪,相传即赤城隐士旧居,古名赤城山。昔有香烟、罗汉、白云三寺,今废。自祠东北望,为宋皇观旧址。古有道纪堂、幽馆别室,合三百五十间。左有千人洞、授道台、虚灵第七洞天之蹟,即黄帝访天真皇人,授「九仙三一五牙经」处。右有十字洞,相传吕仙游此,以剑划石成此。洞延袤广丈许,深不可测。人以石击,铿然有声。水自龙门对山,飞作瀑布。常见竹叶箨随出,即洞旁丛篁遗坠也。又右升仙台,昔有瞿武(一云瞿君武),或称皇人弟子,或称後汉汉安时人;能骑龙乘云上下,游彭山、犍为间。至今二处,有系龙遗迹。按《庄子》,瞿君,字鹊子,长梧子之弟子也。又周人,未知孰是。由祠左里许,望山下溪中一石,类艅艎,顺浮水中。名石船子,俗号普贤船。旧有「藏舟於壑」坊,竖道左。又里许,沿岩行,人呼五十三步,上有天庆庵。由庵稍下,过太平桥,上马鞍山。又稍上,距那庵。路左上,有龙泉庵。顺路过小石桥,右为天台庵。下坡为万定桥,古名万福桥。桥头一大石,方广当途,即大峨石界。左方一石,蹲小池间,体侧。上刻陈希夷草书「福寿」字,吕纯阳书「大峨」字,又「先达神水」字,俱镌石上。石後隔尺许,又一石扆之,上刻「浴衷」字;又「神水通楚」小碑竖其上。中间止容一人,下观水穴中,声汩汩,自上舂下,透前大石底而出。池中沙水晶莹,内贮圆石一块,形若磨轴,脉理旋转,宛然图中太极分两仪象。池水前溢,终岁不竭。才数武,便渗去,从无涧路,莫知所之。池左上,新刱一坊,题「水竹居」。又上小亭,题「竹月松风」。正面方亭,题「宗漏」字。池右在昔渠九曲,资游人泛觞,今废;止竖小亭,题「一卷一勺」。池後有小石塔,塔後有圣水阁,又进为福寿庵。庵前一海棠,大数围,高数丈。干直上二寻余,始敷枝叶。春夏交,红英烂放,甚可爱也。此间去西南山,遥闻有声淜湃,疑挟风雨而来,移时乃息。及履其地,全无水踪,土人名曰山潮。久晴必雨,久雨必晴,此其验也。至潮之迟暂大小,又以卜岁入盈缩,亦异矣。登灵文阁,望别墅深处,有胜峯、弥陀、立禅诸庵。曹溪阁,诸峯错落如螺髻。前咫尺,竹林蓊蔚,为神水庵。再进,则歌凤台,楚狂遯迹所。侧涌一泉,四时不涸。又前过百福桥,俗名响水,以声潺湲故。水中石光碧,映带游裾。又前凤嘴石,西上为中峯寺,今名集云,明果大师道场。昔有孙、王、宋三真人,羽化於此。在宋有乾明观,黄鲁直习静其中。登普贤阁,羣峯周遭,兹独中峙,故得胜名。左行为三望桥,又上茶庵。庵前即三望坡,以路险峻,行者三望乃至。或云轩辕帝曾三举望祭於斯。上有龙神殿,亦古蹟。坡下若舂声,杳入深谷。又三折下,过樟木、牛心二岭,至前牛心寺。路口下坡,则双飞桥。周望丈人儿孙,垣霍竞秀。有两峦对出,牛心岭自中亘垂如贯珠。左一水,从雷洞坪绕白水寺而来。右一水,从九老洞绕洪椿坪而来。至此路界,作双虹跨涧。僧云:「左桥,始轩辕游胜峯时。右则自汉至宋,不知几重修。」当两桥间,有清音阁。其上小阜一亭,旧名接王亭。俯带傍溪,有同佩委。始望碧涓,驯逝於斯。峡深势束,褊急性成。偶逼风矶,辄恣豗奋。环岸树木,斜抱偻生。上突乳峯,高临两水,建有白衣观音楼。两水迸出互望,遂争雄怒搏,意不相能。赖石丈人为鲁连,诱之一气,渐就平衍。僧指:「盘涡尖锐,有微瓣者,牛心石也。」石左右各有石,如鸡冠、马鬣、碧腻涟漪。亭於合溪之上,曰瑠璃水亭。後数武,刱一大楼,名洗心台。白衣阁左少进湾内,为广福寺,乃前牛心别院。