功德住升进,及馀方便摄。修行一切地,共地不共地。

功德住升进,彼依胜道起。种种相行义,今当说善听。梯揥既已起(心住处名),修行心爱乐。如是爱乐心,巧便功德住。

慧者善方便,起意勤修行。如其功德住,是则巧方便。将入微妙境,勿随流注想。慧者摄心住,如应善受持。

所住妙功德,澄净无垢浊。具足无减少,清净安隐住。淳一普鲜明,凝定而不动。是缘由感有,时过复归无。

色相次第起,种种众相生。修行正思惟,身心生喜乐。於是功德住,具足摄止观。既能起身乐,心亦正安隐。

自地亦他地,功德住升进。是今当略说,修行广分别。修行三摩提,巧便随顺念。智者开慧眼,说名为功德。

心足处安立,说名功德住。圣道修对治,说名功德进。对治诸圣行,功德住升进。随地过恶心,所起悉能除。

修行勤精进,功德利增广。信戒闻舍慧,无贪恚痴根。欲精进惭愧,除喜不放逸。悦乐念定舍,正智馀善法。

如是一切种,自地离诸垢。其功德住立,即随地对治。是由精进力,助善长养心。何於彼地中,种数不摄受。

功德住升进,自地以广说。自地善根力,他地功德生。修行最胜义,此相今略说。自地既增上,馀胜净法生。

当知是功德,他地而升进。无量行方便,一切诸度法。种种对治相,他地功德起。谓於初念处,三念兼已修。

暖来及顶忍,世间第一法。见道思惟道,无学道亦修。诸禅与神通,无量无色定。正法道品分,究竟漏尽智。

背舍一切入,妙愿智清净。身念善根力,乃起是诸法。微妙功德相,一切随顺生。若住系心处,是则自地相。

其相起在身,亦现亦复触。有时说近果,有时说非近。或复有与果,或空无所与。所谓近果者,是相近边住。

若彼果不近,当知是相远。若使现而触,是即与果相。虽现而不触,空相无功德。譬犹无果树,华繁而无实。

如人冷渴逼,远见有水火。彼终不起触,但见相亦然。空无功德故,於身无快乐。喜悦极增长,息乐及寂止。

身心受斯乐,是说与果相。功德及馀法,自地与他地。升进相回转,四种俱亦然。一切升进相,殊妙种种印。

莲花众宝树,靡丽诸器服。光炎极显炤,无量庄严具。慧说为胜道,功德住升进。所起诸妙相,我今当具说。

修行者谛听,於上曼荼逻。淳一起众相,流光参然下。清净如颇梨,其光充四体。令身极柔软,又复从身出。

渐渐稍流下,随其善根力。远近无定相,彼成曼荼逻。势极还本处,根本种性中。其相三阶起,功德住五相。

功德进五相,不坏功德二。半坏功德二,尽坏功德一。复还系心处,住本种性已,流散遍十方(十相生),功德十相上(十相各生十相)。

各复一相现,又於流散边。生诸深妙相,於彼深妙际。复生深妙相,上下轮诸相。亦复如是现,於彼三阶处。

种种杂相生,自相各已灭。唯彼总相住,诸杂既已无。寂静行回转,此三曼荼逻。境分犹不移,顺本功德住。

自体如前说,入息三摩提。遍充满下方,出息三摩提。遍充满上方,二俱满十方。正受妙甚深,如是随意者,

是谓法自在,清净系心处。无法而不求,既生有长养。成就诸功德,如天曼陀树。曼陀池生长,功德住升进。

种种众妙相,是义我已说。