──十六年八月提议──

民国十二年开第一次世界教育会议于旧金山,予时办佛学院于武昌,曾以有关教育之一文,托中华大学陈叔澄校长携至会上宣布。比闻去年八月开第三次会议于坎拿大,分组讨论内有道德教育组、教育和平组,而尤注意研究 Hermaniordan之如何以教育实现世界和平之一文。余因撰此文,托郭秉文博士提出会议,以请公决,颇得公众同情焉。

古时、似乎曾实施道德之教育,然大抵为一宗教一学派之教育,别户分门,党同伐异。学术之师弟授受,比财产之父子传承,好称家法,动夸秘珍,自私自利,相蔽相欺。故虽貌为道德,其实每图利禄,可谓之宗派的经济教育,不能以道德教育名也。近今国家主义与民族主义崛兴,教育亦随之转为国家民族之教育,其旨在陶铸一国之民为一团,以供其国家民族竞存争胜之用。学派之教育虽渐融化,而宗教之教育则仍继其旧,因之有宗教以外之教育,亦有教育以外之宗教。宗教与教育之分,实分于近今之国民的政治教育也。此国民的政治教育,唯富以其国强其民为事者也。今谓宗派与国民之教育,虽其范围广狭不同,要皆各蔽以私,未能大公而无我也。始以教育生于其心,卒以行事害于其政,故战争时作,而难致世界于永久和平之境也。欲革其弊,当正之以德,超脱各教宗学派、国家民族之拘碍而融解之,取其精华,弃其糟粕,以成为普益全世界人类之大同的道德教育,庶其天下为公和平可期耳!

以宗派的经济教育造成以经济为中心之社会,一切皆自私自利的家产化,其极致即为今此资本主义为中心之社会,于是社会常现阶级战争之病象而成战争之世界。反动方面,遂有共产党乘之而起。然共产党纵能颠覆资本主义为中心之社会,而未能建设和平之世界也。以国民的政治教育造成以政治为中心之社会,一切皆争强争霸的国权化,其极致即为今此帝国主义为中心之社会,于是社会常现国族战争之病象而成战争之世界。反动方面,遂有无政府党乘之而起。然无政府党纵能颠覆帝国主义为中心之社会,亦未能建设和平之世界也。然则孰能建设和平世界乎?曰:唯大同的道德教育。言大同者,示超脱宗教学派、国家民族之各异,然非毁灭之也,特解其私蔽,集其众长,以全世界人类之公益为依归耳。言道德者,道者公理,德者正义,示超脱经济上争产与政治上争权之罪恶,然非破弃经济与政治也,特令经济政治皆成全世界人类的公理正义之道德化耳。中国有古书曰:“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所归,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己──经济道德化的真共产──;力恶其不出于身也,不必为已──政治道德化的真无政府──。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。最足表明大同的道德教育之义。至谋闭不兴,盗乱不作,外户不闭,则战争世界成和平世界矣。但其本乃大道之行,所谓大道之行者,即大同的道德教育之施行耳。故和平世界必由大同的道德教育造成焉。

以大同的道德教育造成以道德为中心之社会,一切皆公理正义之道德化,曰“亦有仁义而已矣”;曰“道之以德,齐之以礼”;曰“十善为人道之正行”,皆斯义也。极致即为全人类自由平等之和平世界。经济政治既大同的道德化,则大同道德化的经济政治,亦大同道德之一端,无大同道德外之经济政治也。宗教学派既大同的教育化,则大同教育化之宗教学派,亦大同教育之一端,无大同教育外之宗教学派也。何则?以离去个人修养、社会修养之教育,无别宗教之可得。故修养之究竟莫过于圆成正觉,普济群生,而求真利众,为人类终身可行。此即宗教修养,亦即大同的道德教育之纲骨。至迷执之谬习,当自镕解而无迹也。

然此大同的道德教育,由如何推行之以实现和平世界乎?曰:由世界教育会议,组织一“大同的道德教育运动”。一方解放宗派的经济教育与国民的政治教育之拘蔽,一方唤起全人类世界小中大学之教员与学生皆同情于此之运动。全世界之教育界,若能以坚决一致之主张,下百年树人之工夫,则百年之后,大同的道德教育行,而和平世界亦造成矣!(见海刊九卷五期)