(二六九)如是我闻,一时佛在王舍城耆尼山中。有一天女。名求迦尼娑。本是波纯提女。光色倍常。于其夜中来诣佛所。威光晖曜普照此山悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。即说偈言:

口意宜修善,不应作诸恶。身不以小恶,加害于世间。观欲空无实,修于念觉意。设自不乐苦,莫作损减业。

尔时世尊赞天曰:善哉善哉。如汝所说,口意宜修善,不应作众恶。身不以小恶,加害于世间。观欲空无实,修于念觉意。

若自不乐苦,莫作损减业。时波纯提女闻佛所说欢喜顶礼。即于坐没还于天宫。

(二七○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难告诸比丘,我今欲演四句之法。咸当善受至心谛听忆持莫忘。云何名为演四句法。口意宜修善,不应作诸恶。

身不以小恶,加害于世间。观欲空无实,修于念觉意。若自不乐苦,莫作损减业。

时有一婆罗门。去阿难不远。闻说斯偈即便思惟。如此偈义义味深远。非是人作。必是非人之所宣说。当往问佛。作是念已,时婆罗门即诣佛所问讯已讫。在一面坐白佛言:瞿昙。我从阿难闻说此偈如我思惟。此偈句义非人所作。佛告婆罗门。实尔实尔。实是非人之所宣说。非人所造。我于往时在王舍城耆尼山中。求迦尼娑天女。来诣我所顶礼我已,在一面坐即说斯偈。而斯偈者实非人说。时婆罗门闻佛所说,欢喜而去。

(二七一)如是我闻,一时佛在王舍城耆尼山中。时求迦尼娑天。本是波纯提女。身光晃曜犹如电光。淳诚至信归依三宝。来诣佛所在一面坐。以此光明普照此山悉皆洞然。求迦尼娑天女。即说偈言:

我今以种种,赞咏佛法僧。今但略宣说,随意所乐足。口意宜修善,不应造众恶。身不以小过,加害于世间。

观欲性相空,修于念觉意。若自不乐苦,莫作损减业。

尔时世尊告天女言:如是如是,如汝所说,求迦尼天女。闻佛说已欢喜顶礼。于此处没还于天宫。

(二七二)如是我闻,一时佛在毗舍离北猕猴彼岸精舍之中。时波纯提天女。拙罗天女。光色倍常。往诣佛所顶礼佛足在一面坐。时此二天女放大光明。遍照猕猴及毗舍离悉皆大明。时拙罗天女。即说偈言:

世尊婆伽婆,无上等正觉。在于毗舍离,住于大林中。求迦尼娑天,并及于拙罗。波纯提女等,稽首尊足下。

我住昔曾闻,能善称说法。牟尼世尊者,今现在演说。诸有生讥毁,如斯深法者,是则名愚痴,后必堕恶趣。

有能赞圣法,成就具于念。是名有智者,后必生善处。时求迦尼娑天女。复说偈言:口意宜修善,不应造众恶。

身不以小恶,加害于世间。观欲性相空,修于念觉意。若自不乐苦,莫作损减业。

尔时世尊告天女言:如是如是,如汝所说,时天女等。闻佛说已,欢喜而去。

(二七三)如是我闻,一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光大明遍照祇洹。顶礼既已退坐一面。而说偈言:不触者勿触,触者必还报。

以如是事故,不应妄有触。若非津济处,不应作渡意。尔时世尊,以偈答曰:可瞋而不瞋,清净无结使。

若欲恶加彼,恶便及己身。如逆风扬土,尘来自坌身。欲以瞋加彼,彼受必还报。是二并名恶,两俱不脱患。

若瞋不加报,能伏于大怨。尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二七四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光颜炽盛容色殊常。来诣佛所顶礼佛足。在一面坐。而说偈言:婴愚少智者,造于诸恶业。

为已自作怨,后受大苦报。尔时世尊,以偈答曰:所作业不善,作已自烧煮。愚痴造众恶,受报悲啼哭。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜顶礼还于天宫。