溪名宝现,即宋三藏师继业得鬭石处。由广福左入数里,石笋沟,有宝珠庵。溪上一峯,名天柱,耸立阁後。上有小庵,名异华。峯右由阁缘岩而上,遇缺陷,栈以木皮,踰金石,凡数折,至後牛心寺。继业所刱,今名卧云,即古延福院。孙真人思邈修链於此,所遗铁臼、铜罐,质朴色古,今随婪吏去矣。寺左丹砂洞,洞旁旧有祠。寺壁相传有张僧繇画罗汉一板,甚着灵异,壁今毁。自寺遥望大峨石左,中峯寺後,尖秀插空者,名呼应峯。下有茂真尊者庵,相传茂真与孙真人,集寺後弈棋,於此呼应。有棋盘石,方广丈余,有庵名呼应。庵前左右有温凉二池,今废。庵後有三仙洞,及雄黄石。相传唐玄宗幸蜀,梦真人乞武都雄黄。後遣使齎送至此,烟云相隔,使者呼应,因得造焉。见一叟,幅巾被褐危坐,手指磐石曰:「致药於此,上有表,录上皇帝。」中使顾石,有朱书百余字。就录一行,则其行灭去。呼应之名又或以此。由寺前下坡,旧路自观音岩上瓦厂。新路顺溪至积善桥,皆可达洪椿坪。此路多熊狒猿虎之类。由牛心寺,越双飞桥,北遵磴道而上,为白岩。石色皜洁,刻有「白龙洞」字,不知洞所。又前一望,浓翠蔽岭,别传和尚手植柟也。株与《法华经》字数相等,今号「古德林」,樵苏不敢轻犯。再进象牙坡,以山石形得名。小庵二所,俗呼上白龙洞、下白龙洞,皆白水寺下院。至山凹处,望楼阁矗空。拾级累百,乃达四会亭,有接引铜像。左则慈圣庵、接引阁,上为大峨楼。再上,左竖「只树林」坊。稍转为海会堂,藏有佛牙一具、及丁云鹏所画八十八祖像、御赐紫衣。出堂直上,则古白水寺,即唐广濬禅师弹琴处。寺甚敞,居僧常至数百。宋初敕建铜殿、大士铜像,亦高十余丈。历太宗、真宗、仁宗三朝,御赐宝供最多。三经回禄,尽付煨烬。明世庙重修,亦就毁。万历间,奉慈诏,新建万年寺。普贤一殿,螺结甎甃,颇称精固。乘象金身,峨然丈六,祝融稍戢峻焰。惟是寄木穴顶,导霖直注大士髻中。顷僧建阁四层,高帱其上。自县至此,历峻坂已四十余里,说者谓「登峯顶,此犹其麓也。」寺直右肩,有净业堂,古泉清洌,足供千万人,传云「龙窝」。左逆行,穿经楼旧址,东望有万松庵。少进,不能通舆马矣。从双椶树,直上顶心坡,一举足,膝辄平心。岩畔有太子石,形甚肖,游人手摩几平。又数百级,凡十三转,稍平敞,一亭名观心。自亭右行,曲转有妙观庵。庵侧有空庵禅堂,俱据高临下,寥旷欲骞。自亭仰跻,箭括通天。左峙石丈余,右小石结土阜小逊,俗名鬼门关。又前石子雷,单亘一脊,左右陡岩,名大小鹅岭。脊将尽,其下空洞梁度,俗呼仙女桥。又上数转,山坳微敞,结小庵,名息心所。由庵左顺山斜行过峡,复上升甚陡,为石碑冈。一碑屹然,字迹漫灭,不可读。不数武,履仄径而下,沿岩行,过峡,路不盈尺,则有大小云壑,俗名大小深坑。又前,顺岩而上,历数十折,皆仰登下视,石壁如削,不知几百仞。所恃灌木丛篁,层累蒙翳,不欲示人以险。又前长老坪,旧庵就圮,近有结茅以应乞浆者。由坪出山肩骆驼岭,漫行数里许,为初殿。昔汉蒲公采药见鹿处,後人立此殿。或云山形类鷟,名鷟殿。或云簇店。下有蒲氏村,居无他姓,皆蒲公後也。又前上,旧有小石埳,水清,不涸不溢,俗呼一盌水。又前九岭冈,剑脊直上,左峯劖出羣岫,名华严顶。又前蛇倒退。又两折稍下,左岩口有小径,通九老洞。又前右坡下,有九龙坪。度岩直上一坪,道傍枯干、顽石皆衣苔藓,此地因名「木笼松」。又前莲华石,建有庵,榜「莲华社」。道左一石蘂劈,肖芙蕖。