现今之世,乃魔王外道出世之时,若宿世中未种真实善根,有信心者,尽入魔罥(juàn网)。以彼等群魔,皆有最希奇怪异之法子,惑动人故也。江神童,乃鬼神附体之能力,非真系生知之神童。前年友人张之铭,以江神童息战书见寄,命光看。有不合宜者批之,当转致。及光指其弊病,此友概不提及。什么宗教大同会?什么释迦化身?有智识者闻之,当直下知其为显异惑众之魔王,岂待问人?(下略)

佛法那里教人炼精气神?无论什么外道,离炼精气神,便无道可说矣。若是正人修之,亦可延年益寿。若了生死成佛,乃是说梦话。彼并不知如何是生死,如何是佛,胡说巴道一套,以骗人家男女。倘是邪淫之徒,则便借坎离交媾,婴儿姹女[1]交媾等名词,诱诸少年妇女,悉为所污,且以此为传道。而无智之人,虽受彼污,犹不以为非法,以其是传道,不同无道之人夫妇行淫也。哀哉!世人何迷至此?

  [1] 姹chà女:少女。

灵学扶乩[1],乃灵鬼作用。亦有真仙降临,乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名,断不可以此为实。光《文钞》亦略谈之。江神童之道德,亦扶乩故,与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。(下略)

  [1] 扶乩Jī:道教的一种占卜方法,又称扶箕、扶鸾、请仙等等。在扶乩中,需要有人扮演被神灵附身的角色,这种人被称为乩人、鸾生或乩身。神灵会附在乩人身上,写出一些字迹,以传达神灵的意思。扶乩的方法是用乩笔在沙盘上写字。乩笔就是两根小木棒,钉成丁字形,有的地区是用一个竹圈或铁圈,圈中间固定一支乩笔。沙盘中的沙子可以用米或土等代替。扶乩时烧香点烛,请神灵下凡,乩人双手握着乩笔,让乩笔在沙盘上不由自主地不停抖动从而写出字来。所写文字,由旁边的人记录下来。各地区各时期的扶乩方法大同小异。

今之出家者,有几多知佛法者?每每亦学炼丹、运气、扶乩等。指窍之说,最为惑人之本。若遇少年女子,多被此种法子所乱,罪大恶极。邪正不两立,正法昌明,则邪法自可消灭。今魔种遍天下,亦众生同分恶业之所感也。(下略)

汝且一心持戒念佛,任彼魔王外道显什么鬼本事,皆勿理会,则可不被魔徒牵入魔党矣。(复蔡契诚居士书二)

末法时世,邪魔外道不胜其多。此韩魔子,不问彼之如何修持,只一“五教大同”四字,即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依,若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎?此即《楞严经》想阴十魔之流类。乡愚以能见神见鬼为希奇,而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子,尚欲问其前生,则汝已被彼吸动。黄冠[1]云者,亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来,何以从初即不喜彼修炼之事。汝须知妖魔鬼怪,都有神通(是妖通,非真神通)。愚人见其有神通,遂谓是菩萨,则入彼魔羂网中矣。(下略)

  [1] 黄冠:道士之冠,亦借指道士。

某师既学圆融,令人吃肉打佛,便为圆融。即令人吃己肉打己,亦是魔力发现,况彼杀了也不肯说此(吃己肉,打己)话乎?须知传扬佛法之人,必须依佛禁戒,既不持戒,何以教人修持?彼见志公、济颠皆有吃肉之事。然志公、济颠并未膺(yīng接受,承当)宏扬佛法之职,不过遇境逢缘,特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者,万万不可学也。而且彼吃了死的,会吐活的。某等吃了死的,连原样的一片一块也吐不出,好妄学,而且以教人乎?住持佛法之人,若不依佛制,即是魔类。况彼魔子是魔王眷属,完全不是佛法乎?今之此种,到处皆是,而无目之人,如蝇逐臭,乐不可支,亦只可随他去了。何以故?彼之势盛人众,倘按实说,不有明祸,必有暗祸,劝人亦只可劝其可劝者耳。彼已丧心病狂,劝之必致反噬(shì咬)。汝若看过《楞严经》中想阴十魔(五阴魔境,唯想阴,最多后世魔子所行之事)。则此魔子所现景象,岂有动心怀疑之事乎?然汝亦有魔之气分,此气分不去,后来亦会发生魔事。(复杨树枝居士书四)

闻城中有韩某者,大开“五教大同”之教,其神通广大,能知人宿因,又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益,汝千万不可想得彼益。倘一去亲近,必随彼魔力所诱,以致失正知见,增邪知见,反以一生能了(了生死)之资用轮转于长劫,无有出期也。(复宁德晋居士书八)

以此魔子,初则妄充悟道,人未归附。近则妄充得道,故得远近争赴。且自谓:“我所说法,令人易于得道。”故一(全)境若狂,咸相崇奉。妄充得道,须有事实,人方肯信,故肆无忌惮,随口乱说。常为人言:“我能入定,超度亡魂,令其生天,或生净土。能知一切亡人,或生天上,或生人间及三恶道。又知某人生西方上品,某人生中品,某人生下品。”由是之故,不但愚夫愚妇,靡然从风[1],即不明佛理之士大夫,亦以为实属得道,而归依信奉者,日见其多。纵有智者斥其狂妄,由彼邪说入人深故,了不见信。(与泰顺林枝芬居士书二)

  [1] 靡然从风:指群起跟从而成风气。

至谓做天地日月星辰皆成,而不能运动,必待其婢之阴气而后运动。此炼丹之下流坯,妄造谣言,欲引诸无识行邪僻事。特借慎修[1]做天地,证明阴阳和合为道。乃极恶不法、无伦理、无廉耻、引人作禽兽之邪见魔话。彼无知者,认为道妙,可不哀哉?(复冯不疚居士书)

  [1] 慎修:江永,字慎修,清朝著名经学家、天文学家、数学家,曾隐居潜修。