──三十一年九月在缙云山作──

李云麾居士,壬午秋来缙云同住。既览其正字初桄,经史发覆,深以嗟赏!又及大学贯释,言小学已格物致知,故大学之明明德直从诚意始;而慎独为戒慎犯众违俗;听讼为听人歌颂勿惑,虽创解、实有当乎孔学之正。吾尝谓孔学之诚、正、修、即在家国中践行,异乎佛、仙须入山林;而格致则为历究天地人物,以充足其识知义,颇偶合。然于其涉论孔佛契同之处,曾病竟无之以孔同佛,反失孔人事之功,故亦觉云麾之以佛同孔,将局佛法界之量,因进同而不同之说。同者、其诚意、正心、修身工夫有所同;不同者、孔之格致是天地人物之了达,而佛则三界诸趣流转还灭,法界诸法缘起实相也。孔之行果是家齐、国治、天下平,而佛则人天福定、三乘涅槃乐、无上菩提也;由此于诚、正、修、亦略同而不尽同。顾犹有其不同而同者,则孔虽才限人世,于六合之外亦存而不拨,扩充之可周乎法界;且大乘之行,亦可建基人乘而进趣佛菩提果,则修齐、治平,非即菩萨之近因欤!能辨此同而不同、不同而同之义,庶其孔佛不相外相掩,而可互资互彰也乎!卅一,九,二七在缙云。(见海刊二十三卷十一期)