又前过峡,望一陡径,直上层霄,左濒危壁,名鹁鸽钻天。上有石砌小池,仅丈许,僧云「菩萨洗象池」。傍一石,仅二尺,僧云升象石。自白水至此,游踪稍适,因名其岭曰「初欢喜」。又曰「错欢喜」,以前去尚有险在。今建庵,名初喜亭。然游者必增衣易巾,斯有以制寒。再上数百级,石碑亭。又百余级,罗汉洞。仅石罅数尺,不审何以冒兹名?或以旧有一石类应真欤?又上数百级,滑石沟。过此坪,行里许,危磴直下数百尺,有化城寺。殿舍皆用木皮覆椽。易以瓦,霜雪所薄,辄碎也。寺碣纪:「昔有昆明施绍高、太和王荩台来此,遇白猿献三果,各啖其一,仙去。」由寺左迂行,前峻坂乱石,直上三里,梅子坡。攀援而上,有猢狲梯。崱屴百转,素云冉冉不绝。道傍一殿,曰白云。从此仰望山脉,作三支。自初喜亭至是,晦明风雨,时时与山椒、山足绝不雷同,气候攸判矣。自白云殿顺行,古木连蜷,荒烟岑樾中,殷殷作砰[石*訇]声者,雷洞坪也。风雨雷电,自下倒射。宫岩万仞,路绝夤缘。巨石阜列,岫涂曲通。濒岩有雷神殿,路竖铁碑,禁人语。相传下有七十二洞,云涛布濩,色妒罗緜,兹洞其聚族处耳。洞傍仄径,从九岭冈岩左,螺折而行,至此与洪椿坪相望。其下多石龛古蹟,最奇者,莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天皇真人游此,遇一叟洞外,询:「有侣乎?」答以:「九人。」今名以此。岩栈曳练,石首崴盘如象鼻。右衽洞扃,从闑左入,必然炬乃谙道。闻昔有结伴欲穷其胜者,入洞内里许,岩水渗滴成泉,僧名观音水窝。止一盂,取不竭;不取亦不盈。再行十余里,路少狭,怪石森列,若虎豹魍魉,势欲攫人。忽一溪斜逝,喷薄作声,疑鸣吠乐音,从遥递耳。蝙蝠如鸦,竞来扑炬。气且寒冽刺肌,遂逡巡不敢度而返。岩下一泉,久雨将晴,久晴将雨,前一日取供炊,白粲必赤,余日不然,名卜应泉。洞前回瞻绝壁,云即化城寺後山,与雷洞坪共一山脉。其峯多木莲,四季葳蕤若续。从此遡伏羲、女娲诸洞,当不远。鬼谷子於此着《珞琭子》,亦有洞。但閜壑陵虚,迹绝人鸟,徒遐瞩而已。由雷洞坪曲折沿岩亘数里,过新殿,则八十四盘,名桫椤坪。桫椤树,高可三五七丈,叶似枇杷,花备黄红紫白诸色,丛蘂并蒂,大可尺许。三四月最盛,第性喜寒,不耐暄燥,移下方多不育。俗辄诡其说,谓菩萨私玩,此界多此花,故名。稍折,有接引庵。再前,路分两歧,从左陡上为旧路。一巨石横岩下,名观音岩。直至大欢喜,前至回龙庵,与新路合。从右平行里许,危岩仰登,凡数百丈,名三倒拐。复沿坡上,为太子坪。再前圆觉庵。庵左有小径,可达山後诸庵。自庵右转上行,为登顶通途。右有居庵、洪范庵。左有法慧庵。又上观音庵,又左回龙庵,与旧路合。又前圆觉庵,由左折而上,老僧树,大数抱。传云:「树存空肤,有老僧入定於中,枯干复荣。」今包裹无隙矣。再又上天门寺,两石对立若劈,中通一户,深二丈许,名天门石。又前隔涧莲华庵。右转凤凰庵,左转有茶庵。庵前七天桥,虽无灌注,遇雨成溪。又前文殊庵,左上天啓庵。正行天仙桥,直跨山涧,有庵踞上。桥底积雪,经夏不消。又傍弥陀庵左折,入峨顶矣。山峯虽峻,至顶颇宽平。寺前一石名瑞星。稍进,锡瓦殿,又上天王殿。殿後左右,列祖师、龙神二堂。正中锡瓦、普贤殿,又上铜瓦殿。由此左上,敕建永延寺,一楼甚闳玮,名「华严」。又上,藏经楼。自楼左向後层梯而上,诣峯顶,有渗金铜殿,渖王捐巨万金新建者。