△被甲庄严会第七之二

复次无边慧。我念往昔修菩萨行时。被如是甲胄。乘如是大乘。超过诸际能灭黑闇能除怖畏。以大精进。乃於无量百千俱胝那由他佛所。闻此菩萨摩诃萨甲胄庄严大乘庄严。踊跃欢喜观此法时。於佛世尊恭敬尊重。不作是念。我被如是甲胄我有如是甲胄。我得如是法。我有如是法。我有如是种类之法。我於尔时无有我想。远离身见。远离我慢。心无高下亦无分别。为欲摄受一切众生。护持诸佛如来法藏。成熟无量百千俱胝那由他众生。曾无一念劳倦之心。我於尔时,不舍甲胄乘无边乘。世世生中能破魔军。魔诸眷属退败消灭。魔之使者怖畏驰散。一切异道诸遮罗迦路伽耶陀波利婆罗遮伽。及此外道相应之辈。我皆降伏为作安隐。一切异论悉已摧殄。一切外道悉已降伏。邪趣众生令於此乘住众善轭。为诸众生开示甲胄甲胄庄严。亦为众生演说如是种类之法。安乐大乘。住此乘者便获一切安乐资具。所谓有为安乐资具。转轮圣王安乐资具。帝释梵王安乐资具。及得无为安乐资具。为诸众生说此法时。令诸众生入此法中生圣种性。建大法幢作师子吼。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。应被如是大甲胄已,如理观察而选择之。当於何法而发趣之。於一切法尽能知见无有分别。何以故?诸菩萨摩诃萨。安住正道如理知故。正道发趣如理见故。如理清净则不分别非不分别。而於分别不分别中平等知见。若见有法可求可觅,则不平等不住如理清净知见。以无分别无不分别。於彼分别不分别中。而无执龋以无执取远离分别及不分别。於此道中无有怜愍。无有施为。亦无增益。亦无取舍。住平正道亦不分别。过现未来遍能了知。一切分别所有随眠。於一切法得住平等。无颠倒义。乃得名为住斯道者,无边慧。何等为道及道清净。所谓说名八支圣道。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定。正见能断萨迦耶见。超过一切见所行境。一切诸见於一切处悉得清净。而能了知一切分别。若胜分别。若遍分别则无分别。无胜分别。无遍分别。不住邪思断邪思惟。能见正命。见正命想。见命清净。住清净命。如理能见清净身业。清净语业。清净意业。住於正业。正见语业。於语语者悉能见知。住於正语能净对治。正精进见善摄精进。住正精进。正见忆念而无有念。亦无作意无所执龋以清净念住於正念。正见三昧。於三昧中无所依止而能清净。三昧之见住於正定。无边慧。诸菩萨摩诃萨如是见时。得一切处清净正见住清净道。此清净道为善丈夫之所修行。智者尊重众圣悦可如来称赞。非一切魔魔民。魔使。魔天。大众之所行处。亦非一切爱著外道。依止诤论行见稠林。趣诸非道路伽耶等之所行处。亦非一切爱涅槃者之所行处。何以故?住无为者则於涅槃有所分别。涅槃分别则诸行分别。何以故?涅槃界中超过一切动念分别。尚无无为况有有为。此道能净一切分别。乃无少有无为分别。宁有一切有为分别。若於圣道有分别者,则不名为住於圣道。若断一切动念分别。是则名为住於圣道。住无畏道。住安隐道。住安乐道。此道能至无老病死忧苦之处。此道能至无有自性超过性处。此道能至远离一切性非性处。此道能至无示现相非色相处。此道如空遍一切处。能至无上大宫殿中。如是去者不复退还。便获若干安隐快乐。彼大宫殿不可示现。无诸事相。无少有为。无少无为。已灭有为已舍无为。不与众生有为安乐无为安乐。无边慧。诸有欣乐有为涅槃。彼尚不求有为安乐。况有能於大宫殿者,大宫殿中无有施设。清凉寂静故名涅槃。灭贪瞋痴。断诸随眠。裂爱见网。竭无明流。拔众毒箭。尽不善法。故名涅槃。远离一切憍慢病疾众苦逼恼。故名涅槃。非心意识心所所行。故名涅槃。息诸诤论一切结使乃至法想。故名涅槃。绝诸意乐意乐所求。亦无分别所分别相。故名涅槃。无边慧。是为大般涅槃体性。涅槃无边不可宣说。若有所趣则非是道道亦无言不可宣说。诸菩萨摩诃萨。若以此道趣於涅槃大宫殿时。亦令无量百千众生住於斯道。

