问一:佛教分几宗,那一宗最合于未出家者修习?

答一:佛教各宗为历史上演变而出,其中有印度原有之宗派;亦有来中国后始有之宗派;亦有来中国后不传者,小乘诸部派是也。中国之佛教十宗:二宗小乘,七宗大乘,律宗通大乘小乘之间。此乃由中国佛教综合先后变化而言,不必一定记其宗派,以多宗已与今无关而不有,或今有而亦无一定区别,故不必言宗派。而言最为一般易修之法门,则净土法门是。

问二:学佛除读经外,尚应静坐,是否未出家亦可静坐?

答二:静坐是做功夫,而做功夫不限于静坐,念佛、拜经、修布施、参禅、持咒,均属做功夫。静坐、在中国儒家、道家亦习之,佛教虽亦静坐,但修禅定不限于静坐,静坐为修禅定初步功夫,故佛法中亦有静坐修禅定之方式,其用意则大有不同。

常人之静坐,或为卫生,如因是子;而道家则炼精气神,自身体中提炼出一部为将来长生之物。佛法则不然,乃由戒生定,由定生慧。先修戒以除一切不良习惯,养成有规律生活,由此基础而修定,和平统一,使精神凝定。人之精神本光明觉照,常人时昏乱,故失本心之智慧,有定乃能不昏乱。为除昏沉、睡眠与浮动、散乱,故静始能启发本心智慧。明心、乃见一切法之真实性,亦即见人生本来面目,宇宙真相。能明见宇宙人生真相,则去除一切无明黑暗,而可以无复错误颠倒,不生烦恼,不起不合理行为,则生死轮回之痛苦乃可解脱。故佛修禅定以静为始,由不昏沉不散乱而至清明凝静,乃启本心智慧光明,而照见宇宙人生真性,此乃佛法静坐之理。能修到明心见性,即可成佛。但常人多不易做到,即出家人亦每难做到,故有种种方便法门,如念阿弥陀佛,临终时往生极乐世界,可以得妥善之修行处,再渐图上进。(程心勉记)(见海刊二十六卷十期)