高二丈五尺,广一丈四尺五寸,深一丈三尺五寸。上为重檐雕甍,环以绣棂琐窗。中坐大士,傍绕万佛。门枋空处,镂饰云栈剑阁之险,及入山道路。逶迤曲折之状,制极工丽。傍列铜窣堵波三,高下不等。此皆背岩向西,以晒经山为正对。铜殿右则铁瓦殿,古名光相寺。外为覩佛台,即放光处。左有童子台,右辟支台。此殿依山而东,嘉阳一带在其前。殿後楞严阁,复西向;又左卧云庵,亦西向。峯顶少井泉,惟此庵下有半月池,深广不数丈,水日上渗,足饮千人。偶秽,辄涸。持经呪祭之复溢,僧呼圣泉。又呼观音水,或名以井络泉。庵右有观音阁,阁前有小覩佛台,光现略早覩佛台。左有石屹然,曰金刚,若铁汁铸成,覩光者每倚藉之。石下有万石嵯岈,攒作一片,名七宝台。台下有石室,户枢甚多。小覩佛台下有磐陀石,整洁可坐。石左复有一阜隆下盘,顶若鎚钮,僧呼飞来钟。又左雷山侧有二石,眉目宛然,名仙人面。又石有手痕,名仙人掌。台右回望本山来脉,自右而起,有贤首阁、华岩顶。又上,为千佛顶,旧传愿王三千眷属同来居此,故名。顺此坡左下华藏庵。又下狮子坪。从台上空霁时俯瞩,可历历指者,不到寺、刺竹坪、棋盘寺。寺侧亦有棋盘石,盘侧二小石常煖,名温石。又灵岩寺、盘龙寺及龙池等胜,紫芝、玉蟾等洞,虎皮等冈,荣径等堡,铜山一带,举集其下。正东直对洋,九龙、凌云、乌尤等胜而外,荣德、巴岳,层叠在睫。东南,则罗回以外,马湖诸山。东北,则中岩、青城、玉垒诸山。正西,则两峯高插;中一平偃而大,如供几案,曰晒经山。西南,则邛崃、雾中、大小瓦屋,巍峨并峙。西北,则火焰、宝塔,森棼罗列。惟雪山晶莹映天,玲珑屏汉,镜旭独先,移晖远烛,敻出西域诸峯表。天竺葱岭诸番界,俱在缥缈间。光相之现,有所谓摄身、清现、金桥者,详范纪。又有白色无红晕者,曰水光。如箕形者,曰辟支光。如铙钹形者,曰童子光。有光稍上映,直竖斜移者,曰仙人首、仙人掌光。皆一光变态而异名。当光欲现时,有小鸟如鸜鹆,飞止岩头鸣,僧译其语,曰:「佛现!佛现!」游人或掌粟,亦就食而去。环台,则岷江、雅泸、大渡、青衣诸水,向背绕流如綫。緜云漫布,咸沈没浩气中矣。出永延寺左行,为富顺庵。又下行,绕山坡至涧,为白龙池。池水深尺余,素沙彻映,磊石作胜。内有蜥蜴,潜近边底,僧以鉢盛,驯扰可狎。往往与风雨作缘,遂冒龙籍。自池下行,上右坳,为净土庵。前有坪,亦名桫椤坪。自坪右折行,有大觉庵、永定庵。坳上有沐浴堂。右行越岭,为圣水坪庵。又前,学士堂。稍前,通天和尚塔,色身尚存,啓幔视之有生气。又前,太虚庵。又前,至回龙庵,与来时新旧二路口相合。一坊岿然,上题山後七十二古德名。庵左为大佛坪诸庵,以及幽岩邃谷,人迹罕至;洞天静室,多不知名。旋四会亭右厢,至白水寺前,有鉢盂峯,平地突峙。自白水逆左行,至石板凳。二里,为虎渡桥,驶流迅濑,小窃双溪。自桥径曲十二盘,至八音池,一名乐池。池中有蛙,游人鼓掌,则一蛙先鸣,羣蛙次第相和。将终,则一蛙大鸣,羣蛙顿止,宛然一部鼓吹。过池又西,则黑水寺。前对月峯,祖师堂有惠通肉身,及所遗藕丝无缝禅衣一领、古白玉环一枚。又有惠续尼院,尼即惠通禅师妹,从兄来峨,入定於此。遇夜,有黑虎为之巡廊。寺傍岩龛,有无怀洞。自黑水还白水,至大峨石,由万定桥头东北折,径陡且仄。初犹开豁,频历石溜互折,野竹坡陀,数里方出险林。见一长石卧溪中,即前柟木坪。俯瞷,石船子也。迫视之,甚肖,纹理纵横,亦异他石。