华山法师、亦近顷佛门中有数人物也。顺世时遗嘱白鹤寺净源和尚,要余作行述并题其象。乃述曰:师乐清陈姓,年十二出家于本邑静济寺,礼某某为师。貌奇古,资性明敏,翌年就寺中听大海法师讲经,即能依所闻义,当众敷演,时人咸惊为弥天释道安再世焉。嗣具戒于某某寺某某律师,泛历讲习,所至道誉隆然,靡不以佛门龙象期之。顾操行刻厉,不以辩慧自喜。闭关静济寺,结茅天台山深处,开讲麈嘉兴之某某寺,又闭关于某某寺,而师之春秋盖三十有奇矣。以其学养之深而藏修之邃也,是以中年后应时势之繁变,开风气之先声,而神明湛湛,终无所采夺焉。逊清光绪之末叶,州县设教育会以广兴学堂,往往提倡僧产充学费,假僧居为学舍,全国缁刹骚然,而浙江尤甚,于是群谋抵制之法。先因日本僧传教交涉,得学部准予建设僧教育会,就僧界集款自办僧学、民学,使中国僧徒亦能自卫,不致启外人觊觎,而浙省僧教育会首先成立,师与有力焉,遂为僧学主持。嘉兴、普陀诸处之开办僧学,皆师为总其成。光绪三十四年,予始识师于慈溪西方寺。彼时、余冥心内典,不知余物,师持天演论、仁学诸书,浸以熏闻,予再三持辩,往返累数万言,卒水乳交融而成莫逆。同阅藏经三月,又偕赴七塔寺听谛闲法师讲天台四教义。次春、予遂赴金陵就学祗洹精舍,盖师有以策发之也。宣统年间,师又主讲杭州灵隐寺。迨民国二年夏,予方在沪任编纂佛教月报事,遇师告以谋重兴乐清白鹤寺,约为他日休老地,予笑颔之。自是迄师之终凡六年,尝讲经华顶,往五台礼文殊,而兴法界胜会于都中。今日白鹤寺之荒烟蔓草,已幻成一大僧坊,佛光道声,与东南诸名刹相辉映,而师忽坐化乎是。在师诚功圆果满,萧然善逝,而期乎师方靡有涯若予者,闻之能不奭然悲乎?秋间、游杭之西湖,遇师返自都中,与予商量题冷泉诸胜,尝殷殷邀予于来岁偕往北方。谓南方软暖,祗成疲顽,必投之苦寒,乃能玉成坚刚粹美之道人风格。不图别未数月,奄尔顺无常世相,哀哉!师生同治庚午年月日,卒民国戊午年月日,世寿四十有九,僧腊如干,得法者如干人,得戒者如干人,得度者如干人,著有诗如干首,笔语如干首,均未成编次。白鹤寺住持净源,走告予于明州佛教孤儿院,乃摭予得之闻见者,述师生平如左,以告慕师者。﹝见觉书三期﹞