──二十六年二月作──

阅二月一日申报南京专电云:

蒙藏委员会订汉藏互派僧侣游学办法十二条,内容补助汉藏僧侣名额每年各二名,年在二十五岁以上、四十以下,熟习经典为合格。赴藏游学僧侣,由佛教总会每年六月以前保送本会考核派遣之。每人补助往返旅费各二百五十元外,每年补助汉僧生活费八十元,藏僧生活费一百二十元,游学期间五年为限。

此虽人数过微,难期急效,然亦已见政府对于汉藏佛教关系之注意,未尝非佛教前途之一线曙光。但云由佛教总会保送,未明派来藏僧由何处授学。其实、今之佛教会于此初无预备,而堪以选派汉僧往学及承受藏僧来学者,兹在国内唯重庆北碚缙云山之汉藏教理院足以任之,是又待蒙藏委员会当局之能察实情,俾此善举不致唐功而寡效!

又湖南省政府何主席电云:

南京中央党部国民政府钧鉴:西安善后,久而不决,赤匪坐大,异说朋兴,民心惶惑,莫知其极!窃惟安内攘外,乃必然之次第;靖乱御侮,尤救亡之常经。国策既定,日进有功,如赤匪崩溃,外交胜利,绥战奏捷,皆事实之昭昭者。苟牵于庞杂之言,枉丈直尺,则十年经营之统一大业,又亿兆民众之共信,将何术以维系之?强圆入方,非势所许;改规易听,徒肇分裂!况国际变幻,离合莫测,得少失多,果何所取?此职之所为忧惕而危惧者!顾黄台之瓜,不堪再摘!统一之局,所应维护,清源本末,容缓图之。职闻圣贤立教,首重伦常,国家图存,必先纲纪,正纪所以定位,明伦所以亲民,此我国传统之精神,即孔子经国之大法。先总理识真万古,孔道是尊;蒋院长躬行国维,黎民共感;先训后效,道几聿彰!徒以频年士气浮嚣,人怀觊觎,始立异说以攫名,继挟阴谋以夺利,一唱万和,嘘气为风,礼义崩丧,遂至于此!夫新旧伦常,贵应需要,苟可愈病,奚忌成方。盖纲伦不正,则法律失严;民德不厚,则政教无根;何以御五族之人民,而齐万有之品汇乎?且欧西诸国,独裁、民治各趋极端,已失宪典之旧型,陷入荒瞑之穷路,但济眉火,谁顾久长?倘宏孔圣中正之道,以立世界大同之基,自我作法,俾民不迷,庶几人道有幸,和平可期。职顾念时艰,瞻言国步,偶作百年之想,益增五内之忧!勿谓词近常谈,人将讥其陈旧,然事关根本治道,未敢顾虑而不欲言。敬维钧部、钧府,薄海灵光,万民瞻仰,必筹鸿谟以固邦基。倘鉴愚忱,谓有可采,当再条拟办法,公诸群议,伏祈垂察!职何键叩陷──三十日中央社电其云:‘且欧西诸国,独裁、民治各趋极端,已失宪典之旧型,陷入荒瞑之穷路,但济眉火,谁顾久长?倘弘孔圣中正之道,以立世界大同之基,自我作法,俾民不迷,庶几大道有幸,和平可期’。洵属针对时病之药石仁言。然汉以来、限中国道统于孔圣,宋以后、又限孔道于纲伦,实为中国削弱之始!吾意今后世界和平,诚当发扬中国文化为世界文化以造成之;但所云中国文化,应包举:一、周秦子学──道、儒(孔、孟、荀等)、墨、法等;二、汉唐文学,三、隋唐佛学,四、宋明理学,五、汉清经学之五特点。其他较小之魏晋玄学等则附老庄子学,尤以周秦子学、隋唐佛学为大原,应先设中国文化研究院以董理之。(见海刊十八卷三期)