(二七五)如是我闻,一时佛住舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威容光赫颜色殊常。来诣佛所。既顶礼已,退坐一面。而说偈言:不以言说故,得名为沙门。

此实趣向道,成就坚履迹。若有勇健者,能深修禅定。获得于解脱,坏于魔结缚。作及不作业,二俱称实说。

诈伪无诚信,智者所弃捐。己身实无得,虚赞以自憍。诈伪虚诳说,世间之大贼。尔时世尊,以偈答曰:

不显己功德,不知他心行。知已复涅槃,能度世间爱。

尔时此天闻佛偈已,而白佛言:我于今者实有罪过。唯愿听我诚心忏悔。时佛默然。天复说偈言:我今说罪悔,汝不受我悔。怀恶心不善,不舍于怨嫌。

世尊以偈。复答天曰:说罪言忏悔,内心实不灭。云何除嫌隙,云何而得善。天又说偈重问曰:

人谁无愆过,人谁无误失。何谁离愚痴,何谁常具念。尔时世尊,以偈答曰:如来婆伽婆,正智得解脱。

彼无诸愆过,亦复无得失。彼已离愚痴,能具于正念。天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。

久弃舍嫌怖,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜而去。

(二七六)如是我闻,一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时提婆达多友瞿迦梨。往诣佛所在一面立。佛告瞿迦梨。汝于舍利弗有缘莫生嫌想。舍利弗目连。净修梵行心意柔软。汝莫生嫌根。长夜受诸苦恼。瞿迦梨言:我信佛语。我随于佛。然舍利弗目连。实有恶欲。恶欲于彼实得自在。彼随恶欲。佛复告瞿迦梨。汝今勿于彼二人所生嫌恨心。如是至三。而瞿迦梨虽闻佛言:恶心不改舍佛而去。去佛不远身生恶疮。初如芥子。须臾之顷犹如豆许。复渐长大如毗梨果身体烂溃脓血流出。身坏命终堕大莲华地狱。时有三天光色倍常。于其夜中来至佛所。顶礼佛足在一面立,第一天白佛言:世尊,瞿迦梨是夜命终,第二天言:堕大莲华地狱,第三天即说偈言:

夫人生世,斧在口中,由其恶言:自斩其身,应赞而毁,应毁而赞。口出绮语,后受苦殃,绮语夺财。是故小过,谤佛圣贤,是名大患。

受苦长远,具满百千,入尼罗浮。及三十六,入阿浮陀,乃至堕彼。五阿浮陀,诽谤贤圣,口意造恶。入斯地狱。

时彼三天礼佛足已,还于天宫尔时佛告诸比丘,汝等欲闻彼阿浮陀地狱寿命长短以不。比丘白言:愿为我说。我等闻已信受忆持。尔时世尊告诸比丘,二十佉利胡麻得波罗捺。满溢一车。有长寿人。足满百年取其一粒。如是胡麻一切都尽此阿浮陀地狱所得寿命犹故未尽。此二十阿浮陀牴。成一尼罗浮陀。二十尼罗浮陀牴。一呵咤咤。二十呵咤咤牴。一睺睺。二十睺睺牴。一莲华地狱。二十莲华地狱牴。一大莲华地狱。瞿迦梨比丘以谤舍利弗目连故。堕是大莲华地狱中。佛告诸比丘,被烧燋柱尚不应谤。况情识类。佛说是已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(二七七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。威颜晃曜遍照祇洹。来诣顶礼退坐一面。而说偈言:云何轻贱他,及不轻贱他。