循溪委曲而进,见涧流自两石门中喷出,是为龙门峡,瀑布修缩不一。溪南大石岌嶪,划然中开,两峯皆绝壁,高数十仞。行者缘木梯下,若猿族援降,不知其股行也。又数丈,望半岩一圆龛,则龙门洞,去水三丈许。土人编竹跨溪上,手接蟹度之。游人立洞口,万壑千岩,竞来邀盼。入尺许,另透天光一片。洞深广,二丈有余。气象轩朗,穹盖百千,锺乳瘿垂。左壁双钩「龙门」字,旧传宋富春孙公笔,今云东坡。石凸凹作鳞爪,名以龙牀龙枕。游人坐卧其中,仰眺烟[糸*式],俯临潭澄,不复知去尘闤近远。宾峦垂练,伟於峡瀑。下有种玉溪,题咏亦不减无怀洞。游踪届此,觉向之滮鸣奰溅,俱敛入谽谺中。出峡口,狂态复作,稍逊於前。自此达龙门坝,至龟子山,形类贔屭。直至瑜河,与来路合。二峨山,在本山南三十里,名覆篷,以形似;又名绥山。右有绥山县治,高减大峨之半,雄据南方。上有天池,傍有葛由洞,即骑木羊往来处。下有猪肝洞。吕仙昼游龙门,夕宿猪肝,即此。昔人游经罗目,掘得一碑,上镌「紫芝洞」三字,傍注「一山五口道人书」,今竖道傍,乃此洞别名。下有紫兰泉,亦吕仙命名。又洞有紫芝。洞上一里,洞口刻「烂柯」二字。三峨,在山东南四十里,距二峨南九里,古名铧刃山。有李仙洞,高又半减於二峨。其间洞石幽奇相伯仲云。又距峨东北有龙池,四山环抱,一监中涵,弥漫约十里许,深黝叵测,下有龙居。相传,每开霁则霞光上昱,隐见点额大金鲤四尾及水兽龙马等物游戏其间。或澄映处,依稀古树参差,图绘渊底,中多鱼,流氓擅利。汉李膺记:「峨眉山下有龙池,长广十里。」即此。志载峨山石龛百十二,大洞十二,小洞二十有八,大略杖履所及可记者耳。其所未及将无逸。以余己卯所游目遇,已非己未。按范至能所纪,愈迥然矣。顷罹兵革,兴替不审何景。使他时搦管,或不减此纪,或有加於此纪。邀贶山灵,菟裘称得所也。菊潭氏识。

游峨眉山记

(清)江皋(四川督学 龙眠)

峨眉为震旦第一山,天皇授道,普贤示现之所;神奇灵异,非复人间。先大夫昔宰峨眉七年,予自童子侍侧时,即闻之神往。今得奉王程,亲历其地,可不一探其胜乎?嘉州校士毕,四月戊戌,往问道焉。既入县,拜先大夫祠。遂同友人蒋子潜伯、孙子毓卿,携儿图,舁笋舆,出城南门。过胜峯桥,转儒林街。雨陌春犁,绿畴风偃。隔涧有西坡古寺,今荒废不可寻矣。前为十方院、华严楼。又四里许,圣积寺,杰阁一区。悬铜钟於上,细镂《华严经》字。老僧慧宝所建,曰老宝楼。题额「峨峯真境」四大字,魏了翁笔也。内铜浮屠七级,雕镂佛像,倍极庄严。前渡普安桥,沿瑜伽河行。溪流曲折,渐入山径。旧名大光明山,荒址佛座犹存。望羣峯环抱,招提高峙木末,伏虎寺也。石梁跨涧,松径阴森,可闻禅师拥锡来迎。登佛阁少憩,饭斋厨。出寺,左折而上,至凉风桥。桥傍石壁有洞,风从洞中出。忽石磴陡绝,高百余丈。拾级而登,名解脱坡。坡上有僧,结茅以居。自是,路益嶮峭,山岩壁立,层坡数折,始达华严寺。寺有旋螺殿极奇古。宋绍兴碑犹竖寺中,日斜,未及登览。寺左为青竹桥,望娟娟秀出林表者,玉女峯也。峯顶有池,深广四尺,岁枯不涸,相传为天女浴器。由桥北折为柟木坪,青盖童童,掩映数亩,俗呼木凉伞。左上,为纯阳殿。侧有千人洞、授道台,即黄帝访天皇真人授道处。右十字洞,相传吕仙游此,以剑划石而成。昔人建此,以峨眉仙家道场,欲存天皇一脉。然今守祠皆缁流,无黄冠也。祠前山下一石横溪中,长丈余,若浮槎,俗号普贤船。