○禅林寺净秀尼传一

净秀,本姓梁,安定乌氏人也。祖畴,征虏司马;父粲之,龙川县都乡侯。净秀幼而聪睿,好行慈仁,七岁自然持斋。家中请僧转《涅槃经》,闻断鱼肉,即便蔬食。不敢令二亲知,若得鲑鳝,密自弃之。从外国沙门普练谘受五戒,精勤奉持,不曾违犯;礼拜读诵,昼夜不休。年十二,便求出家,父母禁之。及手能书,常自写经。所有资财,唯充功德,不营俗好;不衣锦绣,不著粉黛。如此推迁,至十九,方得听许,为青园寺首尼弟子。事师竭诚,犹惧弗及,三业勤修,夙夜匪懈。僧使众役,每居其首,跋涉勤劬,触事关涉;善神敬护,常在左右。时有马先生,世呼神人也。见秀记言:“此尼当生兜率。”尝三人同于佛殿内坐,忽闻空中声,状如牛吼。二人惊怖,唯秀淡然。还房取烛,始登阶,复闻空中语曰:“诸尼避路,秀禅师归。”他日又与数人于禅房中坐,一尼鼾眠睡中,见有一人头柱殿,语曰:“勿惊秀尼。”后时与诸尼同坐,一尼暂起,还见一人,抵掌止之曰:“莫挠秀尼。”秀尼进止俯仰,必遵律范,欲请曜法师讲《十诵律》,但有钱一千,忧事不办。夜梦见鸦、鹊、

瞿鸟、鹆、子,各乘轩车,大小称形,同声唱言:“我当助秀尼讲。”及至经营,有七十檀越争设妙供。后又请法颖律师重讲《十诵》,开题之日,澡罐中水自然香馥。其日就坐,更无余伴,起惧犯独,以谘律师。律师答言:“不犯。”秀观诸尼,未尽如法。乃叹曰:“洪徽未远,灵绪稍隤,自非正己,焉能导物。”即行摩那埵以自悔首。合众见之,悉共相率,退思补过,惭愧忏谢。宋元嘉七年,外国沙门求那跋摩至都,律范清高,秀更从受戒。而青园徒众,悟解不同,思立别住。外严法禁,内安禅默,庶微称己心。宋南昌公主及黄修仪,以大明七年八月,共施宜知地以立精舍。秀麻衣藿食,躬执泥瓦,夙夜尽勤,制龛造像,无所不备。同住十余人,皆以禅定为业。泰始三年,明帝敕以寺从其所集,宜名“禅林”。秀手写众经,别立经台,置在于堂内。娑伽罗龙王二兄弟,现迹弥日,示其拥护。知识往来,无不见者。每奉请圣僧,果食之上,必有异迹。又尝七日供养礼忏,讫,摄心澍想,即见二胡僧,举手共语。一称弥呿罗,一称毗佉罗;所著袈裟,色如熟桑椹。秀即以泥染衣色,令如所见。他日又请阿耨达池五百罗汉,复请罽宾国五百罗汉。又请京邑大德二旬大会。第二日,又见一胡僧,合众疑之。因即借问,云从罽宾来,至已一年。使守门者密加觇视,多人共见,从宋林门出,始行十余步,奄忽不见。又曾浴圣僧,内外寂静,唯有桸杓之声。其诸瑞异,皆类此也。齐文惠帝、竟陵文宣王,厚相礼待,供施无废。年耆力弱,不复能行。梁天监三年,敕见,听乘舆至内殿。五年,六月十七日,苦心闷,不复饮食。彭城寺慧令法师,六月十九日梦见一柱殿,严丽非常,谓是兜率天宫,见净秀在其中。令即嘱之,得生好处,勿忘将接。秀曰:“法师兄是大丈夫,弘通经教,自应居胜地。”令闻秀病,往看之,述梦中事。至七月十三日,小间,自梦见幡盖乐器,在佛殿西。二十二日,请相识僧会别。二十七日,告诸弟子:“我升兜率天。”言绝而卒。年八十九。