无边慧。诸菩萨摩诃萨。於此道中而发趣时。无有劳倦。亦无忧恼。随欲所求。随欲庄严。随庄严处。一一庄严。随摄众生而为说法。令诸众生皆得欢喜。何以故?此道无等能净对治所作究竟。诸佛世尊声闻缘觉。皆於此道而发趣之不相违背。未到彼地未如其愿终不相离。何者为地。谓涅槃地。大宫殿地。譬如虚空不可为喻。唯除虚空以喻虚空。广大空寂名曰虚空。涅槃宫殿亦复如是为大空寂。无有主宰亦无我所。一切众生设入其中。无能摄取一毛端量。广大空寂广大无量名大涅槃。名大宫殿。

无边慧。诸菩萨摩诃萨此殊胜道。非诸声闻缘觉所有。住此道者成就一切功德资粮得不退转。为诸众生作大饶益。以殊胜行为大庄严。以是道故而发趣之。如彼庄严亦非声闻缘觉所有。诸菩萨摩诃萨住此道时。若作轮王无所顾吝。有大威德神通变现。而能了知世出世间。若作帝释大梵天王,无所耽著远离憍慢。乐见诸佛乐闻正法。成熟无量百千诸天。趣於阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊,而说偈言:

菩萨殊胜道,世间无有上。众圣及二乘,皆趣於斯道。一切诸菩萨,发趣大菩提。为得道庄严,以斯道开示。

若於斯道中,已趣今趣者,彼皆以正见,安住於斯道。一切诸菩萨,若住平等见。行於斯道中,安乐而发趣。

斯道最殊胜,斯道为无上。如实能诱进,於中无所执。若住於斯道,行於斯道中。一切诸智人,其意不倾动。

不说於斯道,少有倾动者,由是无所动,於动常远离。我说於斯道,无动无施为。亦无有增益,斯道故无上。

一切诸菩萨,善住於斯道。斯道无有爱,亦复无有憎。斯道非过去,斯道非未来。彼际不分别,如是而修习。

斯道无烦恼,斯道无分别。於义不乖违,如是而安祝住於最胜道,无住为安祝住於斯道者,能获清净性。

我说八支道,众圣之所行。住於斯道者,菩提不难得。菩萨依怙者,如是住斯道。能得道清净,一一而进趣。

斯之最上道,善士所修行。如来所称赞,此智为无上。魔及魔军众,魔之所摄者,外道馀众生,非其所行处。

分别涅槃者,不住斯胜道。愚为分别害,不能趣涅槃。超过分别者,无想无分别。於斯大道中,以是而发趣。

众圣之胜道,愚夫皆远离。若行此法者,斯道为无上。斯之最胜道,能至无上处。其中无衰恼,无畏无灾难。

斯之无上道,无色无形相。不可以色相,而能示现者,斯之安隐道,正直无所畏。以斯道发趣,究竟大涅槃。

斯之最净道,犹若太虚空。一切无罣碍,常趣於涅槃。若至涅槃者,一往无复退。斯之大涅槃,最上胜安乐。

涅槃大宫殿,空寂不可量。故名大涅槃,亦名大宫殿。斯大涅槃中,三毒烦恼灭。若至其中者,无退无受生。

涅槃大空寂,犹若太虚空。广大空寂故,於中无罣碍。涅槃大宫殿,永离苦忧恼。无边境界处,说名为涅槃。

涅槃无数量,数量不可得。寂灭清凉性,设名为涅槃。涅槃无施设,趣道亦无上。无量无分别,分别不可得。

我为诸菩萨,开示於斯道。若住斯道者,彼近於涅槃。若住於斯道,世间胜安乐。一切皆当得,说名无畏者,

