雪窦山为浙东名山之一,其寺则为天下十禅刹之一,虽与天童太白齐名,而山水之灵秀,岩壑之雄奇,盖远过之。智觉延寿、明觉重显诸大师,既禅高海内;而清初重兴雪窦之石奇云禅师,意尤清远。其时、寺田千三百亩沦失已久,邑尊顾侯欲力为追复,师致书谢之,谓:‘古之所以置法产者,瞻众而修法;后之所以废法产者,忘法而徇产,故兹祖席三百年来无主法者,产所害也。即迩年酿变,岂不因徒有产而无法欤!故斟酌常住,必少产为美。且贫衲始承诸檀见召而来,独不忍千百年祖席竟为榛莽!今幸茅堂竹户,几辈禅侣于此修持,少延佛祖慧命,此外更何他营!贫衲之初志,门下必相照之。蒙尊翁再三面谕,法产理合并归,但产多累多,总不若两宜之为便也。矧贫衲病懒习常,若为产役,则将来扰扰,事无宁日,贫衲即不为产累,产不能不为寺累也。惟寺中自左至右柴竹两山,及寺前香灯田,如古碑数关系祖席者,特仰藉台慈,早为断定耳’!是以天童、育王、金山等处,皆有房头子孙,独雪窦无之。诸方长老今役役为产累,而雪窦则孤穷自守,惟藉众缘以成事,未尝有所挟恃而启世争也。且寺为产累,几成各刹通病,忘法徇产,尤为此时痼疾,安得持石祖斯语,一一晓喻之哉!寺在清季衰甚,得七塔寺开山皈依慈运老和尚来为住持,澹禅、果如和尚继之,历光、宣末造而入民国,辛勤一二十年,请大藏经,重建法堂藏经阁,始有中兴之兆。惜澹公逝世,又渐颓落!民十四,朗清和尚住持,六七年间,翻造库房、客舍,赎回抵押山田,重修佛殿,添置法器,乃又气象一振。予以朗公率全体寺僧、暨诸山长老、当地士绅之公请,于废历重九登高进寺,缁素名德送入山者数百人。当升座之际,即说偈曰:‘禅门艳称雪窦颂,海外犹传碧岩集,今日当场拈出时,清风匝地起何极’!施号于众曰:‘雪窦以清苦澹泊、朴实宁静为本,量入为出,就寺了寺,凡百兴建,悉随世缘。太虚如太虚,本来无一物,无可资济常住,然决不侵捐常住,除住寺食用而外,涓滴归公,是可宣告于龙天圣凡者也’。昔宋仁宗尝梦游雪窦,理宗因御书应梦名山四字赐之,刻石犹存御书亭。自蒋奉化于民十六,易寺门应梦名山旧额为四明第一山,不惟名实核符,且因以交通利便,风景培养,妙高台、飞雪亭、千丈崖、观瀑桥诸胜迹亦重修创建,大增林泉之美。昔时野衲山农而外,文章之士,贵显之人仅托之梦游者,今则上海夕发而朝至,杭州朝发而夕至,上下舟车,如履庭户,而复得极幽邃探奇閟之乐,则不能不为未一游是山者告。乃命寺职,摭略山夫禅师寺志,编兹小志,聊助游兴云尔。民国二十一年十月十三日,雪窦山人太虚。(见海刊十四卷三期)