为他所轻贱,以何为首目。我今问如来,大仙为我说。尔时世尊,以偈答曰:善知不轻贱,不知名轻贱。

乐法名恭敬,慢法名不恭。不近善知识,是名不敬首。乐行于非法,亲友生怨嫉。与怨为亲友,是为不敬首。

如有妇女人,履行不贞良。好与奸淫通,作于无理行。男子违礼度,其义亦复然。如是等名为,轻贱之元首。

斗秤欺诳人,巧伪不均平。苟且怀贪利,是名轻贱首。博弈相侵欺,损丧钱财尽。如是等名为,轻贱之首目。

嗜睡着美味,早眠而晚起。懈怠于事务,而复喜瞋恚。如斯之等人,亦名轻贱首。耳珰及镮钏,擎盖锦屣履。

贫穷自严饰,是名轻贱首。财物既鲜少,爱着情愈浓。虽生刹利种,冀求得王位。如是愚痴人,是名轻贱首。

财宝其业大,多眷属亲友。自食于美味,不分施与他。受他好饮食,及得财宝利。彼来至己家,都无报答心。

乃至不与食,是名轻贱首。父母年朽迈,衰老既至已,自食于甘美,终不知供养。如斯之等人,是名轻贱首。

父母及兄弟,亲属并姊妹,打骂出恶言,是名轻贱首。沙门婆罗门,中时来至家。不请不施食,是名轻贱首。

沙门婆罗门,及贫穷乞丐。骂辱不施食,是名轻贱首。谤佛及声闻,出家在家人。为此非法事,是名轻贱首。

实非是罗汉,自称是罗汉。天人婆罗门,沙门中大贼。若为如是者,是多轻贱首。如斯之等类,为他所轻贱。

世间可轻贱,我悉知见之。宜应远舍离,如怖畏崄道。天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。

久弃舍嫌怖,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二七八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜容晖赫。光色甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼足已退坐一面。而说偈言:谁名为敬顺,谁名为陵邈。

谁为婴愚戏,如小儿弄土。尔时世尊,以偈答曰:男子若敬顺,女人必陵邈。男子若陵邈,女人必敬顺。

女人婴愚戏,如小儿弄土。天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二七九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜,犹如电光遍照祇洹赫然甚明。来诣佛所顶礼足已退坐一面而说偈言:觉观意欲来,遮止应遮止。

一切尽遮止,不造生死尘。尔时世尊,以偈答曰:觉观意欲来,遮止应遮止。不应一切遮,但遮恶觉观。

恶恶应遮止,遮止能遮止。若能如是者,不为生死遮。天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。

久弃舍嫌怖,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二八○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天身光晃曜。遍照祇洹来诣佛所。礼佛足已退坐一面。而说偈言:云何得名称,云何得财业。

云何得称誉,云何得亲友。尔时世尊,以偈答曰:持戒得名称,布施得财宝。实语得称誉,普施众皆亲。

天复以偈赞言:我昔已曾见,婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二八一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晃曜。赫然甚明遍于祇洹。来诣佛所顶礼佛足退坐一面。而说偈言:云何生为人,如见极明了。

集诸财宝利,多少义云何。尔时世尊以偈答曰:先学众技能,次集诸财宝。集财为四分,一分供衣食。

二分营作事,一分俟匮乏。种田是初业,商估是为次。蕃息养牛群,羔牛并六畜。复有诸子息,各为求妻妇。

出女并姊妹,及六畜家法。调和得利乐,不和得苦恼。作事令终讫,终不中休废。智者善思惟,深知于得失。

善解作不作,财宝来趣己。如河归大海,勤修于事业。如蜂采众华,日日常增长。昼夜聚财业,如彼蜂增长。

财不寄老朽,不与边远人。恶人作鄙业,势力胜己者,终不以财宝,与如是等人。与财为亲厚,债索时忿诤。

怪哉财义利,失财失亲友。但如法聚财,不应作非法。丈夫如法作,端严极炽盛。既能自衣食,又复惠施人。

调适不失度,命终得生天。天复以偈赞曰:我昔已曾见,婆罗门涅槃。久弃舍嫌怖,以度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二八二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘乃往古昔俱萨罗国。有一善弹琴人。名俱?罗。涉路而行。时有六天女。各乘宫殿陵虚而行。天等出宫语此人言:舅可为我弹奏清琴。我当歌舞。时弹琴人睹其容貌光明异常生希有想。问言:姊妹,作何功德得生斯处。尔先为我说其先因。我当为尔弹奏清琴。天女答曰:汝今但当为我弹琴。我于歌中自说往缘。时俱?罗于六天前即鼓琴。时第一天女。而说偈言:

诸能以上衣,用施于他人。人中生尊胜,处天如我今。身如真金聚,光色甚凞怡。天女有数百,我为最尊胜。

施于所爱物,其福胜如是,第二天女。复说偈言:若以诸上味,餚膳饮食施。生人为男女,男女中最胜。

若生于天上,犹如我今日。以舍所爱故,随意受快乐。汝观我宫殿,乘空自在行。身如真金聚,光颜甚殊妙。

天女有数百,我为最尊胜。施上味饮食,获胜报如是,第三天女。复说偈言:若以胜妙香,布施而修福。

生人得尊胜,处天如我身。以舍所爱故,随意受快乐。汝观我宫殿,乘空自在行。身如真金聚,光颜甚殊妙。

天女有数百,我为最尊胜。以施胜香故,获报得如是,第四天女。复说偈言:我本人中时,孝事难舅姑。

骂詈粗恶言,我悉能忍受。是故于今者,获得此天身。以能孝顺故,随意受快乐。汝观我宫殿,乘空自在行。

身如真金聚,光颜甚殊妙。天女有百数,我为最尊胜。以能孝事故,获胜报如是,第五天女。复说偈言:

我于先身时,属人为婢使。奉侍于大家,随顺不瞋戾。精勤不懈怠,早起而晚卧。若于大家所,得少饮食时。

分施于沙门,及与婆罗门。是故得天身,随意受快乐。汝观我宫殿,乘空自在行。身如真金聚,光颜甚殊妙。

天女数百中,我最为尊胜。处贱修福田,获胜报如是,第六天女。复说偈言:我于先身时,得见于比丘。

及以比丘尼,生大欢喜心。彼教我精勤,得闻彼说法。一日受斋法,是故今生天。随意受快乐,汝观我宫殿。

乘空自在行,身如真金色。光颜甚殊妙,天女数百中。我为最胜尊,汝今且观我。以用善教故,获胜报如是,

时弹琴者,复说偈言:我今极善行,可乐萨罗林。我今见天女,晃曜如电光。见闻如斯事,还归造功德。

尔时比丘闻佛所说,欢喜奉行。

(二八三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言:

云何起必坏,云何遮不生。云何舍所畏,云何成法乐。尔时世尊,以偈答曰:瞋恚起时灭,贪欲生必遮。

弃无明无畏,证灭最为乐。弃恚舍贪欲,出于诸结使。不着于色名,观诸法空林。欲为生死根,欲能生诸苦。

断欲得解脱,诸苦亦复然。苦得解脱故,苦本亦解脱。婴愚无智者,放逸不观苦。是故没苦海,缠缚无穷已,

智者捡乱心,不宜着诸欲。夫为放逸行,能坏禅定乐。是故应摄想,勿得着欲染。譬如巨富者,守护其珍宝。

尔时天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖已弃舍,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二八四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光色倍常。来至佛所顶礼佛足在一面坐。是天威德光明炽盛。普照祇洹悉皆大明。彼天尔时即说偈言:

虽到于五尘,不名为贪欲。思想生染着,乃名为贪欲。欲能缚世间,健者得解脱。尔时世尊,以偈答曰:

欲性本无常,断灭则悟道。着欲生系缚,永不得解脱。若以信为伴,不信莫由起。名称转增长,寿终得生天。

若复断除欲,不数数受有。不还来生死,永入于涅槃。知身空无我,观名色不坚。不着于名色,从是而解脱。

亦不见解脱,及以非解脱。哀愍利群生,广饶益一切。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二八五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。来至佛所头面礼佛在一面坐。而说偈言:应共谁止住,复应亲近谁。