善住於斯道,其心无所染。由是道清净,说名无畏者,以见平正道,一切能随觉。一切资具中,一切不贪著。

菩萨依怙者,殊胜真实道。饶益诸众生,勇猛而发趣。若得无上道,最上道庄严。令世悉欢喜,斯道而发趣。

斯道最殊胜,能令意清净。随其所乐求,一切当发趣。若得圣王位,转轮大军旅。能舍大王位,出家行学道。

若得天帝释,大梵天王位。於彼无耽著,斯为善顺道。世间诸学处,一切能明了。住於斯道中,乃为实语者,

复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。於此道中而发趣时。为欲摄取八正道故修行一法。所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法。一者於内随何善法。如理思惟。二者於外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法。一者如事了知诸法。二者了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法。一者於内随顺觉知。二者於外无所执著。又为摄取八正道故修行二法。一者自信无所分别。二者众生若未有信。我令安住於此道中。又为摄取八正道故修行二法。一者能於所作之业如实知见。二者能於所作之业而无执著。又为摄取八正道故修行三法。一者於诸苦取蕴中一一了知。二者於诸无苦取蕴勤求至乐。三者於诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法。一者宣说最上之法语不乖违。随说法义心无诤论。二者不著一切文字。三者摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法。一者於义正方便事。二者随义而作相应正方便事。三者顺法而作观察正方便事。四者不起一切执著正方便事。又为摄取八正道故修行四法。一者能以坚誓自守如说而行。二者能以六根善巧於道发趣。三者能令意乐清净。四者能住不放逸行。

无边慧。诸菩萨摩诃萨。以此法行摄取道故。乃可名为随顺道者,观一切法性空故。无名故。无相故无愿故无生故。无作故厌故离故灭故出故。得法光明。观生尽时。不於无生而起生想。便於尔时超昇离生出过非法。得道清净获无生忍。道清净故过一切想。不住非想灭於道想。离於法想出无明网。以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法。谓明修习得想受灭。得一切法决定善巧。得随秘密顺於法性。诸菩萨摩诃萨。行此道时。不住於处不为相覆。知一切法同於虚空生如空生。性如空性无有少相而为罣碍。此道清净不畏灾患。被大甲胄不为执缚。乘於大乘无所迷惑。离诸障难犹如虚空。於此道中而发趣之。为诸众生作大光明。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道。非诸声闻缘觉所行。尔时世尊,而说偈言:

