尔时圣者,文殊师利法王子菩萨。如是问已,佛告文殊师利。善哉善哉!法王子。善哉文殊师利。汝今善能。问於如来应正遍知菩萨所行甚深法门。何以故?文殊师利。汝见诸法实义。现前无有疑惑。究竟到於智波罗蜜第一彼岸。为欲利益无量众生。令入菩萨无上道故。问如是法。文殊师利。汝能复为未来众生然大明灯灭诸闇故。问如是法。善哉善哉!文殊师利。汝今谛听。我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。文殊师利白佛言:善哉世尊,愿乐欲闻。时诸一切菩萨大众。一心同声俱白佛言:善哉世尊,愿乐欲闻。

尔时世尊,欲说此法告诸大众。诸善男子,若有善男子善女人等。毕竟成就十二法者,乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二。一者自性信大乘法。为离小乘狭劣心故。发菩提心。二者自性成就大悲。为欲具足诸白法故。发菩提心。三者直心本行坚固。为厌生死向彼岸故。发菩提心。四者善集一切功德。为欲修满诸愿行故。发菩提心。五者能善供养诸佛。为欲善起诸白法故。发菩提心。六者身口意业清净。为离一切诸恶行故。发菩提心。七者远离诸恶知识。为欲亲近善知识故。发菩提心。八者闻法如说修行。为不虚妄诳众生故。发菩提心。九者为欲利益一切畜诸资生不贪不慳故。发菩提心。十者以得诸佛加护。为离一切诸魔加故。发菩提心。十一者,於诸众生常起大悲。能舍内外一切诸物。为离慳嫉故。发菩提心。十二者,具法行力为能成就诸功德故。发菩提心。善男子,是名十二妙法。若善男子善女人。成就此十二法者,乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。善男子,复有十二种胜法。菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二。一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。五者清净心。能於馀乘不生愿乐故。发菩提心。六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。七者光明心。为求无上自性清净光明照故。发菩提心。八者幻心。能知诸法究竟无物故。发菩提心。九者无物心。能知一切无所有故。发菩提心。十者坚固心。於诸法中不可动故。发菩提心。十一者不退心。能证诸法究竟尽故。发菩提心。十二者度诸众生不生厌心。如说修行故。发菩提心。尔时世尊,重说偈言:

诸善男子等,若有诸众生。欲修诸白法,成就无垢法。能於怨亲中,悲润心平等。如是诸菩萨,名发菩提心。

若有众生等,已於无量劫。将护恶知识,供养善知识。护持菩提门,起诸大愿行。如是诸菩萨,名发菩提心。

若有诸众生,忆念过去世。无量亿劫事,坚固如山王。精进心无惓,常行不休息。如是诸菩萨,名发菩提心。

若有众生等,舍离诸恶法。具足悲愍心,安隐心成就。念示诸众生,一切善业道。如是诸菩萨,名发菩提心。

若有众生等,见诸胜智者,念於大菩提,无上胜功德。欲於馀乘中,心净无点秽。如是诸菩萨,名发菩提心。

菩萨得净心,离虚妄分别。观世间涅槃,平等无差别。虽行化众生,如见镜中像。如是发心者,是实菩提心。

已离烦恼过,一切诸尘劳。清净知虚空,不为垢所染。诸相永寂灭,出离言语道。是名满足修,清净菩提心。

如是诸菩萨,不久坐道常得大陀罗尼,无上胜辩才。具足三十二,八十相好身。能住一切佛,本性功德中。

复次文殊师利。菩萨摩诃萨。能住如是胜功德中。有十二种布施妙行。能大利益疾到菩提。菩萨应行檀波罗蜜。何等十二。一者布施。能速增长无上菩提功德利故。菩萨应行檀波罗蜜。二者布施。生处富足手中常出无尽宝故。菩萨应行檀波罗蜜。三者布施。随愿得生释梵天王诸大家故。菩萨应行檀波罗蜜。四者布施。能离一切慳贪心过。弃舍诸有不生愿乐故。菩萨应行檀波罗蜜。五者布施。能舍世间贪染缚故。菩萨应行檀波罗蜜。六者布施。出饿鬼门离诸恶趣故。菩萨应行檀波罗蜜。七者布施。离诸世间多人共物。能得菩提不共物故。菩萨应行檀波罗蜜。八者布施。能称众生欢喜心故。菩萨应行檀波罗蜜。九者布施。能舍内外行佛行故。菩萨应行檀波罗蜜。十者布施。於诸一切所爱事中。能离缚著垢害心故。菩萨应行檀波罗蜜十一者布施。行能满足无上檀波罗蜜故。菩萨应行檀波罗蜜。十二者布施。行能随如来教所愿成就故。菩萨应行檀波罗蜜。善男子,是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊,即以偈颂赞叹檀波罗蜜。重说偈言:

欲求无上道,修行诸功德。破於慳贪心,布施最第一。佛子行舍心,见来乞求者,能生欢喜心,一切无吝惜。

国城及妻子,乃至天王位。身肉及手足,头目诸髓脑。清净无垢眼,施已心欢喜。如是行舍心,名檀波罗蜜。

一切诸如来,满足诸功德。具胜涅槃道,皆由布施故。是故诸佛子,欲求无上道。常当修舍心,行檀波罗蜜。

施能得菩提,不住於世间。是故诸菩萨,常当行舍心。施能断贫穷,富足七净财。慳嫉妒心尽,清净佛菩提。

布施能满足,成就十自在。是故诸如来,赞叹行施福。菩萨见是利,为成波罗蜜。是故修舍心,常施一切物。

善男子,菩萨复有十二种持戒得大利益。菩萨应行尸波罗蜜。何等十二。一者持戒。能摄一切诸善根故。菩萨应行尸波罗蜜。二者持戒。入菩萨道故。菩萨应行尸波罗蜜。三者持戒。解脱一切烦恼缚故。菩萨应行尸波罗蜜。四者持戒。能过一切诸恶道故。菩萨应行尸波罗蜜。五者持戒。能拔恶道苦众生故。菩萨应行尸波罗蜜。六者持戒。身口意业不为诸佛如来诃故。菩萨应行尸波罗蜜。七者持戒。诸佛如来常赞叹故。菩萨应行尸波罗蜜。八者持戒。能入诸有不放逸故。菩萨应行尸波罗蜜。九者持戒。即施众生无怖畏故。菩萨应行尸波罗蜜。十者持戒。成就身口意业善故。菩萨应行尸波罗蜜。十一者持戒。能得於诸法中随顺自在故。菩萨应行尸波罗蜜。十二者持戒。成就第一彼岸功德波罗蜜业故。菩萨应行尸波罗蜜。善男子,是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜。得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊,即以偈颂赞叹尸波罗蜜。重说偈言:

欲离诸生死,安隐到涅槃。一切如来说,持戒最第一。戒如清凉池,能生诸善花。亦如猛炽火,能烧诸恶草。

戒善持行者,如鸟飞虚空。不惧堕生死,诸趣恶道中。恶道大毒龙,无明诸罗刹。见持净戒者,恭敬舍害心。

一切诸如来,安隐住涅槃。断诸恶趣道,皆由持戒故。是故诸佛子,欲求无上道。坚固诸善本,持戒波罗蜜。

菩萨应思惟,善住戒品中。解脱烦恼缚,闭诸恶趣门。若欲持净戒,应当如犛牛。为护一毛故,守死不惜命。

如是护诸业,是名持戒人。如来常赞叹,所求皆成就。能持净戒者,有如是功德。是故诸菩萨,常当持净戒。

身口意业净,诸恶皆不行。是能到菩提,一切智现前。持戒不放逸,诸善皆坚固。法中得自在,能净诸佛戒。

菩萨持净戒,视物无怨亲。等心诸群生,见者无怖心。我住於彼处,常修不放逸。是故今得离,一切诸恶趣。

到第一彼岸,如实功德地。是故诸菩萨,常当持净戒。菩萨若欲求,菩提佛功德。持戒如犛牛,常念不放逸。

如是诸菩萨,是名为智者,能速到彼岸,住佛果菩提。

善男子,菩萨如是修行诸法已,复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益。菩萨应行忍波罗蜜。何等十三。一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。三者忍行。不见众生有怨亲故。菩萨应行忍波罗蜜。四者忍行。不见自他身可损故。菩萨应行忍波罗蜜。五者忍行。闻毁赞叹心常不动故。菩萨应行忍波罗蜜。六者忍行。能断烦恼诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。七者忍行。能断瞋恨诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。八者忍行。能成三十二相八十种好故。菩萨应行忍波罗蜜。九者忍行。能离恶道生梵天故。菩萨应行忍波罗蜜。十者忍行。能过一切损害境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十一者忍行。能得尽智无生智故。菩萨应行忍波罗蜜。十二者忍行。能降一切恶魔诸境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十三者忍行。能见如来无量功德庄严身故。菩萨应行忍波罗蜜。善男子,是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊,即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜。重说偈言:

若欲为众生,作诸归依处。令生无畏心,忍辱最第一。能行忍辱者,见者皆欢喜。怨家舍毒心,皆生亲友想。

一切诸如来,成就平等心。众生所归依,皆由行忍故。是故诸佛子,欲求无上道。为物作依止,当坚固忍辱。

菩萨若欲住,一切佛菩提。当观诸法空,众生不可得。如是行忍行,能具佛功德。是故诸菩萨,常应修忍辱。

菩萨若修忍,当远离二边。不见自他身,能有损益者,如来大慈悲,赞叹如是观。是故诸菩萨,常应修忍辱。

若欲得尽智,灭诸使烦恼。不怯弱修忍,常无分别心。如是观诸法,成忍波罗蜜。是故诸菩萨,常应修忍辱。

菩萨欲庄严,如来相好身。复生梵世界,出离诸魔道。乐行忍辱行,一切皆成就。是故诸菩萨,应坚固忍辱。

忍辱力最上,诸行无过者,一切诸功德,住在忍行中。四魔力难敌,忍力能除灭。

是故诸菩萨,常应修忍辱。