岂宝筏津梁於此示现耶?沿岩俯石壁,陟五十三步,历马鞍山,峯峦回合,水声琤琤鸣涧中。下坡为万福桥,石色苍然,漓岏如削。临桥一池,清泠澄碧。大石插池中,上镌陈希夷先生「福寿」二字,下镌「大峨神水」四字。石罅宛转,互相遮映。有xiao穴,注泉一勺。泉脉涓涓,透石底出,清响铿然,如戛琴瑟。坐池畔小亭,汲水饮之,寒沁心脾,尘氛尽涤矣。上大峨寺,旧有圣水阁、福寿庵,今废。有僧葺之,未成也。遥闻大声起岩壑,林樾萧森,疑广陵涛、三叠泉,震撼山谷。然水之去来踪迹,杳不可觅。或曰山潮,以之验雨晴,卜丰歉也。峯麓片石如台,蹲踞林莽中,曰歌凤台,楚狂陆通旧庐在焉。前由凤嘴石西上,为中峯寺。众峯螺髻旋绕,白云一峯中峙,故名。一名集云。本晋乾明观,明果禅师除毒蟒,改观为寺,宋茂真尊者重修。昔孙、王、宋三真人,羽化於此,又黄鲁直习静处也。历层冈,越三望坡,路险峻,行人三望乃至。下坡,山境幽深,夕阳下舂,林壑返照。烟云舒卷中,苍翠鳞鳞,牛心寺址也。双流飞注,小桥跨其上,势若双虹。水声搏激,如殷雷起地底。石峡一綫,灌木苍藤,层层遮覆,惊涛喷沫。惟潺潺足下,疑挟风雨,窥之不见。僧云:「左一水,从雷洞坪绕白水寺来。右一水,从九老洞绕洪椿坪来。」至此巉岩深束,鬭捷争雄,势不相下。盘涡一石,怒当其冲,则牛心实为砥柱矣。石根圆尖锐,若牛心然。左右乱石环峙,尽与水势争奇。溪上旧多亭台,今圮为榛莽矣。双飞桥左,一径可达洪椿坪。闻有绣头和尚,住洪椿坪石洞中四十余年,将百岁矣,发垂覆身。每昏夜,赤足行山径中,无所怖,人多异之。桥北缘磴道而上,径稍平,山花夹道,香气袭人,刹竿隐隐出青霭,僧云:「白龙洞也。」前经古德林,绿云四垂,万株浓翠,别传和尚手植柟也。相传数与《法华经》字等,真不啻檀林只树矣。林尽,由山口望,层坡高峙,丹楹飞栋,耸出层霄,则大峨楼也。越石门直上,入万年寺,寺址甚敞,古称白水寺。创自晋,唐慧通禅师重修,即广濬禅师弹琴处。宋初敕建铜殿,历太宗、真宗、仁宗,俱有御赐宝供。明万历间,改圣寿万年寺。内殿凡七层,一甎砌旋螺,铜铸普贤乘象金身,高丈余,今亦渐就荒落矣。寺门外近左,有海会堂,藏佛牙一具。明万历敕书一道尚存。夜宿僧寮,山雨空蒙,万籁俱寂,已觉身在云霄。登峯顶,犹未及其半也。阅二日,己亥晓,闻梵音朗朗起。出万年寺後,山云四起,半笼峯顶,雾雨霏霏湿衣。上顶心坡,一径高悬,石磴蜿蜒下缒。举步则足膝点於胸。以布绳曳舆,牵挽而上。岩畔一石森竖,名太子石,为登者所凭藉焉。经十数折,至观心亭,稍平。憩白衣庵,询住僧,知为先大夫所建,曾捐俸置香火田,石碣犹岿然道傍也。由此扳援曲折,山益高,径益险。有鹅岭脊、仙女桥、石碑冈,皆陡岩深洞,石壁巉绝,下临无地。荒丛蒙密中,侧视不知几千仞也。仄径沿岩,为大小云壑,终古云气镇之,深浅不可测。又前长老坪,右过骆驼岭,数里为初殿。登一板楼,望山形如鹫鸟,一名鹫殿。昔汉蒲公采药遇鹿处。下有蒲氏村,皆蒲公後也。前两山攒逼石间,一綫陡仄,不可蹑足,名蛇倒退。岩左有径,通九老洞。出岩直上一坪,老树丛遮,绿阴蔽日;木石苔衣,缠结纷披,下垂长十余丈。岩风拂之,缕缕如綫,曰普贤綫,又曰仙人绦,亦山灵变幻之奇也。又前莲华石,茅庵深闭,荒寂无人。道傍一石,细蕊层萼,类青莲华。前顾乱峯层逼,箭筈通天,若临绝境。仰指青霄,微茫鸟道,高不可扳,行者咋舌。