瞿君世英在哲学评论上作了一篇层化与盘化,盘化仍是层化,不过是说明一层进一层的变化是连续转进的变化而已。但其一层一层的层次大抵设为四层如下图:

  ─┐                ┌─     └────────────────┘     : 人 : 心 : 生 : 物 :     :   :   :   :   :     : 格 : 灵 : 命 : 质 :      ┌────────────────┐    ─┘                └─

我以为此中除生命一层外,其余三层,都有不当。盖生命是自然中一类具体的物,而物质则仅是自然中分抽出来的各种质素,心灵则仅是从动物──有情类或灵物──中分抽出来的一部分特性,人格则仅是人类中分抽出来的一部分特性,皆不是具体的自然物。此种错误,向来的心理二元论及科学以分析为唯一的法宝,以分析所获为原本的实在而来,故于此极应修正,有如下图:

  ─┐                    ┌─      └────────────────────┘     : 超 :   : 灵 : 生 : 无 :     :   : 人 :   :   : 生 :     : 人 :   : 物 : 物 : 物 :      ┌────────────────────┐    ─┘                    └─

无生物不能有“生物”之特性,而生物有无生物之性质,且有力支配之;反之、则无生物可离生物之特性而存在,生物不能离无生物之性质而存在。乃至于人则可有灵物、生物、无生物之性质,且有力支配之,而灵物等则不能有人之特性──人格──。反之、则人之特性不能离灵物等存在,而生物等则可离人之特性存在。至吾人对人不能满足,往往有超人趋向,故人以上应有超人的一阶;而且说明过去是进化的,尤肯定在将来亦是进化的,则现在的人趋向将来的进化,必是个性更圆彻更完美的超人。(见海刊十一卷八期)

(附注)上四篇,自“时论汇评”中分出。