──二十九年三月──

罗斯福总统阁下:六七年来阁下在泛太平洋会议等,屡发关于维持或创造国际和平之言论,余响应赞同者亦已多次;尤于最近一二年,阁下益努力国际和平运动,余亦觉现在唯阁下有运用其地位声望与权力,以维持或创造国际和平之可能。然国际和平早经破裂,已无维持之可言,有之、则唯如何创造国际和平耳。前两日,阁下曾邀请各宗教领袖向白宫作和平建议,现值苏芬战争已停止,余特以国际事变调整与人类心理改造之纲领进。国际和平需要阁下创造,而阁下亦应不失此可以创造国际和平之机会,以成其贡献世界人类之不朽功业也!

现在的国际事变可分二起以调整:一、意、德发动者;二、日本发动者。其一、应谴责英、法未能采行前威尔逊总统国际联盟十四条的少分,并制成不自然的捷克、

波兰等国家,苛待德国,蔑视意国,致意、德由不平而产生慕沙里尼主义与希脱勒主义。其后、又一再养痈贻患,不早救济,遂成最近误人自误之苦况。同时、亦谴责意国之侵占阿比西尼亚,阿尔巴尼亚、和德国之越出“日耳曼民族”范围,不以收回苏台德区、波兰走廊而自止。将两方主战之理由取消,重提出威氏民族自决之原则,改善国际联盟之组织,尊重日耳曼民族、意大利民族之自由光荣。同时、亦要求尊重其他民族国家之自由光荣,另造成合于自然情势之捷克、波兰等国家,则英、法、德、意之战争可息。其二、应谴责日本九一八事变以来,对于中国无餍足之侵掠,和无理性之残暴。并谴责英国于九一八事变后,不早与美国联合裁制。今应由美国根据九国公约,领导签约国对日本共同实行制裁,务令日军退出中国,使中国回复九一八以前之完整。同时、原谅日本皇族与人民多系厌战、反战之份子,要中国仍本和平原旨,对于日本不取复仇行动,除朝鲜、台湾应由人民自决之外,保持日本帝国原有之尊荣,则中日之战争可息。

经过上述国际事变的调整,加以扩充增强了国际联盟之组织,则世界和平自可成立。然此仍不过暂时救济而非根本治疗,如欲从根本上永远确立世界人类之和平幸福,则非将现代人类之心理完全改造不为功。关于人类心理的分析及修改之方法,古今各宗教哲学家虽不无致力于此者,然精确详密莫逾于释迦佛陀及龙猛、无著等菩萨的论证。兹式举其纲领以言之:

改造人类的心理,消极方面在去除慢、贪、嗔、痴,积极方面在实行慈、悲、喜、舍,把向来仅视为佛教徒个人修养的,要根据大乘佛法普救世界众生的宏愿,扩充为国民心理的训练。

慢、是现在国家民族间失掉和平的最重要因素,有些国家或民族,往往以为我的国家民族是高出于一切的,其他的国家或民族都是应该受我支配或变更的,许多凌侮和屈辱,便由此发生。其次、要说到贪了,为贪求土地矿产或工制原料、销售商场,以引起侵夺的战争,更是常见的事。由贪、慢发动了侵夺战,当然引起对方的嗔怒抗争。慢、贪者被抵抗到不能达其目的,结果遂造成嗔恨相持著,令怨毒固结到数十年而不能解。这都是由不明了宇宙人生的实事真理是众缘所成空无自性的,所以痴心妄想著要从害他以图利自,结果令自他都陷恐慌中,所以害他只成为自他俱害!若得“无痴”的明解,消极的必应以不害他为原则,个人间如此,民族和国家间也应如此。慈、即平常所知道的博爱、仁爱,但唯有佛的慈爱已扩大到全生物界,要向全生物界都得一样的永久的安乐。其他各宗教和一切圣贤豪杰,都各限相当的程度,尚须追随佛慈以向上精进,悲怜悯恤一切贫弱愚困到不能自知不能呼救的苦厄灾难,不论怎样顽劣终不离弃或伤害他,这正是佛由无痴的明解,能把慈爱扩张到极度的特殊功德。随喜他人获得任何光荣利益或成功,这是没有嫉妒的表现。舍去自己任何荣誉权利才德的骄傲,乃真能与任何人平等一体,而消化尽种种的界限阶级。所以慈、悲、喜、舍,一方面克除了嗔慢,一方面实行了无贪的惠施和无痴的明智,知道利自必由利他,能利他必得自他俱利。积极的以“利他”为原则,实行利他,方是真能使个人、国民、世界人类、宇宙众生进步的正当途径。在今日的国家民族间,已充分表现著由慢、贪、嗔、痴所造成矛盾冲突争斗的苦恼忧闷,我相信佛心的慈悲智慧,也是人心所同有的,苦海无边,回头是岸,愿与真正爱好和平的人士,共同大声疾呼的把人心中眠伏著的慈、悲、喜、舍佛心,唤醒起来!实行起来!扩展为做人立国的大道,则争杀愁苦的人间,不难改造为和爱欢乐的人间了。

如荷电复,请由重庆国民政府外交部转交。中国佛学会理事长太虚。廿九、三、十五。(见觉音十三期)

(附注)原题“国际事变调整与人类心理改造”,今改从子题。