○禅林寺僧念尼传二

僧念本姓羊,泰山南城人也。父弥,州从事吏。念即招提寺昙睿法师之姑也。珪璋早秀,才鉴明达,立德幼年,十岁出家。为法护尼弟子,从师住太后寺。贞节苦心,禅思精密,博涉多通,文义兼美;蔬食礼忏,老而弥笃。诵《法华经》,日夜七遍。宋文、孝武二帝,常加资给。齐永明中,移住禅林寺。禅范大隆,诸学者众。司徒竟陵王四时供养。年九十,梁天监三年卒。葬秣陵县中兴里内。

○成都长乐寺昙晖尼传三

昙晖,本姓青阳,名白玉,成都人也。幼乐修道,父母不许。元嘉九年,有外国禅师姜良耶舍。入蜀,大弘禅观。晖年十一,启母求请禅师,欲谘禅法,母从之。耶舍一见,叹此人有分,令其修习。嘱法育尼使相左右,母已许嫁于晖之姑子。出门有曰:不展余计。育尼密迎还寺,晖深立誓愿:“若我道心不遂,遂致逼迫者,当以火自焚耳。”刺史甄法崇闻之,遣使迎晖,集诸纲佐,及有望之民,请诸僧尼穷相难尽。法崇问曰:“汝审能出家不?”答曰:“微愿久发,特乞救济。”法崇曰:“善”。遣使语姑,姑即奉教。从法育尼出家,年始十三矣。从育学修观行,裁得禀受,即于座末,便得入定。见东方有二光明,其一如日而白,其一如月而青。即于定中立念云:“白者必是菩萨道,青者声闻法;若审然者,当令青者销而白光炽。”即应此念,青光遂灭,白光炽满。及至起定,为育尼说,育尼善观道,闻而欢喜赞善。时同坐四十余人,莫不见叹其希有也。后婿心疑以为奸诈,相率抄取,将归其家。昙晖时年十六矣,以婢使营卫,不受侵逼。婿无如之何,复以诉州。刺史赏异。问姜良耶舍,答曰:“此人根利,慎勿违之。若婿家须相分解,费用不足者,贫道有一苍头,即为随喜。”于是解释。后于禅中自解佛性,常住大乘等义,并非师受。时诸名师极力问难,无能屈者。于是声驰远近,莫不归服。宋元嘉十九年,临川王临南充,延之至镇。时年二十一,骠骑牧陕复携住南楚,男女道俗,北面拥帚者,千二百人。岁月稍淹,思母转至,固请还乡。德行既高,门徒日众,于市桥西北,自营塔庙。殿堂厢廊,倏忽而成。复营三寺,皆悉神速,莫不叹服。称有神力焉。年八十三,天监三年而卒。初,张峻随父母在益州,尝忽然直往,不令预知。同行宾客三十许,人坐始定,便下果粽,并悉时珍。刺史刘悛后尝率往,亦复如之。梁宣武王尝送物使晖设百人会,本言不出,临中自往。及至,乃有三百僧,并王佐吏,近四百人。将欲行道,遣婢来倩人下食,王即遣入。唯见二弟子及二婢奠食,都无杂手力。王弥复叹之其不可量也。或有问晖者,见师生徒不过中家之产,而造作云为,有若神化,何以至此耶?答云:“贫道常自无居贮,若须费用,役五三金而已。随复有之,不知所以而然。”故谈者以为有无尽藏焉。时又有花光尼,本姓鲜于,深禅妙观,洞其幽微,遍览《三藏》,傍兼百氏。尤能属文,述晖赞颂,词旨有则,不乖《风》《雅》焉。

○伪高昌都郎中寺冯尼传四

冯尼者,本姓冯,高昌人也。时人敬重,因以姓为号。年三十,出家,住高昌都郎中寺。菜蔬一食,戒行精苦。烧六指供养,皆悉至掌。诵《大般涅槃经》,三日一遍。时有法惠法师,精进迈群,为高昌一国尼依止师。冯后忽谓法惠言:“阿阇梨未好,冯是阇梨善知识,阇梨可往龟兹国金花寺帐下直月间,当得胜法。”法惠闻而从之,往至彼寺,见直月。直月欢喜,以蒲萄酒一升,与之令饮。法惠惊愕:“我来觅胜法,翻然饮我,非法之物不肯饮。”直月推背,急令出去。法惠退思:我既远来,未达此意,恐不宜违,即顿饮之。醉吐迷闷,无所复识。直月便自他行,法惠酒醒,自知犯戒,追大惭愧,自捶其身,悔责所行,欲自害命。因此思惟,得第三果。直月还问曰:“已得耶?”答曰:“然。”因还高昌,未至二百里,初无音信。冯呼尼众,远出迎候。先知之迹,皆类此也。高昌诸尼,莫不师奉。年九十六,梁天监三年卒。

