論曰.能立過義印真實義此論今作.宗等多言說能立.如是[一]等。此言爲顯由緒.所詮.

  所爲。言由緒者.爲由利益諸有情等爲緣緒故。言所詮者.謂所詮義卽宗等也。所爲

  事者.爲欲印定實義故也。若其爲顯由緒等果於此論初置斯言者.由於餘處已顯

  此義故.猶如現量.何謂餘顯.解論後時.由此於初不應說故。若爾.非論分故.猶若餘

  言.由於餘處已顯此義。此因不成。解論後時方曉義者.覺慧先聞於由緒等.若不了

  知初便不轉.由斯解故方契後時。非論分故此亦不成。設如斯意.旣非經故復非其

  釋.必非支分。設釋此經.誰經此釋。是故當知如天授語非其支分.諸論由緒亦成分

  故.此因有故遠離非成。餘復難言.勿造斯論.無由緒等故.如狂人言。爲顯此因不成.

  答曰所謂能立能過等義。若言如是勿造斯論.述已顯義故.如第二理門惡叉波拕

  已說宗等相。此因彼言顯不成故.豈非能立等有印實義.然此論等不印實義.故不

  成過。上來已辯論主標宗.自下本文隨次當釋。

  注:

  [一]以上牒論.以下釋文.

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