从谁所受法,得利不生恶。尔时世尊,以偈答曰:应共善人住,亲近于善者,从彼人受法,得利不生恶。

应共善人住,亲近于善者,从彼人受法,智者得利乐。应共善人住,亲近于善者,从彼人受法,智者得名誉。

亲近于善者,从彼人受法。智者得解慧,是故应共住。亲近于善者,从彼人受法。亲族中尊胜,能离于忧愁。

于一切苦中,而能得解脱。远离诸恶趣,能断一切缚。纯受上妙乐,得近于涅槃。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久弃舍,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二八六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有天光明倍常。普照祇洹悉皆大明。来诣佛所顶礼佛足却坐一面。而说偈言:贪吝贫穷苦,皆由不惠施。

若欲求福德,智者应施与。尔时世尊,以偈答曰:可怖莫过贪,贫乏恒饥渴。恐贫不布施,不施畏甚大。

今世若后世,饥穷苦难计。若得少能施,得多亦能施。生时得快乐,寿终得生天。难施而能施,是名难作业。

婴愚不知解,诸佛贤圣法。愚智俱命终,生处各别异。愚者堕地狱,受于种种苦。智者生人天,乃可得解脱。

贫穷捃拾活,以用养妻子。净心割少施,其福无有量。设百千大祀,供养于一切。不及贫布施,十六分中一。

大祀有鞭打,侵掠他财宝。种种苦恼人,以成大祀业。以恶取财宝,众皆不欢悦。如是不净施,及以小净施。

受报有好鬼,不可以相比。如法聚财物,终不非法求。得财舍用施,正直而施与。具戒修禅定,正直者受取。

福聚布四方,犹如大海水。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜而去。

(二八七)如是我闻,一时佛在王舍城毗婆山侧七叶窟中。时佛为佉陀罗刺脚极为苦痛。如来默受。虽复苦痛无所请求。尔时有八天子。颜容端正来诣佛所。中有一天言:沙门瞿昙实是丈夫人中师子。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙大师子所生诽谤者,当知是人甚大愚痴,第二天亦作是说。瞿昙沙门丈夫龙象。虽受苦痛不舍念觉心无恼异。若复有人于瞿昙龙象所生诽谤者,当知是人甚大愚痴,第三天复作是言:沙门瞿昙如善乘牛,第四天复作是言:沙门瞿昙如善乘马,第五天复作是言:沙门瞿昙犹如牛王,第六天复作是言:沙门瞿昙无上丈夫,第七天复作是言:沙门瞿昙人中莲花,第八天复作是言:沙门瞿昙犹如分陀利。观彼禅寂极为善定。终不矜高亦不卑下。止故解脱。解脱故止。时第八天。即说偈言:

非彼清净心,假使满百千。通达五比施,为于戒取缚。没溺爱欲海,不能度彼岸。尔时八天说此偈已,顶礼佛足。还其所止。

垂下及遮止,名称及技能。弹琴并弃舍,种别、善丈夫。悭贪不惠施,八天为第十。

(二八八)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天颜色殊常,来诣佛所赫然大明,顶礼佛足在一面坐,而说偈言:譬如彼大地,广大无有边。

又亦如巨海,甚深无崖际。须弥极高峻,无以能喻及。谁如那罗延,男子中无比。尔时世尊,以偈答曰:

无物广于爱,深大不过腹。憍慢高须弥,唯有佛世尊,于诸男子中,最胜无伦匹。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二八九)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其中夜来诣佛所。威光照曜赫然甚明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言:何物火不烧,旋岚不能坏。

劫尽大洪水,一切浸烂坏。何物于彼所,而得不烂溃。男子若女人,所有诸财宝。以何方便故,王贼不能侵。

是何坚牢藏,无能毁坏者,尔时世尊,以偈答曰:福聚火不烧,旋岚不吹坏。劫尽洪水浸,不能令腐朽。

男女有福聚,王贼不能侵。福是坚牢藏,无能侵毁者,天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。

嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九○)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。于其夜中来诣佛所。威光照曜赫然大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言:谁能具旷路,涉道之资粮。