为摄八正道,演说诸法行。若住此道中,斯为大精进。善法修行者,能於一切时。不作不善法,斯行摄於道。

菩萨修习者,於内如理思。於外求请问,斯行摄於道。菩萨观察者,如事正了知。如理如法住,斯行摄於道。

菩萨依怙者,於内随觉知。於外无所执,斯行摄於道。菩萨无畏者,自信无分别。令他住净信,斯行摄於道。

菩萨思惟者,净诸所作业。於业无所执,斯行摄於道。菩萨无系者,常知苦取蕴。求无苦取蕴,斯行摄於道。

菩萨善智者,修离和合行。能离於和合,斯行摄於道。菩萨思义者,随义能了知。演说无违诤,斯行摄於道。

菩萨具慧者,不著於文字。摄持一切法,斯行摄於道。菩萨行法者,能与法相应。亦随义相应,斯行摄於道。

菩萨顺道者,正住於坚誓。如说而修行,斯行摄於道。菩萨道清净,善净於意乐。住法不放逸,斯行摄於道。

菩萨一切时,勤修此诸行。身心获安乐,斯行摄於道。菩萨正念者,住於清净道。了知一切法,皆空无有相。

菩萨观察者,能令愿清净。亦不住无愿,远离於诸相。菩萨如理观,理趣悉平等。於诸法不生,无有少疑惑。

菩萨妙智者,能观一切法。厌离寂灭故,明见而发趣。菩萨观法者,如理见法生。不於生见生,不於尽见荆

菩萨精进者,如是观察时。出离於非法,超昇正位中。菩萨妙智者,斯道为清净。速至大安隐,成就无上忍。

菩萨妙智者,随顺观诸法。超过一切想,常住於无想。菩萨妙智者,斯道能净治。远离於道想,亦不住法想。

菩萨妙智者,斯道净治故。出於无明网,获大法光明。菩萨妙智者,能以明修习。教授诸众生,由是而发趣。

菩萨明修习,为得一切法。决定甚深义,善巧大方便。菩萨明修习,方便离诸想。随顺秘密法,能知决定义。

菩萨妙智者,以大法光明。能灭於想受,由是而发趣。菩萨妙智者,不住於斯道。不住斯道故,於道而发趣。

菩萨无畏者,能知一切法。犹若净虚空,诸相无所覆。菩萨知诸法,其性同虚空。诸法如空故,清净而无垢。

菩萨如是住,不为相所碍。速为诸众生,演说而教授。菩萨妙智者,一切道清净。於道无灾患,无碍而发趣。

如是清净道,速往大菩提。能於无为证,平等而发趣。菩萨大甲胄,大乘及大道。如空无罣碍,清净而发趣。

趣斯乘及道,如趣太虚空。远离於众相,无相而发趣。大乘平等乘,广大如虚空。於斯清净道,此乘当发趣。

一切诸菩萨,尊重於斯法。为诸众生故,勇猛而发趣。若诣大菩提,住斯殊胜道。非诸二乘等,於此能发趣。

菩萨正忆念,能令道清净。以斯清净道,最上而发趣。

复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是发趣之时,能以善巧而正了知无量念处。正断根力。觉分解脱。等持等至。神足止观。无量功德殊胜庄严。为欲降伏诸世间故被大甲胄。出三界故乘於大乘。摄受天人阿修罗故安住斯道。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。被大甲胄乘於大乘住斯道时。不以慈悲喜舍遍照众生。於诸众生不爱如己。如是甲胄大乘大道。而於大地所不堪受。一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生。被大甲胄乘於大乘安住斯道。如是甲胄大乘大道。一切世间天人阿修罗所不能行。一切愚夫耽著世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨。哀愍一切诸众生故被大甲胄。能以甲胄加持地界水火风界。令此地界而不倾覆。一切众生不生恐怖。能令水界火界风界。随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨。始自初心发趣甲胄。乃至今被斯大甲胄乘此大乘。以清净道而发趣於一生补处。诣菩提树坐道场时。此三千大千世界之中。金刚所成坚固场地。若不加持踊没倾覆。虽以坚固金刚所成。无堪荷负斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿。於诸众生趣慈悲故。十方诸佛诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山。须弥卢山。一切宝山。及馀山王。若不加持亦无堪荷斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故。诸佛如来本愿力故。於诸众生不为恼故。不为害故。不为损故。不为怨故。不为雠故。不凌恃故。不逼迫故。为令众生获安乐故。被大甲胄乘於大乘住斯道中而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。

无边慧。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被慧甲胄持慧刀仗。大慧回向乘回向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼观察诸法。而发起於一切智智。为欲摄取一切智智。为诸众生修行般若波罗蜜。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。一切皆以慧为先导。慧为修习。慧为摄持。回向阿耨多罗三藐三菩提。

尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言:希有世尊,诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处悉能摄持。成就无量诸佛之法。尔时世尊,告无边慧菩萨摩诃萨言:无边慧。如是如是,如汝所说,诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处摄一切法。被大甲胄乘於大乘住斯大道。一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧。设有智慧无慧先导。於此道中不能发趣。若有智慧以慧先导。遍一切处随转随行。以慧摄持以慧防御。尔时乃名被大甲胄乘於大乘住斯大道。以安隐法饶益世间。能开慧眼以眼观察。慧身朗照放大光明。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄。甲胄庄严所乘大乘。大乘庄严所行大道。大道庄严。而发趣於阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。一切功德种种庄严。我若具说。於无量劫不可穷荆为令汝等而了知故。亦为未来诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。无边功德资粮庄严。我今於此略说少分。彼善丈夫若闻我法。亦当被大甲胄乘於大乘住斯大道。功德庄严而发趣之。尔时世尊而说偈言:

我说一切断,亦说四念祝一切善方便,斯由不放逸。具足正忆念,法善巧相应。勇进而出离,斯由不放逸。

根力菩提分,被甲乘大乘。以此为侍卫,菩萨当发趣。禅定胜解脱,等持及等至。以此为侍卫,菩萨当发趣。

大慈悲喜舍,被甲乘大乘。以此为侍卫,菩萨当发趣。成就於止观,神足及神变。以此为侍卫,菩萨当发趣。

无量诸功德,被甲乘大乘。於道无疲倦,菩萨当发趣。精进不放逸,被甲乘大乘。了知彼念处,菩萨当发趣。

光明大甲胄,降伏诸世间。被斯甲胄已,乃名为智者,正趣一切智,出过三界中。乘斯大乘已,乃名为智者,

大道清净道,映蔽诸世间。天人阿修罗,乃名遍闻者,如是诸菩萨,普为诸众生。能於一切时,精进被甲胄。

菩萨不修习,大慈及大悲。大喜大舍等,大地不堪受。菩萨不修习,於彼诸众生。知时饶益事,大地不堪受。

菩萨不修习,於彼诸众生。爱之如己者,大地不堪受。菩萨不修习,以慈乘大乘。诸山及大海,大地不堪受。

菩萨不修习,慈念诸众生。乘於此大乘,众生不亲近。若被斯甲胄,慈光不照明。於彼大甲胄,众生不亲近。

若被斯甲胄,功德海无边。加持四大界,彼乃堪荷负。摄取众生故,普照以慈光。加持四大界,彼乃堪荷负。

摄取众生故,成就大菩提。加持四大界,彼乃堪荷负。不讥恼众生,被斯大甲胄。大乘而出离,斯名为智者,

善巧大方便,一切悉加持。无上而出离,斯名为智者,由是此大地,不没亦不倾。水火风界等,能作所应作。

然诸大菩萨,被甲乃无边。乘於此大乘,以道而发趣。成就一生处,至於最後身。往诣树王下,坐于坚固地。

於此道场处,安住如金刚。身心不疲倦,现证一切智。菩萨无畏者,若不以加持。彼地当倾覆,坏已无复成。

一切大地界,若不以加持。假使金刚成,无不倾覆者,菩萨於往昔,大誓愿庄严。於诸众生所,已起大慈念。

现在十方界,诸佛刹土中。遍知两足尊,一切皆护念。设复馀石山,须弥卢宝山。金刚轮围山,坚固嶷然祝

菩萨智慧者,若不以加持。於斯大甲胄,不堪为荷负。诸佛诸菩萨,神力所加持。众生及大地,堪近堪荷负。

被斯大甲胄,不为恼众生。甲胄无有上,以乘当发趣。被斯大甲胄,不为害众生。甲胄不思议,以乘当发趣。

被斯大甲胄,不为雠众生。为除众生病,以乘当发趣。具足殊胜道,无上最净治。不恼不雠怨,不害正安祝

被慧大甲胄,乘慧回向乘。甲胄不可坏,回向无过上。菩萨依怙者,住道慧光明。以慧观诸法,无上而发趣。

菩萨殊胜道,甲胄及大乘。斯由慧光起,是故心清净。乘诸波罗蜜,趣佛大菩提。慧摄慧清净,以慧为先导。

一切波罗蜜,以此慧为先。慧摄慧清净,能授无上智。菩萨不思议,能起慧光明。能然大慧灯,安乐而发趣。

起慧光明故,慧眼由是开。於佛无上智,明见而发趣。菩萨勇猛者,甲胄乃无边。无边庄严故,名为大甲胄。

菩萨大智者,大乘大庄严。於佛一切智,无染而发趣。菩萨大智者,大道大庄严。

殊胜不思议,清净而发趣。