十数人挽一舆,如猿猱昇梯,移步蹑空,则防颠坠。磴皆斩木层覆,危栈齿齿。盖冰雪高寒,石则愈滑。此登山最险,俗呼鹁鸽钻天,彷佛似之。上岭,意稍适。丛篁翠筱中有方池,久涸,乱叶覆之,曰洗象池。岭畔有初欢喜亭,以历险至此,前路渐平,志喜也。踰滑石沟,直下深峡数百丈,古殿一楹,覆以木皮,化城寺也。山中气候,至此迥异,四时霜雪,寒气森森逼人。瓦屋经冻辄碎,多用木皮代之。少憩,炊饭僧厨。细雨斜风,栗栗如初冬时。肌骨凛然,急挟纩拥裘。由寺左,沿危壁,历绝磴,策杖攀藤,直上梅子坡。峻坂高岩,昔有胡僧缚木梯架石,以引行者,今名胡僧梯。过梯为白云殿。峭壑凭虚,石根云气冉冉,弥漫深谷;素涛银海,变幻顷刻。殿後濒岩一径,径左虚无所倚,乱木虬藤,连蜷蓊翳。俯视重渊深洞,岞崿崚峋,万状森列,则雷洞坪也。坪有雷神殿,路竖铁碑,禁人语。岩下为神龙所居,闻人声,则风雨暴作,疾雷惊电,倒射山足。灵异如此,舆人疾趋过之。曲折数里,盘旋纡转,则八十四盘矣。度桫椤坪,正值花时,四山如翦彩。树高六七尺,叶长深碧。花一萼十数朵,丛出树头,殷红粉白,望之微类芙蓉。性宜寒,移植山下则枯。盖优昙宝树,不作人间近玩也。稍折,有接引殿。板屋供佛,身峨然丈六,乱後寺僧募造者。今殿宇倾圮,渐为风雨侵蚀。名山荒寂,谁为布金长者耶?转观音岩,上太子坪,阴岩积雪,与野草幽花相间。经回龙庵,松杉环荫,一径宽平,无复危岩险磴矣。又前圆觉庵,内沈香塔七级,高丈余,层楼覆之,雕镂金彩,工巧天然。僧云:「明万历时,奉慈诏特制者。」瞻礼而出,左折,过老僧树,古干数围,苍皮剥落。相传昔有老僧入定於中,树裂复合。上天门寺,两石双峙,划然中分,如排阊阖,名天门石。多游人题咏,半蚀苍苔矣。又转七天桥,以峨山为第七洞天也。上天啓庵,直度天仙桥,飞梁架壑,泠泠流冰雪声。左折,已登峯顶矣。崚嶒万仞,忽焉平坦,心目顿开。瑞星石,高倚寺门,铜、铁、锡瓦三殿,巍然次第相接。予炷香殿上,默祷於大士前,端为国泰民安,家太恭人祈寿。忽澹日微明,云雾初敛,内殿钟鸣,报佛光现矣。急趋覩佛台,凭栏俯视,兜罗緜云布岩下,渐滚滚与岩平,闪烁飞动,银浪千层,横铺玉地。有光若车轮,从云头涌出,圆晕数重,五色炫射。中如悬镜,虚明朗耀。观者摄身光内,止各见本身,毫厘无隐。虽数百人,比肩并躅,不能见也。移时渐没,风卷云驰,更相磨荡,若扶桑初日,吞吐悬岩,光华倍皎。光外复现一银桥,垂虹横亘,光旋转其下,晃晃靡定。食顷,方沈雾中,隐隐而散。临台,为光相寺。左向层梯,有渗金铜殿,高二丈五尺,广一丈四尺。梁栋檐楹,镂金错秀。中坐大士,傍绕万佛。窗棂上下,雕饰云栈剑阁,及入山道路险阻崎岖之状,制极工丽。四隅环列铜塔,高六七尺;有铜碑,高六尺,阔三尺。古色苍翠,其光可监。左,王毓宗记,集王羲之书。右,傅光宅记,集褚遂良书。万历癸卯九月立,记建殿事甚悉。右下卧云庵,有老衲募修,工未竣,仅板屋数椽耳。山风大作,雾雨空蒙,登藏经阁,拥鑪坐僧榻。日已昏黑,闻山有佛灯,至夜则现。僧云:「灯现必风止云散。今浓云漫空,恐不能见耳。」予辗转不能寐,披衣,步光相寺前,见山月将升,薄云微掩。忽一灯从山外飘空而起,渐至十数点,争相上下。顷刻数千百点,如倾万斛珠玑,历乱山谷。大风振林壑,吹人欲堕,不能久立,遂登阁宿焉。阅三日庚子,晓日初晴,万山云净。登岩眺望,远近诸山,星拱罗立。