○梁闲居寺慧胜尼传五

慧胜,本姓唐,彭城人也。父僧智,寓居建康。胜幼愿出家,以方正自立,希于语言,言必能行,身无轻躁;旬日不出户牖,见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家,时年十八。为净秀尼弟子,住禅林寺,具戒以后,讲《法华经》。随集善寺绪尼学五门禅。后从草堂寺思隐、灵根寺法颖,备修观行,奇相妙证,独得怀抱。人见而问之,皆答云:“罪无轻重,一时发露。”忏悔恳恻,以昼系夜,贵贱崇敬,供施不断。年八十一,梁天监四年卒。葬于白板山也。

○东青园寺净贤尼传六

净贤,本姓弘,永世人也。住青园东寺,有干局才能,而好修禅定。博穷经律,言必典正,虽不讲说,精究旨要。宋文皇帝善之。湘东王或龆龀之年,眠好惊魇,敕从净贤尼受三自归,悸寐即愈。帝益相善,厚崇供施,内外亲赏。及明帝即位,礼待益隆,资给弥重,建斋设讲,相继不绝。当时名士,莫不宗敬。后总寺任十有余载,年七十五,梁天监四年而卒。复有惠高、宝颙,皆知名。慧高坐禅诵经,勤营众务;宝颙讲《法华经》,明于观行。

○竹园寺净渊尼传七

净渊,本姓时,巨鹿人也。幼有成人之智,五六岁时,尝聚沙为塔,刻木作像。烧香拜敬,弥日不足。每闻人言,辄难,尽取其理究。二十出家,恋慕膝下,不食不寝,饮水持斋,谏晓不从,终竟七日。自尔之后,蔬食长斋,戒忍精苦,不由课励。师友嗟敬,远近称誉。齐文帝大相钦礼,四事供养,信驿重沓。年七十一,梁天监五年卒也。

○竹园寺净行尼传八

净行,即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀,远识遒赡。爽烈有志分,风调举止,每辄不群。少经与太秣令郭洽妻臧氏相识,洽欲害其妻,言泄于路。行请兄谏洽,洽不从之。行密语臧氏,臧氏不信,行执手恸泣,于是而返。后一二日,洽果害之。及年十七,从法施尼出家,住竹园寺。学《成实》《毗昙》《涅槃》《华严》,每见事端,已达旨趣。探究渊赜,博辩无穷。齐竟陵文宣王萧子良厚加资给,僧宗、宝亮二法师雅相赏异。及请讲说,听众数百人。官第尼寺,法事连续,当时先达,无能屈者。竟陵王后区品学众,欲撰僧录,莫可与行为辈。后有尼聪朗特达,博辩若神,行特亲狎之。众亦以为后来之秀,可与行为俦也。行晚节好禅观,菜食精苦。皇帝闻之,雅相叹赏。年六十六,梁天监八年而卒,葬于钟山也。

○南晋陵寺释令玉尼传九

令玉,本姓蔡,建康人也。父朗,少出家,住何后寺禅房。为净曜尼弟子。净曜律行纯白,思业过人。玉少事师长,恭勤匪懈,始受十戒,威仪可观。及受具足,禁行清白,有若冰霜。博寻《五部》,妙究幽宗,雅能传述。宋邵陵王大相钦敬,请为南晋陵寺主。固让不当,王不能屈。以启元徽,元徽再敕,事不获免。在任积年,不矜而庄,不厉而威。年七十六,梁天监八年卒。寺复有令惠、戒忍、慧力,并显名。令惠诵《妙法莲华》《维摩》《胜鬘》等经,勤身蔬饭,卓然众表。戒忍聪朗好学,经目不忘。惠力雅识虚通,无所矫竞。