以何因缘故,贼所不能劫。设复逢奸恶,云何得守护。云何彼劫夺,而生大欢喜。云何常亲近,智者生欣悦。

尔时世尊,以偈答曰:信为远资粮,福聚非贼劫。贼劫戒遮杀,沙门劫生喜。数亲近沙门,智者生欣悦。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九一)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其中夜来诣佛所。威光赫然悉皆大明。顶礼佛足却坐一面。而说偈言:

乐者所思念,称意尽获得。一切诸乐中,欲乐最为胜。尔时世尊,以偈答曰:乐者无思念,苦者有愿求。

若人舍思愿,是为最为胜。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九二)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜殊特赫然大明。来诣佛所。顶礼佛足退坐一面。而说偈言:佛为天人师,于诸物中胜。

能知一切法,利益诸世间。一切诸难中,何物最为难。唯愿大仙尊,为我分别说。尔时世尊,以偈答曰:

于他得自在,忍彼触恼难。贫穷能布施,危厄持戒难。盛年处荣贵,舍欲出家难。天复以偈赞言:

往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九三)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来诣佛所。威光晃曜赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言:车为云何生,谁将车所至。

车去为远近,车云何损灭。尔时世尊,以偈答曰:从业出生车,心将转运去。去至因尽处,因尽则灭坏。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九四)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常来诣佛所。身光晃曜遍照祇洹悉皆大明。时此天子却坐一面。而白佛言:世尊,须多蜜奢锯陀女生子。佛言斯是不善。非是善也尔时此天。即说偈言:

子生世言乐,生子极欣庆。父母渐老朽,何故说不善。尔时世尊,以偈答曰:我知生子者,必有爱别离。

阴聚和合苦,此都非是子。是名与诸苦,婴愚谓为乐。是故我说言,生子为不善。不善作善想,不爱作爱想。

苦作于乐想,放逸所极熟。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九五)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光颜晖曜。威色倍常赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足在一面坐。而说偈言:云何自思算,不为烦恼覆。

云何复名为,永离于众数。尔时世尊,以偈答曰:若善算计者,二漏不流转。名色永已灭,彼名离众处。

总数不覆藏,已去于总数。天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。

尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九六)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色晖曜赫然大明。来诣祇洹顶礼佛足退坐一面。而说偈言:何物重于地,何物高于空。

何物疾于风,何物多草木。尔时世尊,以偈答曰:持戒重于地,憍慢高于空。心念疾于风,乱想多草木。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。嫌怖久舍离,能度世间爱。尔时此天说此偈已,欢喜还宫。

(二九七)如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。威颜晃曜光色殊常。来诣祇洹赫然大明。顶礼佛足退坐一面。而说偈言:修行何戒行,复作何威仪。

有何功德力,造作何业行。具足何等法,得生于天上。愿世尊悲愍为我开显说。尔时世尊,以偈答曰:

我今为汝说,汝当至心听。诸欲生天者,先当断杀生。善修于禁戒,守摄于诸根。不害有生类,便得生天上。

不盗他财物,彼与乐受取。断于奸盗心,便得生天上。不奸他妇女,度邪淫彼岸。自足己妻色,便得生天上。

为利自己身,亦欲利于彼。并为财利故,远离诸放逸。实语不虚妄,便得生天上。除去于两舌,不斗乱彼此。

乐出和合语,以此因缘故。便得生天上,断于粗恶言:谗刺触恼故,吐辞皆柔软。闻者生欣悦,以是业缘故。

得生于天上,除断于绮语。不谈无益事,知时而说法。便得生天上,若聚落旷野。不生贪利想,于他财物所。

不起愚痴心,便得生天上。慈心不害物,不挟怨憎心。向于群生类,心无怒害想。便得生天上,信业及果报。

能修信施者,二事俱生信。具足得正见,便得生天上。如斯众善法,白净十业道。悉能修行者,必得生天上。

天复以偈赞言:往昔已曾见,婆罗门涅槃。久舍于嫌怖,能度世间爱。尔时此天。说此偈已,欢喜还宫。

大地、火不烧谁赍粮、所愿。甚能及车乘,锯陀女、算数。

何重并十善。