岩後岷山万重,真儿孙培塿耳。少近一峯,平覆如屋,与峨顶相对,瓦屋山也。又方正若案,高出天外者,晒经山也。青城、玉垒,或拱或揖。火焰、葱岭,隐现缥缈,遥相映带。诸山之後,银色插天,日光注射,如瑶峯琼壑,晃耀夺目,西域雪山也。延亘天竺诸番,不知几千里,望之俨在几席。高寒之气逼人,天地冰霜,万古如斯矣。遥睇平川,三江如带,白云片片,或笼罩峯头,或平铺大壑,俱飘飘起足下,始知身在虚空。覩佛台左有金刚石,穿空壁立,色如积铁。倚石下窥,乱石[山*含]岈,疑千门万户,幽奇莫测,真神仙窟宅也。僧指隔溪有不到寺、刺竹坪、棋盘寺、紫芝、玉蟾诸洞,迥绝人境,游踪不可问。山顶有泉,曰井络,炊米粒粒成沙,不能熟。予从神水,以大竹贮水携登,二日已尽,势难更留。饭罢出寺,左行,下绕山坡,过涧,寻白龙池。池方广数步,水深尺余,沙石萦带。中有物,蠕蠕出水底,僧以鉢盛之,长数寸,四足蜿蜒,居然蜥蜴也。僧云:「冬寒池水不冰,或时有风雷起池上,岂亦龙种耶?」右折,出深坳,有净土庵,供通天沙门肉身於塔。僧云:「沙门自万历甲戌居此,不下山五十年,将百岁矣而化。今遗蜕端严如生,是亦茂真、继业之流也。」寻旧路,过雷洞坪,四望诸峯,渐为烟云挟去。坐临岩片石,下瞰幽岩邃壑,人迹罕到。最奇则九老仙人洞,有皇人遗迹焉。远溯伏羲、女娲、鬼谷诸洞,层层倚伏,若相鳞比。惟指点虚无,无从御风而游也。下坡,以绳缒舆,缩身如蝟。石角藤梢,钩衣刺目。舆悬空际,前人蹲伏,後人挺立,互相牵掣。稍纵,则如片叶陵风,飘空直堕矣。较之攀跻而上,险且十倍。逡巡至木皮殿,喘息稍定。湿云含雨,幽花帀树,枝上始闻鸟声。峯顶二日,鸟迹麋踪,寂无所见。惟二青鸟,每佛光将现时,飞绕殿前,呼「佛现,佛现」。仙翼灵禽,非凡鸟所能接羽。至白水寺,日已亭午。望鉢盂峯、虎跳桥,山壁峭立,屈曲十二盘而上。有八音池、黑水寺,相隔二十里,屐齿不能及。趋双飞桥,徘徊石畔不忍去。僧指左径达洪椿坪。由宝现溪入石笋沟,数折,後牛心寺,即古延福院。有白云、青莲二阁,乃孙真人栖隐地。遥望大峨石左,中峯寺後,即呼应峯,茂真与真人弈棋处。景物幽深,仓卒难徧,惟付之梦游耳。

暮入伏虎寺,宿可闻禅师丈室,索山志阅之,读范石湖、胡菊潭诸先生记,殊叹兹游之草草也。笑谓儿图曰:「俟予十年後,芒鞋竹杖,呼老衲於古雪堆中,更作卧游,以醻夙愿。此时仆仆尘鞅,山灵自不肯以全身示现也。」

峨眉山志卷三终

附录:慈云忏主《往生净土决疑行愿二门》序

维安养宝刹,大觉攸赞,三辈高升。夕孕金华,列宿犹慙於海滴;晨游玉沼,世灯强喻於河沙。良以十方爰来,四生利往。虽腾光而普示,终稽首而偏求。故其竺国皇州,自今观古。彼则钜贤至圣,咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒,尽摛毫而作誓。自兹回向緜续,唱和相寻。诚为道德之通衢,常乐之直济者也。但世多创染割截,未识方隅,忽遇问津,靡慙滥吹。或攘臂排为小教,或大笑斥作权乘。以其言既反经,人惑常典。《易》不云乎:「居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?」遂辄述《往生净土决疑行愿二门》,词愧不文,理存或当。视菽麦而且辨,挹泾渭而俄分。翦伊兰之臭林,植栴檀之香干。信解行愿,原始要终,不数千言而能备举者,实兹二门矣。