胜念已成就,懈怠竟沈没。是则为退像,无堪於所求。

不染污无记,起诸脑恼退。垢浊热炎生,由是失正见。振掉或关钥(以灼反),浮飘粗涩滑。是五退减相,修行应分别。

望远绝所悕,有见已坠落。还顾睹深崄,是皆退减相。长病诵止诤,多业远游行。彼时解脱种,是五退减因。

信戒闻舍慧,於是渐衰退。身重与惛钝,耽睡及沈没。是五应当知,修行退转相。恐怯多犹豫,惊畏不欣乐。

懈怠离所欲,不回向修行。不习过修习,是二俱为失。彼时解脱种,於是修行退。三昧离相乐,尔炎皆消尽。

粗涩四大种,还从身内起。掉动失正念,由是意愦乱。其心不恬静,斯从行者生。一切诸瑞相,不显现分明。

修行如是观,欲见为甚难。诸根悉驰纵,随欲向所缘。邪意普流散,乐著诸境界。形消意愁惨,其身皆烧然。

如是烧然者,是说为忧退。方便不精勤,後则生悔恨。闻所应成就,欲进劣无能。不趣喜胜处,或见胜不取。

皆由无智故,是说修行退。自念有越戒,疑悔及诸觉。意淡无滋味,是说修行退。诸过定意羸,三昧渐消减。

心乱盖所覆,是说修行退。心举调顺舍,不观时非时。不了住起缘,无智故修退。不知六时行,六界亦不善。

亦愚六巧便,是说修行退。贪欲瞋恚觉,十想巧方便。得向诸禅地,及法心妄解。一切次第度,无知故修退。

不观处非处,业报及正受。禅定诸解脱,净味愚不了。诸根到处道,性欲不分别。心随众杂相,是悉无知退。

於苦乐速道,其心不趣向。如是意迷惑,必向退转处。起住与起缘,入出及方便。六法不成就,是令修行退。

知法亦知义,知时亦知量。自知与知众,及知福伽罗。於七愚不了,是令修行退。兴起诸恶法,习行卑贱业。

亲近不善友,令是修行退。错说违所应,爱者心乐向。当知是不久,必於修行退。所止处及人,床卧等众具。

斯皆非所乐,近令修行退。喜随诸杂相,损减所修慧。弃舍所缘处,心不得真实。修行舍本相,散心随外缘。

虽欲还彼处,意众不复乐。遂失长养分,其心不一定。身无复滋润,悦乐亦不生。所依不可乐,身意俱错乱。

三昧不复起,其心永不住。如是不住心,必於修行退。爱见慢增禅,於缘心味著。有此累念生,是说修行退。

身如利刺害,或复极振掉。举体皆烦壮,如蛇毒充满。有此三过恶,必於修行退。得未得服行,他务意不闲。

习近三退法,是说修行退。业与烦恼报,说是三障阂。亦有解脱障,是令修行退。方便想恶行,三摩提行地。

於彼不观察,是令修行退。方便想诸地,三昧行及馀。所闻随悕望,则於发趣退。生时作灭想,灭时作生想。

二想俱当失,是则修行退。若於住法中,而作生灭想。兴此诸颠倒,是说修行退。入时作出想,出时作入想。

二俱作住想,是说为颠倒。欲断烦恼得,修行正方便。由彼得力故,相似诸相生。相似相既生,修行心随转。

烦恼即时起,是说修行退。退过诸駚水,漂浪修行者,随我力所能,少量退法海。无量馀退过,是深非所恻。

诸深明智者,自当广称说。

胜道中退分竟。