佛复告阿难。何故如来说美菩萨为不还乎。於是菩萨一切所存。处处造行超越诸有。而逮佛明蠲除诸行。降伏此已则不复还。所以者何。见一切法不有往还。超度凡夫捐舍俗慧。入佛明智获无所住诸法平夷。所以者何。用致寂界非动凡夫。不立圣道塞诸恶路勉济情欲。於食无食逮上明迹。拔去诸见则无所著。无有诸邪六十二见。已越生死观於泥洌逾之无为释弃众想。不随经籍净垢恶道。捐弃贡高不怀自大。出於无黠忧恼之先。破坏爱欲灭除众冥。拔去贪乐舍置尘埃。憍慢自恣止息斯碍远离世智。故思佛乘等获圣慧。菩萨捐志舍爱欲界,则习本净过去圣灭之志。厥慧无上诸佛所解欲以显思。一切众生极尊无极。为一切乘此则佛慧。菩萨获斯诸想无想等。除一切狐疑之界。菩萨逮是则不复还。又问阿难。其有人不住於道悉当立之以道。是者觉了众生明尔则道。能觉如是则制人想。所以者何。知於空事人界难议平等道慧。所以者何。分别若此群黎之种则空。净界人种亦空远於众想。一切诸人与空无特许。不有身不获不住彼则亦空。虚空无空免一切想。无念致道蠲除众生。虚空之想无弃不弃。所以者何。一切诸法皆为平净。一切众生而无所捐。等於所释故无所得。已不有获是以不来。此者乃计为之不还。有为无为於一切法觉了所会。越度诸患故谓不还。於是佛颂曰:

彼则无所生,造行如所处。蠲除诸所住,是谓不复还。晓知於往还,不著一切法。所住不可得,是故不还此。

其凡夫之行,及佛世雄教。不然无所量,故谓不复还。诸法无复来,亦不得诸祝以获无去来,是谓不复还。

其人未尝住,不至于三涂。逮致佛道明,则谓为不还。决除一切欲,於食而不著。得至於道场,则谓为不还。

众见之所行,分别六十二。不堕於彼际,则谓为不还。此法无终始,已舍离诸畏。斯慧如本无,是故不至此。

所应无为寂,不著诸尘劳。逝除彼众想,是故不诣此。已断诸恶道,洗去众垢著。学寂然无为,则谓不复还。

降伏於弊魔,及官属兵刃。永无有众念,是故不诣此。挽拔痴忧慼,蠲除爱欲根。断截盛贪淫,是故不诣此。

降制诸尘垢,拔去於众想。究竟至尊慧,故谓不复还。捐去众愁慼,破坏於贡高。忆断於五阴,故谓不复还。

志乘得光明,佛乘无有上。不贪爱欲患,故谓不复还。已知佛藏处,诸藏中第一。过去佛所辩,是故不诣此。

彼处於尊乘,佛圣无有上。截去诸狐疑,是故不诣此。受千无数人,劝立於佛道。以得立圣轨,是故不诣此。

晓了空无界,等心於人界。远离诸著想,是故不诣此。晓了一切界,法界亦如是,众生不可得,是故不诣此。

分别黎民界,虚空无思念。一切法如是,是故不诣此。其人而无心,退除於众想。诸念不成道,则谓为不还。

吾是故阿难,叹说於不还。诸事永不来,得住於佛道。

佛告阿难。是故如来至真等正觉。叹美菩萨为不还。亦当知此为善权方便也。