○闲居寺僧述尼传十

僧述,本姓怀,彭城人也。父僧珍侨居建康。述幼而志道,八岁蔬食,及年十九,以宋元嘉二十四年,从禅林寺净秀尼出家。节行清苦,法检不亏,游心经律,靡不遍览。后偏功《十诵》,文义优洽。复从隐、审二法师,谘受秘观,遍三昧门。移住禅林寺,为禅学所宗。去来投集,更成嚣动,述因有隐居之志。宋临川王母张贵嫔闻之,舍所居宅,欲为立寺。时制不许辄造。到元徽二年,九月一日,汝南王母吴充华启,敕即就缔构。堂殿房宇,五十余间,率其同志二十人,以禅寂为乐,名曰“闲居”。述动静守贞,不斅浮饰。宋齐之季,世道纷喧,且禅且寂,风尘不扰。齐文帝、竟陵文宣王大相礼遇,修饰一寺,事事光奇。四时供养,未曾休息。及大梁开泰,天下有道,白黑敬仰,四远云萃。而述不蓄私财,随得随散,或账济四众,或放生,乞施造金像五躯,并皆壮丽。写经及律一千余卷,缥帙带轴,宝饰新严。年八十四,梁天监十四年而卒。葬于钟山之阳也。

○西青园寺妙祎尼传十一

妙祎,本姓刘,建康人也。龆绮之年,而神机秀发。幼出家,住西青园寺。戒行无点,神情超悟,敦信布惠,莫不怀之。雅好谈说,尤善言笑,讲《大涅槃经》《法华》《十地》,并三十余遍,十诵《毗尼》,每经敷说,随方导物,利益弘多。年七十,梁天监十二年卒也。

○乐安寺释惠晖尼传十二

惠晖,本姓骆,青州人也。六岁乐道,父母不听。至年十一,断荤辛滋味,清虚淡朗,姿貌详雅。读《大涅槃经》,诵《法华经》,及年十七,随父出都,精进勇猛,行人所不能行。父母爱焉,听遂其志。十八出家,住乐安寺。从斌、济、柔、次四法师,听《成实论》及《涅槃》诸经。于十余年中,郁为义林。京邑诸尼,无不谘受。于是法筵频建,四远云集,讲说不休,禅诵无辍。标心正念,日夕忘寝,王公贵贱,无不敬重。十方嚫遗,四时殷竞,所获之财,追造经像,随宜远施。时有不泄者,改缉乐安寺,莫不新整。年七十三,梁天监十三年而卒。葬于石头岗。时复有惠音以礼诵为业也。

○顶山寺释道贵尼传十三

道贵本姓寿,长安人也。幼清夷冲素,善研机理,志干勤整。精苦过人,誓弘大化,荤鲜不食,济物为怀,弊衣自足。诵《胜鬘》《无量寿经》,不舍昼夜,父母爱念,使其为道,十七出家。博览经律,究委文理,不羡名闻,唯以习道为业。观境入定,行坐不休,悔过发愿,言辞哀恳,听者震肃。齐竟陵文宣王萧子良善相推敬,为造顶山寺,以聚禅众。请贵为知事,固执不从,请为禅范,然后许之。于是结挂林下,栖寄毕世。纵复屯云晦景,委雪埋山,端然寂坐,曾无间焉。得人信施,广兴福业,不以纤毫自润己身。年八十六,梁天监十五年而卒。葬于钟山之阳也。

○山阴招明寺释法宣尼传十四

法宣本姓王,剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有离俗之志,年始七岁,而蔬食苦节;及至十八,诵《法华经》,首尾通利,解其指归。坐卧辄见,帐盖覆之,骤有媒娉,誓而弗许。至年二十四,父母携就剡齐明寺德乐尼,改服从禁。即于是日,帐盖自消,博览经书,深入理味。成戒以后,乡邑时人,望昭义道,莫不服其精致。逮宋氏之季,有僧柔法师。周游东夏,讲宣经论。自嶀嵊而之禹穴,或登灵隐,或往姑苏。僧柔数论之趣,慧基经书之要,咸畅其精微,究其渊奥。及齐永明中,又从惠熙法师谘受《十诵》,所餐日优,所见月赜。于是移住山阴招明寺。经律递讲,声高于越,不立私财,以嚫施之物,修饰寺宇,造构精华,状若神工。写经铸像,靡不必备。吴郡张援、颖川庾咏、汝南周颙,皆时之名秀,莫不躬往礼敬。齐巴陵王萧昭胄出守会稽,厚加供待。梁衡阳王元简到郡请为母师。春秋八十有三,梁天监十五年而卒。